Dossier (fragmentos de interven\u00e7\u00f5es de Antonio Aguirre Fuentes no NEL e CID-Guayaquil)
Dossier (Fragments d’interventions d’Antonio Aguirre Fuentes au NEL et au CID-Guayaquil)
Dossier (Fragments of interventions by Antonio Aguirre Fuentes at the NEL and CID-Guayaquil)<\/p>\n<\/div>
ANTONIO AGUIRRE FUENTES \u2020 (In memoriam)<\/p>\n
NEL, AMP, Universidad Cat\u00f3lica Santiago de Guayaquil<\/p>\n<\/div>
Invitaci\u00f3n al Seminario del 2011<\/strong><\/span><\/p>\n Tomamos como punto de arranque la distinci\u00f3n entre problema y cuesti\u00f3n, subrayada por Jean Claude Milner al criticar la democracia europea. Tuvimos el a\u00f1o pasado ocasi\u00f3n de conversar al respecto. Ahora vamos a hacer de este par una f\u00f3rmula operativa para discutir la complicada convivencia del psicoan\u00e1lisis con la ciencia. Ambos son coordenadas de nuestro tiempo, pero no las \u00fanicas. Por eso nos hemos referido a la regulaci\u00f3n biopol\u00edtica, al paradigma de la comunicaci\u00f3n global y a la democracia. Ambicionamos incluso examinar la conjetura del choque civilizatorio para adivinar, quiz\u00e1s, un futuro. Huntington anticipa la decadencia de la civilizaci\u00f3n donde el psicoan\u00e1lisis ha tenido su alojamiento. \u00bfTendr\u00edamos lugar en la civilizaci\u00f3n isl\u00e1mica o en el nuevo imperio del oriente chino?<\/p>\n Ya es com\u00fan entre los analistas sentir un entorno poblado hostilmente. Por lo cual se concibe una estrategia de respuesta de amplio espectro, de infiltraci\u00f3n, de \u201cinserci\u00f3n\u201d del psicoan\u00e1lisis en m\u00faltiples espacios percibidos como real o potencialmente peligrosos. Los analistas se camuflan y pretenden actuar en las retaguardias de las fuerzas que asedian su campo. El asunto es que quiz\u00e1s pronto no quede nadie en dicho campo, porque todos marcharon a defenderlo desde otros lugares.<\/p>\n A Jeff Cooper se lo ha descrito como un \u201cbon vivant and recreational killer\u201d. Ex\u2013marine norteamericano, profesor de historia pol\u00edtica y militar, es un intelectual de corte liberal tocquevillano. Tambi\u00e9n es un aficionado a la cacer\u00eda y defensor radical de la Segunda Enmienda de la Constituci\u00f3n Norteamericana sobre el derecho ciudadano a tener armas. Hace una apuesta sobre el modo de actuar frente a una amenaza mortal, para superar el miedo que paraliza. El coraje y la concentraci\u00f3n resumen para \u00e9l la mentalidad necesaria para sobrevivir en la confrontaci\u00f3n. Lo que cuenta es el acierto en el blanco concreto, no la acci\u00f3n dispersa y apurada contra una periferia difusa y mediata.<\/p>\n Por tanto, no se trata de abrir una discusi\u00f3n con los cient\u00edficos, o con la legi\u00f3n de t\u00e9cnicos que creen serlo. Nuestra indagaci\u00f3n apunta estricta y concentradamente a la pr\u00e1ctica anal\u00edtica propiamente dicha y a sus instrumentos. Es del sujeto de lo que se trata, de ese hombre al cual la ciencia no le deja ning\u00fan lugar (Lacan en la conversaci\u00f3n en los escalones del Pante\u00f3n, Seminario XVII). S\u00f3lo que ahora lo vamos a cuestionar no como v\u00edctima de la ciencia sino como part\u00edcipe de los males que ella le trae y de los cuales se queja.<\/p>\n Freud en el ep\u00edlogo de su obra, bosquej\u00f3 el 22 de agosto de 1938 dos consideraciones sobre la espacialidad y la m\u00edstica. Tenemos razones para intentar reconducir los problemas que hoy se plantea la ciencia sobre el origen del universo hacia la cuesti\u00f3n ineludible del inconsciente freudiano.<\/p>\n Para este trabajo quedan invitados aquellos que quieran apropiarse de estas preguntas. Daremos inicio al seminario el s\u00e1bado 11 de junio, a las 11 de la ma\u00f1ana en la Facultad de Filosof\u00eda de la Universidad Cat\u00f3lica de Santiago de Guayaquil, en el aula B6. De antemano agradezco la colaboraci\u00f3n de las autoridades de dicha facultad.<\/p>\n <\/a><\/p>\n<\/div> Invitaci\u00f3n al Seminario del 2012<\/strong><\/span><\/p>\n Damos por aceptado que no se habla sino del propio caso. Lo cual es una forma de saber-hacer con su sinthoma. Tenemos ya un listado de pre-ocupaciones, que era como Lacan entend\u00eda las fijaciones libidinales designadas por Freud.<\/p>\n En los tiempos que corren aspiramos a convocar a cualquiera para estudiar sin ser estudiante. Es un modo de contrapesar el atractivo de la relaci\u00f3n de poder constituida por el profesor y el estudiante en la Universidad.<\/p>\n Despu\u00e9s del Octavo Congreso de la Asociaci\u00f3n Mundial de Psicoan\u00e1lisis, entre otras ideas mencionemos una: hay que trabajar sin perder \u201cla relaci\u00f3n ver\u00eddica con lo real\u201d de nuestra asociaci\u00f3n. La estratificaci\u00f3n es evidente, tanto como los espacios productivos que la administraci\u00f3n promueve y permite. No se trata del \u201cPlan Lacan\u201d y menos, quiz\u00e1s, de su sue\u00f1o: una estructura horizontal, unos cargos que no se capitalizaban para el ascenso siguiente, un torbellino peri\u00f3dico que relanzaba todo de nuevo. Se constatan m\u00e1s bien dos vectores: el uno jerarquizante y tranquilizador, el otro din\u00e1mico e inquietante. Elijamos un viento para nuestra nave y mantengamos un rumbo.<\/p>\n Freud dec\u00eda que un an\u00e1lisis pod\u00eda traer una redistribuci\u00f3n de las energ\u00edas, dejando disponibles las necesarias para el esfuerzo amoroso y el trabajo. Creaci\u00f3n, invenci\u00f3n, escritura, poes\u00eda, transmisi\u00f3n, sabidur\u00eda, hasta misticismo y santidad, -dejemos la debilidad de la bohemia en suspenso-, son algunos t\u00e9rminos que concurren a nuestra imaginaci\u00f3n para visualizar las metas del psicoan\u00e1lisis. Pero la Declaraci\u00f3n de Principios de la AMP muestra una consecuencia menos ben\u00e9vola.<\/p>\n Para ir directamente, nos planteamos la siguiente pregunta \u00bfes posible articular el concepto de sublimaci\u00f3n con el de pulsi\u00f3n de muerte? Esto va m\u00e1s all\u00e1 de la consagrada figura del carnicero devenido cirujano, para hacer aparecer otras: el guerrero, el explorador, el cazador, el sheriff, el investigador privado, si vamos a nombrar unas pocas.<\/p>\n Nos tomamos en serio, y literalmente, el dicho de Lacan del seminario de la \u00c9tica cuando afirma que el psicoan\u00e1lisis pone al sujeto al pie del ca\u00f1\u00f3n. Es el impase en la enunciaci\u00f3n, es el muro que se atraviesa para imposibilitar decir toda la verdad, es el descubrimiento de que la l\u00f3gica se encadena siempre hasta un momento de vacilaci\u00f3n intr\u00ednsecamente insoluble. Los te\u00f3ricos de la pol\u00edtica y la guerra han abordado este asunto cuando dicen que entre la una y la otra hay continuaci\u00f3n, pero por \u201cotros medios\u201d. Sin embargo, es en el pasaje, en el cambio de medios, donde el historiador realista ubica la decisi\u00f3n de un sujeto. El sofisma del tiempo l\u00f3gico con la funci\u00f3n de la prisa, representa el esquema del drama mencionado.<\/p>\n Evidentemente tenemos que poner en juego el nudo de tareas imposibles en el que est\u00e1 enredada una llamada colectividad. Hay la esperanza de que lo imposible de una de estas tareas lo resuelva otra, pero gobernar, educar y curar, no logran hacer el cerco de lo real. El psicoan\u00e1lisis no es el complemento remediador de ese fracaso. Nos proponemos cuestionar los proyectos biopol\u00edticos desde este \u201crealismo\u201d, sin excluirnos cuando el psicoan\u00e1lisis y los psicoanalistas se ven involucrados en dichos proyectos. Daremos una atenci\u00f3n especial a las \u201cplataformas sociales\u201d que el discurso de la histeria, en su versi\u00f3n de masas, gana o pierde en la coyuntura.<\/p>\n Si juntamos la equivalencia freudiana entre masculinidad y actividad tenemos el inicio para examinar las opciones masculinas en nuestros d\u00edas. No cabe duda de que, en la cultura popular, la masculinidad est\u00e1 en franca retirada, para no hablar de lo que efectivamente ocurre en la convicci\u00f3n interna de los machos de la especie. Los vemos todos los d\u00edas derivar a la brutalidad m\u00e1s insensata, con unos rituales de iniciaci\u00f3n degradados a la farsa, sin que hayan perdido algunos de ellos la condici\u00f3n de riesgo mort\u00edfero. \u00bfNo merece un comentario diferente la celebraci\u00f3n del feminismo estatista por una estad\u00edstica incrementada de hombres recuperados para las tareas dom\u00e9sticas, y hasta maternales, gracias a la oleada de despidos del capitalismo del cual ellas salieron \u2013es l\u00f3gico- mejor libradas?<\/p>\n Para mejorar la perspectiva, tanto en el camino de la experiencia anal\u00edtica como en sus bordes, retomaremos los vaivenes interferentes de sentido y sinsentido. Nos ilustraremos con la obra literaria, y pediremos la colaboraci\u00f3n de los iniciados. No pasamos por alto el desaf\u00edo de Miller cuando nos habla de ir m\u00e1s all\u00e1 de un inconsciente transferencial. Pensamos que es gui\u00e1ndonos por los tropiezos que tendremos acceso a la dimensi\u00f3n real de dicho inconsciente. Y sostenemos que es all\u00ed donde se abre otro momento para una decisi\u00f3n \u201cm\u00e1s digna\u201d. Lo cual significa no quedar absorbidos en el caos de un tiempo de comprender ilimitado.<\/p>\n La convocatoria es para el s\u00e1bado 12 de mayo del 2012 a las 11 de la ma\u00f1ana, en la Facultad de Filosof\u00eda de la Universidad Cat\u00f3lica de Santiago de Guayaquil, cuyas autoridades han respondido siempre amablemente, a nuestro austero requerimiento.<\/p>\n <\/a><\/p>\n<\/div> Invitaci\u00f3n al Seminario 2014<\/strong><\/span><\/p>\n Con alg\u00fan retraso presentamos la propuesta de seminario para este a\u00f1o. No hemos estado inactivos, pues nos comprometimos en varios eventos de lo que se llama la extensi\u00f3n del psicoan\u00e1lisis. En l\u00edneas generales se trat\u00f3 de las azarosas y complicadas relaciones que nuestro campo tiene con los vectores mayores del saber y el poder. Los escenarios fueron de mayor amplitud, las audiencias -como dir\u00eda Lacan- mundanas. Pero en ning\u00fan momento nos sentimos solos, prueba de que a\u00f1os de trabajo han forjado temperamentos y argumentos de un conjunto dispar, que, si no fuera porque se le a\u00f1ade tambi\u00e9n el realismo y la malicia de unas mujeres, podr\u00eda calificarse tambi\u00e9n de una banda de \u00abhonestos imb\u00e9ciles\u201d. \u00bfHan quedado vacunados para siempre de ser ingenuos o canallas? Ese es el esfuerzo, en las l\u00edneas interiores del seminario, al que seguimos dedicados.<\/p>\n Hay un cambio en la distribuci\u00f3n del trabajo. Seguiremos el debate en los escenarios externos, con los hechos y dichos que nos cuestionan desde otros lados. Pondremos a examen la pr\u00e1ctica anal\u00edtica, estricta y en sus aplicaciones, usando los espacios de Escuela apropiados. Y reservaremos para el seminario las preguntas y construcciones que consideramos la\u00a0base, perentoria, de nuestros avances.<\/p>\n El art\u00edculo TAKE ME BACK TO THE RIVERS… hac\u00eda notar una urgencia. Una que podr\u00edamos llamar generacional. Por supuesto que hay otras urgencias, m\u00e1s atractivas, y que hemos visto renovarse una y otra vez. El saldo de desilusi\u00f3n que dejan es amargo, rencoroso y hasta vengativo. Generalmente no hay otra oportunidad para el entusiasmo, y la mayor\u00eda queda en una nostalgia est\u00e9ril.<\/p>\n Con cu\u00e1nto fervor juvenil se empiezan las empresas apocal\u00edpticas, las revoluciones que aseguran el final. Paul Berman en su libro TERROR Y LIBERTAD, con una referencia a Camus, hace un balance profundo e impactante de este camino al abismo. \u00bfNo hay otra manera de iniciar la vida, si no es con esta secreta tanatofilia que empuja a la autodestrucci\u00f3n y al sacrificio? \u00bfQu\u00e9 opciones hay? El psicoan\u00e1lisis es una, que generalmente llega cuando se ha probado otras y se ha sobrevivido con suficiente energ\u00eda. Pero hay que mostrar de alguna manera que se sabe apuntar mejor, a una paciente labor de nudos y tejidos. Sin perturbarse por \u00ablos cantos luctuosos con tableteos de ametralladoras\u00bb ni \u00ablos nuevos gritos de guerra y de victoria\u00bb, sin dejarse arrastrar por un marasmo de enso\u00f1aciones y renunciamiento.<\/p>\n El s\u00e1bado 19 de Julio del 2014 nos reuniremos a las 11 de la ma\u00f1ana, en la Facultad de Filosof\u00eda para iniciar el trabajo.<\/p>\nSublimaciones guerreras y Psicoan\u00e1lisis<\/h5><\/div>
Elegir el Inconsciente<\/h5><\/div>