{"id":333,"date":"2018-06-20T18:20:27","date_gmt":"2018-06-20T21:20:27","guid":{"rendered":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=333"},"modified":"2021-07-20T09:40:15","modified_gmt":"2021-07-20T09:40:15","slug":"assef-el-tiempo-intermedio-de-un-analisis","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/portfolio-items\/assef-el-tiempo-intermedio-de-un-analisis\/","title":{"rendered":"ASSEF | El tiempo intermedio de un an\u00e1lisis"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-1 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-four\"><h4 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:30;line-height:1.1;\">El tiempo intermedio de un an\u00e1lisis<\/h4><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"font-size: 16px; text-align: justify;\"><strong>RECIBIDO<\/strong>: 25\u00b704\u00b72018\u00a0 |\u00a0\u00a0<strong>ACEPTADO<\/strong>:\u00a029\u00b705\u00b72018<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:20px;margin-bottom:20px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><p style=\"font-size: 17px; font-weight: 800; font-family: Montserrat; line-height: 0.1;\">JORGE ASSEF<\/p>\n<p style=\"font-size: 17px; line-height: 0.8;\">Miembro de la EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba<\/p>\n<p style=\"font-size: 17px; line-height: 0;\">jorgepabloassef@hotmail.com<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><style type='text\/css'>.reading-box-container-1 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-1 .element-bottomshadow:after{opacity:0.5;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-1 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#555c6e;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:40px;\" data-animationType=\"slideInLeft\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ebeced;border-width:2px;border-color:#ffffff;border-left-width:3px;border-left-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>RESUMEN<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"font-size: 16px; text-align: justify;\">A trav\u00e9s de una lectura detallada del curso de J-A. Miller publicado con \u00e9l t\u00edtulo <em>Sutilizas anal\u00edticas<\/em> este escrito intenta profundizar sobre las condiciones del periodo de tiempo que el autor llama \u201cintermedio\u201d, entre el inicio y el final, del an\u00e1lisis. Este periodo de un an\u00e1lisis suele distinguirse por su intensidad transferencial, y el presente art\u00edculo propone pensarlo como un espacio decisivo en el que se jugar\u00e1, tanto para el analizante como para el analista, la posibilidad del final.<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px; text-align: justify;\"><strong>PALABRAS CLAVE<\/strong>: An\u00e1lisis puro | Preocupaci\u00f3n terap\u00e9utica | Transferencia<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><style type='text\/css'>.reading-box-container-2 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-2 .element-bottomshadow:after{opacity:0.5;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-2 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#555c6e;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:40px;\" data-animationType=\"slideInLeft\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ebeced;border-width:2px;border-color:#ffffff;border-left-width:3px;border-left-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>\u0000\u0014?D\u0000?<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"font-size: 16px; text-align: justify;\">Through a detailed reading of J-A. Miller&#8217;s course,\u00a0published in Spanish as \u201cSutilezas anal\u00edticas\u201d (<em>Things of Subtlety in Psychoanalysis<\/em>), this paper seeks to delve into the conditions of the period of time that the author calls \u00abintermediate\u00bb, between the beginning and the end of analysis. This period is often distinguished by its transferential intensity, and this paper proposes to think of it as a crucial space in which the possibility of the end will be decided for both the analysand and the analyst.<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px; text-align: justify;\"><strong>KEY WORDS<\/strong>: Pure Analysis | Therapeutic Concern | Transference<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-alignright\"><a class=\"fusion-button button-flat button-medium button-default fusion-button-default button-1 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/CYTHERE-1.-ASSEF-El-tiempo-intermedio-de-un-analisis.pdf\"><i class=\"fa-download fas button-icon-left\" aria-hidden=\"true\"><\/i><span class=\"fusion-button-text\">PDF<\/span><\/a><\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:100px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-text fusion-text-3\"><p style=\"text-align: justify;\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#F26362;\">C<\/span><em>hoses de finesse en psychanalyse <\/em>fue dictado por Miller entre 2008 y 2009 y publicado en espa\u00f1ol bajo el t\u00edtulo <em>Sutilezas anal\u00edticas.<\/em> En la primera clase de este seminario Miller plantea:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px; text-align: justify;\">La inversi\u00f3n que Lacan aport\u00f3 al psicoan\u00e1lisis consisti\u00f3 en elaborar el psicoan\u00e1lisis puro (\u2026) como su forma perfecta, acabada, y que se opone a la forma limitada, reducida, del psicoan\u00e1lisis a seca, ese donde interfiere la preocupaci\u00f3n terap\u00e9utica (\u2026) Por lo tanto, cuando la preocupaci\u00f3n terap\u00e9utica domina, suspendemos lo que tiene de radical la operaci\u00f3n anal\u00edtica (Miller, 2011<em>a<\/em>, p.16)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Comenzamos por este p\u00e1rrafo porque es una clave central para leer el eje de este seminario de Miller, el cual se presenta como un recorrido por aquellos momentos, indicios y signos que constituyen el trayecto de un an\u00e1lisis, y este recorrido es pensado a partir de una premisa que el autor desprende de la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan: \u201c\u2026la llamada nueva cl\u00ednica psicoanal\u00edtica es una teor\u00eda de lo incurable\u201d (Miller, 2011<em>a<\/em>, p. 15).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pues bien, lo primero que hay que deducir a partir de aqu\u00ed es que teorizar sobre lo incurable se opone a cualquier preocupaci\u00f3n terap\u00e9utica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">M\u00e1s adelante en el texto Miller va a plantear que un an\u00e1lisis puro, o sea llevado hasta su conclusi\u00f3n, se podr\u00eda dividir en tres momentos, cada uno de estos momentos se caracterizan por un conjunto de condiciones que le dan un funcionamiento distintivo, por eso se tratan de tres modalidades de an\u00e1lisis, est\u00e1 el an\u00e1lisis que comienza, el an\u00e1lisis que dura y el an\u00e1lisis que termina.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el cap\u00edtulo 7 del texto Miller profundiza sobre el segundo momento, el intermedio, que es el que nos interesa investigar en este art\u00edculo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ya un tiempo antes, en el seminario <em>Donc, <\/em>Miller hab\u00eda considerado este tema de los tres tiempos de un an\u00e1lisis, entonces sosten\u00eda que para ese tiempo intermedio no hay un <em>mathema<\/em>, puesto que no se ha desarrollado una formalizaci\u00f3n del nivel de precisi\u00f3n que tenemos para los otros dos tiempos (Miller, 2011<em>b<\/em>). En <em>Sutilezas anal\u00edticas<\/em>, sin embargo, el autor intenta precisar mejor ciertas coordenadas de ese tiempo intermedio, y lo que resulta de este intento es que finalmente podr\u00eda sugerirnos que es este tiempo intermedio de un an\u00e1lisis el momento clave en el cual la preocupaci\u00f3n terap\u00e9utica podr\u00eda obstaculizar la salida, veamos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El primer tiempo, cuando un an\u00e1lisis comienza, esta lleno de acontecimientos, hay descubrimientos, revelaciones, franqueamientos. Aquello que estaba impl\u00edcito pasa a lo expl\u00edcito pero a su vez sufre una transformaci\u00f3n radical: se formaliza, esta formalizaci\u00f3n y sus consecuencias l\u00f3gicas producen los primeros alivios terap\u00e9uticos, por lo tanto la trasferencia suele presentarse en su vertiente m\u00e1s positiva: \u201c<em>\u2026el an\u00e1lisis que comienza es la mejor parte, es el placer del analista, el placer del analizante; los americanos lo llaman luna de miel. \u00a1Ah, qu\u00e9 maravilla no hacer m\u00e1s que comenzar el an\u00e1lisis! \u00a1Ser\u00eda sensacional!\u201d <\/em>(Miller, 2011<em>a<\/em>, p.115; el destacado es m\u00edo).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como en este primer momento hay revelaciones subjetivas se puede reconocer f\u00e1cilmente que la oposici\u00f3n entre lo \u201cconsciente\u201d (entre comillas) y lo inconsciente est\u00e9 en el primer plano. Pero bien, Miller aclara que no ocurre sin embargo lo mismo con el an\u00e1lisis que dura un tiempo, que excede las primeras entrevistas, un an\u00e1lisis que dura llega al tiempo intermedio, y en ese tiempo la oposici\u00f3n central no es tanto consciente \u2013 inconsciente, si no es m\u00e1s bien la del inconsciente como saber y como goce (Miller, 2011<em>a<\/em>)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esto quiere decir, que al inicio del an\u00e1lisis todo eso que el sujeto dice en el plano \u201cconsciente\u201d va tomando forma y revelando una l\u00f3gica \u201cinconsciente\u201d, as\u00ed el sujeto encuentra en la formalizaci\u00f3n de su discurso, en la puesta en serie de sus recuerdos, en la localizaci\u00f3n de determinados S1 que configuran la f\u00f3rmula de sus elecciones, etc., el sujeto encuentra un saber, lo cual produce una sensaci\u00f3n de bienestar que \u00e9l acredita como ganancia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero a medida que el an\u00e1lisis avanza el discurso del paciente se va reduciendo y organizando en torno a aquello que insiste, insiste a pesar del saber conquistado, eso que insiste es el goce. Por eso Miller dice del tiempo intermedio del an\u00e1lisis que all\u00ed la \u201c\u2026oposici\u00f3n central es m\u00e1s bien la del inconsciente como saber y goce\u201d (Miller, 2011<em>a<\/em>, p.117).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para esa altura entonces ya estamos en otro momento del an\u00e1lisis, diferente al primero, estamos en un segundo tiempo, al que llamamos intermedio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este tiempo intermedio a diferencia del primero tiene efectos terap\u00e9uticos lentos, las revelaciones se hacen m\u00e1s escasas, se detienen incluso y en su lugar aparece la repetici\u00f3n, Miller aclara que ya no es la repetici\u00f3n de los elementos trazables, aquellos que al ponerlos en serie produce un revelaci\u00f3n. Por el contrario, se trata de:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px; text-align: justify;\">La repetici\u00f3n (&#8230;) en el estancamiento. Por supuesto que un an\u00e1lisis que dura pide atravesar el estancamiento, soportarlo, es decir, explorar los l\u00edmites; es, si se quiere, lo que llamaba hace tiempo la experiencia de lo real seg\u00fan la modalidad de la inercia (Miller, 2011<em>a<\/em>, p. 114).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Miller advierte que en el an\u00e1lisis que dura, por supuesto, hay revelaciones, pero lo que se espera en verdad \u2013tanto el analizante como el analista lo esperan- es algo del orden de la cesi\u00f3n de libido. Como vemos ya no estamos en el terreno de una ganancia (de saber) con el plus de gozar que eso conlleva y que se experimenta como sensaci\u00f3n de bienestar, sino en el terreno de una p\u00e9rdida de goce.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Espec\u00edficamente, en el tiempo intermedio de un an\u00e1lisis se trata de promover que la libido se vaya retirando de aquellos elementos que se consiguieron aislar y formalizar en la \u00e9poca de las revelaciones de un an\u00e1lisis que comienza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por todo esto Miller sostiene que en un an\u00e1lisis que dura:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px; text-align: justify;\">La cuesti\u00f3n que ocupa no es tanto la de un tiempo para comprender sino la de un tiempo para desinvestir, (\u2026) ponemos el ojo en el retiro de la libido (\u2026) Solo nos satisfacen las revelaciones que conducen como tales a ese lugar (Miller, 2011<em>a<\/em>, p.115).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por lo tanto si la pregunta preponderante del primer tiempo del an\u00e1lisis, el del comienzo, es \u201c\u00bfqu\u00e9 quiere decir eso?\u201d, en los casos en que un an\u00e1lisis dura esa pregunta va siendo reemplazada, y el analista interviene para facilitar ese proceso que instala una nueva pregunta<em>: <\/em>\u201c\u00bfqu\u00e9 satisface eso, de qu\u00e9 modo satisface?\u201d (Miller, 2011<em>a<\/em>, p. 120).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entonces, si para el primer tiempo del an\u00e1lisis Miller hablaba de \u201cluna de miel\u201d, en este segundo tiempo se trata de otra cosa:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px; text-align: justify;\">Luchar con el an\u00e1lisis en la medida en que dura es otra cosa. Me dec\u00eda en mis reflexiones: \u201cYo aguanto, pero la cosa es saber c\u00f3mo\u201d (\u2026) sin duda con el peso de los reproches que puede acarrear: \u201cUsted no hace nada para sacarme de ah\u00ed\u201d (\u2026) A veces esta es la raz\u00f3n por la que se quiere cambiar de analista: cuando uno se cansa de la verdad obtenida, se dirige a alg\u00fan otro pensando que se va a cambiar de verdad\u201d (Miller, 2011<em>a<\/em>, p. 115).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9sta es la raz\u00f3n por la cual dec\u00edamos al principio que el tiempo intermedio del an\u00e1lisis es un momento clave en la pulseada entre la preocupaci\u00f3n terap\u00e9utica y un an\u00e1lisis puro, porque en ese tiempo intermedio el analizante reprocha al analista su malestar, muchas veces le reclama una sensaci\u00f3n de estancamiento, le refriega los a\u00f1os de \u201casistencia perfecta\u201d, busca imponer su sentimiento de urgencia, y as\u00ed a veces se desata la transferencia negativa. Si el analista act\u00faa la urgencia que el analizante le demanda termina por dejarse embaucar en la preocupaci\u00f3n terap\u00e9utica y no conduce la experiencia anal\u00edtica hacia su punto radical: el final.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero claro que atravesar ese momento no es s\u00f3lo responsabilidad del analista, algunos testimonios de pase dan cuenta de ello.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por ejemplo, el testimonio de J\u00e9r\u00f4me Lecaux es claro al respecto:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px; text-align: justify;\">Al final de la cura, quise cambiar de analista y descubr\u00ed que no pod\u00eda. Era una fidelidad sintom\u00e1tica que reproduc\u00eda la fidelidad a mi madre. No lograba separarme, dijera lo que dijera, o hiciera lo que hiciera. La elucidaci\u00f3n del fantasma \u201cser el pilar del Otro\/no puede prescindir de m\u00ed\u201d, permiti\u00f3 que partiera. Pero entonces pens\u00e9 \u201c\u00bfpor qu\u00e9 partir? Mi trabajo sigue y el an\u00e1lisis no lo obstaculiza\u201d. Partir hubiese sido seguir creyendo que la palabra lo puede todo: \u201cDime nada m\u00e1s una palabra, y me curar\u00e9\u201d se dice en la misa. Entonces, quedarme fue lo que me permiti\u00f3 separarme. Habiendo hecho antes la experiencia del vaciamiento del objeto, tomar acto de la ausencia de significante en el Otro, me permiti\u00f3 poner en marcha el quiasma del pase (Lecaux, 2016, p. 69).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Otro ejemplo podr\u00eda encontrase en el mismo seminario <em>Sutilezas anal\u00edticas, <\/em>en el cap\u00edtulo 13, \u201cSe termin\u00f3 entonces el pase\u201d, Miller invita a un AE que fue su paciente a conversar sobre el tercer momento de un an\u00e1lisis: la conclusi\u00f3n \u2013del cual no hablaremos en este art\u00edculo\u2013 y se produce un di\u00e1logo in\u00e9dito entre ex-analizante y ex-analista en torno a la experiencia que compartieron, de ese di\u00e1logo es posible ubicar la cuesti\u00f3n que investigamos en torno al tiempo intermedio del an\u00e1lisis.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El AE se trata de Bernard Seynhaeve, quien sit\u00faa su an\u00e1lisis como un proceso entre dos interpretaciones.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La primera interpretaci\u00f3n es bien al comienzo del an\u00e1lisis:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px; text-align: justify;\">A la salida del consultorio de mi analista, \u00e9ste me mir\u00f3 directo a los ojos (\u2026) me pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 es eso, esa cicatriz en su mejilla?\u201d Respond\u00ed: \u201cOh!, una tonter\u00eda, un quiste cut\u00e1neo que me hice quitar\u201d. Y de manera pausada me dijo \u201cUsted tendr\u00eda que haberme hablado de eso\u201d.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px; text-align: justify;\">A partir de esa mirada del analista clav\u00e1ndome los ojos, comenzar\u00e1 a desplegarse la huella pulsional del objeto mirada. Este trazado se cerrar\u00e1 veintitr\u00e9s a\u00f1os m\u00e1s tarde del mismo modo (Seynhaeve, 2011<em>a<\/em>, p. 199).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">M\u00e1s adelante Seynhaeve ubica la segunda interpretaci\u00f3n, dice:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px; text-align: justify;\">La interpretaci\u00f3n n\u00famero dos vino despu\u00e9s de la larga circunvoluci\u00f3n anal\u00edtica, cuando el analista cort\u00f3 la sesi\u00f3n y, en el momento de separarnos, sentado en su silla, apaciblemente me tuvo un instante m\u00e1s y, mir\u00e1ndome fijo a los ojos, me dijo: \u201cUsted ama demasiado sus fantasmas\u201d. Esta frase produjo un sismo subjetivo sin que yo comprendiera nada. El analista hab\u00eda tocado un goce ignorado por m\u00ed mismo\u201d (Seynhaeve, 2011<em>a<\/em>, p. 202).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En este segundo ejemplo, podemos ver claramente c\u00f3mo el objeto mirada condensa todo el goce del sujeto, pero advertimos que fueron necesarios esos 23 a\u00f1os de \u201ccircunvoluci\u00f3n anal\u00edtica\u201d para que, a partir de aquella simple intervenci\u00f3n del analista: \u201cUsted ama demasiado sus fantasmas\u201d<em>, <\/em>lo que el analista esper\u00f3 y aloj\u00f3 durante todo el tiempo intermedio del an\u00e1lisis, a saber, que el sujeto ceda ese goce, reci\u00e9n pudo producirse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entonces, podr\u00edamos decir que el segundo tiempo de un an\u00e1lisis, se trata fundamentalmente de un periodo de desinvestidura libidinal, no es el mas sencillo, lleva tiempo, pero es la condici\u00f3n necesaria para que el final sea posible. Y s\u00f3lo atravesando ese tiempo intermedio de an\u00e1lisis, sostenido por el deseo tanto del analizante como del analista, ser\u00e1 posible crear las condiciones para que advenga un an\u00e1lisis puro.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-color:#ffffff;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-text fusion-text-4\"><p style=\"font-size: 17px; font-weight: 800; font-family: Montserrat;\">REFERENCIAS<\/p>\n<\/div><ul style=\"--awb-line-height:27.2px;--awb-icon-width:27.2px;--awb-icon-height:27.2px;--awb-icon-margin:11.2px;--awb-content-margin:38.4px;--awb-circlecolor:#f26362;--awb-circle-yes-font-size:14.08px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-book\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><strong>Lecaux, J.<\/strong> (2016) \u201cLa cruz y la barrera\u201d en <em>Revista Lacaniana de psicoan\u00e1lisis<\/em>. A\u00f1o XI, N\u00ba 21. Buenos Aires: Grama Ediciones (pp. 67-71).<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-book\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><strong>Miller, J-A.<\/strong> (2011<em>a<\/em>) <em>Sutilezas anal\u00edticas<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s. Traducci\u00f3n Silvia Baudini.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-book\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><strong>Seynhaeve, B.<\/strong> (2011<em>a<\/em>), \u201cSe termin\u00f3, entonces, el pase\u201d, en Miller, J.-A., <em>Sutilezas anal\u00edticas<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s. Traducci\u00f3n Silvia Baudini.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-book\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><strong>Miller, J-A.<\/strong> (2011<em>b<\/em>) <em>Donc<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s. Traducci\u00f3n Gerardo Arenas.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[2],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[10,11,12],"class_list":["post-333","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","hentry","portfolio_category-cythere-n-1","portfolio_tags-analisis-puro","portfolio_tags-preocupacion-terapeutica","portfolio_tags-transferencia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/333","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=333"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/333\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3169,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/333\/revisions\/3169"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=333"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=333"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=333"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=333"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}