{"id":338,"date":"2018-06-20T18:59:10","date_gmt":"2018-06-20T21:59:10","guid":{"rendered":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=338"},"modified":"2021-07-20T09:45:09","modified_gmt":"2021-07-20T09:45:09","slug":"alfaro-la-psicosis-ordinaria-eficacia-de-una-paradoja","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/portfolio-items\/alfaro-la-psicosis-ordinaria-eficacia-de-una-paradoja\/","title":{"rendered":"ALFARO | La psicosis ordinaria. Eficacia de una paradoja"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-1 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-four\"><h4 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:30;line-height:1.1;\">La psicosis ordinaria. Eficacia de una paradoja<\/h4><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"font-size: 16px; text-align: justify;\"><strong>RECIBIDO<\/strong>: 26\u00b704\u00b72018\u00a0 |\u00a0\u00a0<strong>ACEPTADO<\/strong>:\u00a020\u00b705\u00b72018<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:20px;margin-bottom:20px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><p style=\"font-size: 17px; font-weight: 800; font-family: Montserrat; line-height: 0.1;\">ALBA ALFARO S.<\/p>\n<p style=\"font-size: 17px; line-height: 0.8;\">Universidad de Carabobo-Venezuela<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><style type='text\/css'>.reading-box-container-1 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-1 .element-bottomshadow:after{opacity:0.5;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-1 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#555c6e;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:40px;\" data-animationType=\"slideInLeft\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ebeced;border-width:2px;border-color:#ffffff;border-left-width:3px;border-left-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>RESUMEN<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Dos ideas centrales se desarrollan en este trabajo. Que la psicosis ordinaria: a) reintroduce el valor de la pr\u00e1ctica, dando cuenta de una modificaci\u00f3n de la cl\u00ednica formalizada por Lacan; b) como nueva categor\u00eda prueba la eficacia de una paradoja entre la pr\u00e1ctica y la cl\u00ednica, contribuyendo a renovar el lugar del psicoan\u00e1lisis en la civilizaci\u00f3n. Se plantea la importancia de una \u00e9tica psicoanal\u00edtica sostenida en una pr\u00e1ctica, que orientada por lo real singular, resulta incompatible con los est\u00e1ndares de salud mental y lo universal de la \u00e9poca.<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px; text-align: justify;\"><strong>PALABRAS CLAVE<\/strong>:\u00a0Psicosis ordinaria | Sinthome | Singularidad | Pr\u00e1ctica y cl\u00ednica | Orientaci\u00f3n por lo real | Modificaci\u00f3n de la cl\u00ednica<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><style type='text\/css'>.reading-box-container-2 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-2 .element-bottomshadow:after{opacity:0.5;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-2 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#555c6e;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:40px;\" data-animationType=\"slideInLeft\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ebeced;border-width:2px;border-color:#ffffff;border-left-width:3px;border-left-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>\u0000\u0014?D\u0000?<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Two main ideas are developed in this paper. Ordinary psychosis: a) it reinforces the value of practice, revealing a modification of the clinic formalized by Lacan; b) as a new clinic category, it proves the efficacy of a paradox in-between the practice and the clinic, and it make for giving back psychoanalysis\u2019place. The importance of a psychoanalytical ethics based on a practice oriented by the real singular as incompatible with mental health standards and universals of present times is proposed.<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px; text-align: justify;\"><strong>KEY WORDS<\/strong>: Ordinary psychosis | Sinthome | Singularity | Practice and clinic | Orientation by the real | Clinical modification<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-alignright\"><a class=\"fusion-button button-flat button-medium button-default fusion-button-default button-1 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/CYTHERE-1.-ALFARO-La-psicosis-ordinaria.-Eficacia-de-una-paradoja.pdf\"><i class=\"fa-download fas button-icon-left\" aria-hidden=\"true\"><\/i><span class=\"fusion-button-text\">PDF<\/span><\/a><\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:100px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">Introducci\u00f3n<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-3\"><p style=\"text-align: justify;\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#F26362;\">E<\/span>l t\u00e9rmino Psicosis ordinaria, propuesto por Jacques-Alain Miller en 1998 (Miller et al, 2006, p. 225) como un programa de investigaci\u00f3n, se ha convertido en un tema central de debate en todas las Escuelas de la AMP. Las preguntas surgidas en el contexto de estos 20 a\u00f1os de investigaci\u00f3n dieron lugar al tema del pr\u00f3ximo XI Congreso de la Asociaci\u00f3n Mundial de Psicoan\u00e1lisis (en Barcelona, abril 2018) donde ser\u00e1n ampliamente debatidas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los datos y elaboraciones arrojados en torno al tema apuntan a consolidar la psicosis ordinaria como una nueva categor\u00eda cl\u00ednica de la psicosis, pero tambi\u00e9n como la forma cl\u00ednica que toma nuestro tiempo. Es decir que el programa de investigaci\u00f3n iniciado con la Psicosis Ordinaria ha contribuido a perfilar el \u201cnuevo contexto te\u00f3rico, cl\u00ednico y pol\u00edtico\u201d (Brousse, 2016, p. 103) en el cual se inscribe y opera el psicoan\u00e1lisis hoy, constituy\u00e9ndose como la respuesta cl\u00ednica del psicoan\u00e1lisis lacaniano a los cambios en la subjetividad de la \u00e9poca.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una cuesti\u00f3n que nos interesa dilucidar aqu\u00ed, es c\u00f3mo a partir de la psicosis ordinaria se replantea la relaci\u00f3n, siempre parad\u00f3jica, entre la pr\u00e1ctica y la cl\u00ednica para el psicoan\u00e1lisis de hoy. Como esta categor\u00eda contribuye hoy a la resoluci\u00f3n y esclarecimiento de esta paradoja.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En efecto, si la cl\u00ednica universaliza y clasifica y la pr\u00e1ctica psicoanal\u00edtica sigue apuntando a la singularidad irreductible, \u00bfc\u00f3mo resolver esta oposici\u00f3n cuando los casos dan cuenta hoy m\u00e1s que nunca de unas variaciones \u00fanicas en su singularidad? \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a la psicosis ordinaria en cuanto a esta divisi\u00f3n entre un saber-hacer y un saber-decir propio del psicoan\u00e1lisis?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como contribuci\u00f3n a este debate que tendr\u00e1 lugar en el pr\u00f3ximo Congreso nos proponemos elaborar algunas respuestas tomando como referencia dos evidencias: a) la psicosis ordinaria reintroduce el valor de una pragm\u00e1tica dando cuenta de una modificaci\u00f3n de la cl\u00ednica, reportada por Lacan en su \u00faltima ense\u00f1anza; b) como nueva categor\u00eda cl\u00ednica la psicosis ordinaria pone a prueba la eficacia de esta paradoja, la de la pr\u00e1ctica y la cl\u00ednica, que por ser intr\u00ednseca al psicoan\u00e1lisis viene a renovar su lugar en la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-3 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">Una cl\u00ednica esclarecida por la pr\u00e1ctica<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\"><p style=\"text-align: justify;\">La <em>Convenci\u00f3n de Antibes, <\/em>que tuvo lugar en Cannes en 1998, fue el contexto que dio lugar a la propuesta del t\u00e9rmino. El <em>Concili\u00e1bulo de Angers <\/em>(Miller et al., 2008) en 1996 y la <em>Conversaci\u00f3n de Arcachon <\/em>(Miller et al., 2008) en 1997 precedieron la Convenci\u00f3n, constituy\u00e9ndose como tres momentos de una misma investigaci\u00f3n sobre la psicosis (Miller et al., 2006). La iniciativa surgi\u00f3 para dar respuesta a las interrogantes planteadas por una cl\u00ednica caracterizada por las \u201csorpresas\u201d y los \u201ccasos raros\u201d, considerados \u201cinclasificables\u201d (Miller et al., 2008) por no entrar en las categor\u00edas previas de psicosis y neurosis. La propuesta del t\u00e9rmino, por Jacques-Alain Miller, se plantea como un programa de investigaci\u00f3n que permitir\u00eda acoger y estudiar, uno a uno en su singularidad, una serie de casos de psicosis que se presentan sin la presencia de los t\u00edpicos desencadenamientos y fen\u00f3menos elementales reconocidos. Considerados \u201craros\u201d en un primer momento, Miller propone enseguida asumirlos por su cotidianidad en la pr\u00e1ctica, como \u201ccasos frecuentes\u201d (Miller, 2006, p. 201). Lo \u201craro\u201d, expone \u00e9l, se asum\u00eda al tomar como referencia los criterios de la cl\u00ednica estructural binaria, basados en <em>De una cuesti\u00f3n preliminar <\/em>(Lacan, 1955-56 [2001]). Haciendo bascular este criterio, Miller propone considerar la presencia cotidiana que tienen estos casos en la pr\u00e1ctica, asumiendo su \u201cnormalidad\u201d, de acuerdo con la curva de Gaus. As\u00ed, afirma Miller: \u201cPasamos de la sorpresa a la rareza, y de la rareza a lo frecuente\u201d (Miller et al., 2006, p. 201). De este modo se pone en relieve una cl\u00ednica de la psicosis que aparece ahora normalizada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta modificaci\u00f3n de la cl\u00ednica, evidenciada por la psicosis ordinaria, refleja el contraste existente entre dos perspectivas diferentes en la ense\u00f1anza de Lacan. En un primer abordaje tenemos la discontinuidad entre psicosis y neurosis, que distingue claramente dos clases y que constituye la norma b\u00e1sica de la cl\u00ednica que se ense\u00f1a a partir de Lacan. Un segundo punto de vista, produce la cl\u00ednica del sinthome, que plantea una continuidad entre las dos clases anteriores, concebidas aqu\u00ed como \u201cdos salidas diferentes\u201d, variaciones frente a una misma dificultad del ser, al \u201ctodos iguales\u201d frente al goce, a la muerte, a la condici\u00f3n humana (Miller et al., 2006).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si el caso Schreber constitu\u00eda, desde Freud y con Lacan, el modelo y referencia de la presentaci\u00f3n cl\u00e1sica y excepcional de la psicosis, ahora nos encontramos con:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">&#8230;psic\u00f3ticos m\u00e1s modestos, que reservan sorpresas pero que pueden fundirse en \u00a0una suerte de media: la psicosis compensada, la psicosis suplementada, la psicosis no desencadenada, la psicosis medicada, la psicosis en terapia, la psicosis en an\u00e1lisis, la psicosis que evoluciona, la psicosis sinthomatizada (Miller et al., 2006, p. 202).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Miller propone entonces hacer de la psicosis estabilizada de Joyce, que sirvi\u00f3 de referencia a Lacan durante su \u00faltima ense\u00f1anza, la gu\u00eda para orientarse en la cl\u00ednica actual.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los casos de psicosis ordinaria, al poner a prueba la categor\u00eda de la psicosis, vienen a inscribirse en el marco de esta nueva cl\u00ednica, ofreciendo los referentes concretos de una pr\u00e1ctica que ya hab\u00eda sido captada y discernida por un Lacan adelantado a su \u00e9poca.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La teor\u00eda del sinthome corresponde a una \u00e9poca donde lo que prevalece son, m\u00e1s que la existencia de clases, los modos de goces, variantes y singulares, como respuesta al todos iguales de la ausencia de relaci\u00f3n sexual.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como afirma Eric Laurent:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">Se trata entonces de la psicosis ordinaria como un programa de investigaci\u00f3n sobre los fen\u00f3menos cl\u00ednicos nuevos que surgen en el estado actual del discurso en que vivimos, por una parte, y por otra parte es una puesta en cuesti\u00f3n sobre la consistencia misma de la cl\u00ednica, un recordatorio de que la cl\u00ednica real a la cual podr\u00edamos apuntar ser\u00eda obtener en un sujeto una descripci\u00f3n lo m\u00e1s vinculada a su particularidad (Laurent, 2011).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En tanto programa de investigaci\u00f3n los casos de psicosis ordinaria ponen en primer plano una pr\u00e1ctica que da cuenta de una modificaci\u00f3n de la cl\u00ednica que busca ser dilucidada. Orientar este programa por la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan resulta pertinente en este esfuerzo por construir una cl\u00ednica que sea coherente con una pr\u00e1ctica de lo singular. Y es que Lacan al final de su ense\u00f1anza busca resolver esta paradoja entre lo singular de la pr\u00e1ctica y lo universal de la cl\u00ednica, dando cuenta de un desplazamiento operado en el eje de la cl\u00ednica (Brousse, 2016, p. 102), de un punto central que permit\u00eda distinguir dos estructuras cl\u00ednicas bien diferenciadas, hacia una multiplicidad de puntos equivalentes (Brousse, 2016).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este programa de investigaci\u00f3n se plantea entonces como una apuesta que implica, tal como lo se\u00f1ala Silvestri (2008), que: \u201ccada caso diagnosticado, puede anotarse como un punto en una serie infinita\u201d. Es decir, que a partir de la pr\u00e1ctica cada caso vale \u201ccomo punto de una serie y no como una verificaci\u00f3n de lo ya sabido de la categor\u00eda de la psicosis\u201d. En este sentido, se\u00f1ala, no se trata de un programa que se defina por el diagn\u00f3stico, es decir por la cl\u00ednica, sino por una pragm\u00e1tica, donde el diagn\u00f3stico aparezca como un efecto, como producto del \u201ctratamiento posible\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lacan venia elaborando durante sus seminarios, en especial a partir de <em>El Seminario XX, El reverso del psicoan\u00e1lisis<\/em>, sobre los cambios que en la civilizaci\u00f3n hab\u00edan producido un desplazamiento del eje que ordenaba la cl\u00ednica. Y en el tiempo de su \u00faltima ense\u00f1anza, va a enunciar esta modificaci\u00f3n de la cl\u00ednica con el cambio del inconsciente freudiano por el <em>parl\u00eatre<\/em>. Esta noci\u00f3n ser\u00e1 situada luego por Miller como la coordenada fundamental que da: el \u201c\u00edndice de lo que cambia en el psicoan\u00e1lisis en el siglo XXI\u201d (Miller, 2014). As\u00ed, la pluralizaci\u00f3n de los nombres del padre, los S1 definidos como enjambre y la ubicaci\u00f3n del NdP como un s\u00edntoma entre otros, dan cuenta del esfuerzo de Lacan por ubicar este desplazamiento del eje de la cl\u00ednica de lo estructural y discontinuo, de conjuntos cerrados, hacia lo m\u00faltiple, es decir un campo donde destacan los matices, los detalles y los relieves.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al definir el Inconsciente como real \u00e9l va a ofrecer las referencias para leer las modificaciones que se producen a nivel del s\u00edntoma, en lo que ata\u00f1e al cuerpo, a las formas en que opera el significante y el lazo. Modificaciones que por su diversidad fenomenol\u00f3gica no encajan en las categor\u00edas previas donde prevalec\u00eda el sentido, lo simb\u00f3lico. Es en este movimiento que Lacan produce un reemplazo \u201cdel El por el Uno\u201d (Brousse, 2016, p. 103), es decir de lo universal por lo indefinido, para situar la inconsistencia del Todo y lo inoperante de la funci\u00f3n de excepci\u00f3n como tal, que defin\u00edan la cl\u00ednica discontinua, estructural.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta \u00faltima ense\u00f1anza sit\u00faa una cl\u00ednica que toma como referencia la psicosis y no la neurosis. Esto en la medida que el agujero que sit\u00faa lo traum\u00e1tico del encuentro con la falta en el Otro, produce el significante unario, significante de la ausencia de relaci\u00f3n sexual, el cual aparece aqu\u00ed, tal como en el fen\u00f3meno elemental en su estado original, en su dimensi\u00f3n de letra, marca de goce. Se trata de un simb\u00f3lico que desligado del Otro y referido al Uno, remite al goce y a lalengua como previos al lenguaje como estructura. El cuerpo es definido en este contexto como Un-cuerpo, es decir un cuerpo que opera como lugar del Otro, como alteridad. Y el parl\u00eatre implica entonces el inconsciente completado con el cuerpo, \u201ccon lo que el cuerpo tiene de real\u201d (Miller, 2008, p. 136), un real que se presenta en esta \u00e9poca en su forma original y estructural, es decir sin ley, desordenado (Miller, 2014). As\u00ed, la relaci\u00f3n entre Un-cuerpo y lalengua, en el contexto de la inexistencia del Otro y la predominancia del Uno, remite al goce aut\u00edstico del parletre, a lo que no hace lazo y que resulta absolutamente singular, es decir al sinthome.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La investigaci\u00f3n iniciada con la psicosis ordinaria brind\u00f3 entonces la ocasi\u00f3n de estudiar en detalle y extraer los alcances de una ense\u00f1anza de Lacan que se present\u00f3 anticipada a su \u00e9poca, una \u00e9poca a la cual \u00e9l supo leer tempranamente sus se\u00f1ales. En este sentido la cl\u00ednica borromea, correspondiente a la teor\u00eda del sinthome, ofreci\u00f3 las coordenadas precisas para situar los \u201cneo-desencadenamientos\u201d que se hab\u00edan reportado en los casos de psicosis ordinaria, como \u201cformas de desenganche\u201d. Tambi\u00e9n el desencadenamiento cl\u00e1sico pudo desde esta lectura asumirse como un \u201cdesanudamiento de la estructura\u201d, producido por la \u201cinsuficiencia de la relaci\u00f3n imaginaria con el cuerpo\u201d (Miller et al, 2006, p. 22). Y explorar lo que hace de error en el nudo imaginario y las formas de suplencia que en cada caso favorecen los renganches y estabilizaciones. De la misma manera las nuevas condiciones en que se produce y opera la transferencia bajo los criterios de una \u201cconversaci\u00f3n democr\u00e1tica\u201d, y los modos de uso y de manipulaci\u00f3n de los nudos como nuevas formas para un \u201ctratamiento posible\u201d, son algunas de las elaboraciones que a partir de la cl\u00ednica borromea han venido a esclarecer la psicosis ordinaria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si la pregunta por lo que mantuvo anudado a Joyce, por lo que no produjo desencadenamiento, permiti\u00f3 a Lacan hacer avanzar su teor\u00eda de los nudos, fue tambi\u00e9n esta pregunta en los casos de psicosis ordinaria, la que inscribe esta categor\u00eda en el contexto de la \u00faltima ense\u00f1anza.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-5 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-4 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-4 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">La eficacia \u00e9tica de una paradoja<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-5\"><p style=\"text-align: justify;\">Bajo la ortograf\u00eda del sinthome, Lacan amplia y remodela el concepto freudiano de s\u00edntoma, poniendo en relieve lo que de \u00e9l tiene valor de real incurable. Tambi\u00e9n destaca con ello el alcance \u00e9tico de una orientaci\u00f3n por la pr\u00e1ctica, propia del psicoan\u00e1lisis, que merece subsistir como tal en una \u00e9poca donde impera el empuje utilitario a lo terap\u00e9utico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con el aforismo \u201cTodo el mundo es loco, es decir delirante\u201d<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>, derivado de la f\u00f3rmula \u201cno hay relaci\u00f3n sexual\u201d, Lacan ubica lo real como agujero estructural al ser hablante en lo que respecta al goce sexual. Y en tanto este aforismo se asume como \u201cprincipio de esta nueva cl\u00ednica\u201d invalida cualquier referencia a la normalidad y a la salud mental. Planteando, adem\u00e1s, una inadecuaci\u00f3n entre lo real y lo mental, que implica que de lo real no se pueda decir la verdad, \u201csolo se pueda mentir\u201d (Miller, 2011, pp. 14-15).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Miller plantea que esta \u201cnueva cl\u00ednica psicoanal\u00edtica\u201d, surgida de la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan, no anula la primera, la cual se conserva en la nueva. Y de ello lo m\u00e1s resaltante para \u00e9l, es que esta \u00faltima cl\u00ednica: \u201cinvalida y ridiculiza mucho m\u00e1s que la primera la idea de cura, relativiza el efecto terap\u00e9utico\u201d (Miller, 2011, p. 14). Por tanto apunta a perfilar mejor las bases y principios que conformar\u00edan la \u00e9tica del psicoan\u00e1lisis de hoy.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uno de los aspectos que se debate a prop\u00f3sito de la psicosis ordinaria es lo relativo a las relaciones que se mantienen entre la cl\u00ednica estructural binaria y la cl\u00ednica de la continuidad o borromea. Se afirma que inscribir la psicosis ordinaria en el contexto de una cl\u00ednica de la continuidad no implica el borramiento de las diferencias entre neurosis y psicosis, ni la propuesta de una especie de cl\u00ednica \u201cborderline\u201d. Incluso, el t\u00e9rmino reconoce y sostiene las nuevas formas de presentaci\u00f3n de la psicosis, sin diluirlas en un espectro confuso de categor\u00edas (como ha hecho el DSM). Y ha abierto, adem\u00e1s, la posibilidad de estudiar y caracterizar mejor a las neurosis, apuntando a un diagn\u00f3stico diferencial m\u00e1s fino, perfilando una cl\u00ednica cuya manera de organizaci\u00f3n de los l\u00edmites y las diferencias resulta distinta de aquella que defin\u00eda anteriormente las dos estructuras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El punto donde el concepto de sinthome supera y desvanece la distinci\u00f3n neurosis-psicosis es en cuanto a \u201cel modo de gozar en su singularidad\u201d. En este sentido, la diferencia significante: presencia o no del Nombre del Padre, converge en una tipolog\u00eda de los modos de gozar. Es decir, aunque el condensador de goce en la neurosis, delimitado por la castraci\u00f3n (a\/-\u2c77), no aparezca en la psicosis, generando un desborde y desplazamiento del goce, igualmente la noci\u00f3n de sinthome resulta \u201cprofundamente desestructurante\u201d (Miller, 2011, p. 84). Es por ello que la \u201ccl\u00ednica del sinthome\u201d es puesta as\u00ed, entre comillas, por Miller, en tanto plantea en s\u00ed misma una paradoja: \u201cCuando se atraviesa el umbral de un psicoan\u00e1lisis, hay que dejar la cl\u00ednica atr\u00e1s, y precisamente la perspectiva del sinthome est\u00e1 orientada a despegarnos de la perspectiva cl\u00ednica\u201d (Miller, 2011, p. 84).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En efecto, si la ultim\u00edsima ense\u00f1anza de Lacan plantea de manera m\u00e1s radical esta orientaci\u00f3n por lo real singular de la pr\u00e1ctica, que diluye la diferencia entre neurosis y psicosis y \u201cdespega\u201d de la perspectiva cl\u00ednica, pudi\u00e9ramos preguntarnos: \u00bfQu\u00e9 valor toma y qu\u00e9 implicaciones pr\u00e1cticas tiene sostener la referencia cl\u00ednica, vale decir un diagn\u00f3stico diferencial psicosis-neurosis?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un primer elemento sobre el cual podemos apoyarnos para pensar esta relaci\u00f3n, aparentemente excluyente entre la pr\u00e1ctica y la cl\u00ednica, es ubicarla en un nuevo plano, partiendo de las nociones y principios que nos propone la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan. Si partimos de que el axioma \u201cno hay relaci\u00f3n sexual\u201d constituye un universal, que vale \u201cpara todo\u201d ser hablante, entonces tambi\u00e9n debemos aceptar que ella \u201cse inscribe\u201d de manera contingente y singular como un sin sentido, el del goce sexual, para cada ser hablante. Y esta inscripci\u00f3n le otorga una materialidad al cuerpo como \u201csustancia gozante\u201d que es irreductible en cada uno. Se trata de la \u201cforclusi\u00f3n generalizada\u201d, como locura de \u201ctodos\u201d pero que en cada uno marca la \u201chuella de su exilio, no como sujeto sino como hablante, de su exilio de la relaci\u00f3n sexual\u201d (Lacan, 1972-73[1981], p. 175)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y es que, tal como lo desarrolla Lacan, no hay manera de taponar la ausencia de relaci\u00f3n sexual sino por la v\u00eda del delirio. La f\u00f3rmula \u201ctodo el mundo es loco\u201d, toma aqu\u00ed como forma l\u00f3gica, el valor de un principio universal, equivalente a \u201ctodos los hombres son mortales\u201d, sin excepci\u00f3n, y \u201cno hay m\u00e1s que <em>uno y solo un S\u00f3crates<\/em>\u201d (Miller, 2011, p. 101).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la medida que esta singularidad no hace comunidad de hablantes y se presenta como alteridad, viene a ser \u201crecubierta\u201d por una trama de sentido, un sentido com\u00fan, universal y que valga para todos. Es por ello que la orientaci\u00f3n por lo singular se ubica fuera de la cl\u00ednica, fuera de la clasificaci\u00f3n, ya que la cl\u00ednica \u201cvela\u201d esta singularidad del sinthome (Miller, 2016). Sin embargo, hay tambi\u00e9n la \u201ccl\u00ednica del sinthome\u201d, la cual aunque parad\u00f3jica tiene pertinencia, se\u00f1ala Miller (2011), en la medida que ella exige pasar por el sentido, por los semblantes, para poder ubicar aquello que es radicalmente singular.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta idea de una \u201ccl\u00ednica del sinthome\u201d tambi\u00e9n resulta pertinente y eficaz como paradoja, en la medida que permite orientar una pr\u00e1ctica que si bien debe pasar por el sentido, no hace de este una distinci\u00f3n entre sentido normal y patol\u00f3gico, asumiendo que en ambos casos se trata de la locura de cada uno frente a lo que no hay. As\u00ed, apuntando a lo singular como irreductible e incurable, esta cl\u00ednica invalida la noci\u00f3n de salud mental y la terap\u00e9utica que se supone conduce a ella (Miller, 2011). Con ello el psicoan\u00e1lisis renueva su lugar como practica en la civilizaci\u00f3n, sosteniendo frente al totalitarismo del <em>para todo x<\/em>, \u201cla reivindicaci\u00f3n, la rebeli\u00f3n del <em>no como todo el mundo<\/em>, el derecho a una desviaci\u00f3n experimentada como tal, que no se mide con ninguna norma\u201d (Miller, 2011, p. 36). Se trata de una desviaci\u00f3n, la de la \u201csingularidad\u201d, incompatible con lo universal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ahora bien, en el caso de las psicosis, Miller plantea que esta orientaci\u00f3n por lo singular del psicoan\u00e1lisis toma ciertas particularidades cl\u00ednicas que, a nuestro modo de ver conceden toda su importancia al diagn\u00f3stico diferencial de psicosis. Si en la neurosis la verdad como lo real es mentirosa, es decir que no puede decirse sino por medio del semblante, en la psicosis \u201clo real habla\u201d y \u201cle dice la verdad al sujeto\u201d. El analista es en estos casos, afirma Miller, solicitado a nivel de la terap\u00e9utica, para persuadir al sujeto de que \u201clo real que le habla y que le dice la verdad, le miente\u201d (Miller, 2011, p. 75). Esta terap\u00e9utica va dirigida a \u201cmantener la verdad a raya\u201d, a hacer valer el estatuto de la verdad como mentirosa. Y para ello, para lograr desestimarla, el analista podr\u00e1 incluso valerse de ense\u00f1arle al sujeto algunos trucos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed, a partir de este dato que aplica a la psicosis podemos vislumbrar el valor \u00e9tico que toma la dimensi\u00f3n de la verdad como mentirosa en la pr\u00e1ctica del psicoan\u00e1lisis. Ella asume funci\u00f3n de l\u00edmite, y aplica a todo ser hablante en su singularidad. Hacerla valer en acto constituye entonces una condici\u00f3n de esta pr\u00e1ctica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En s\u00edntesis y a modo de conclusi\u00f3n, podemos afirmar que el programa de investigaci\u00f3n iniciado con la psicosis ordinaria al poner en relieve la paradoja entre la pr\u00e1ctica y la cl\u00ednica, ha contribuido a hacer de ella un operador \u00e9tico, que devuelve y renueva el lugar del psicoan\u00e1lisis en la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Frase enunciada por Jacques Lacan en su intervenci\u00f3n en Vincennes en 1978, publicada originariamente en franc\u00e9s en\u00a0<em>Ornicar?<\/em>\u00a017\/18. Jacques-Alain Miller retoma esta frase como t\u00edtulo de su curso en los a\u00f1os 2007-2008.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-6 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-color:#ffffff;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-5 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-text fusion-text-6\"><p style=\"font-size: 17px; font-weight: 800; font-family: Montserrat;\">REFERENCIAS<\/p>\n<\/div><ul style=\"--awb-line-height:27.2px;--awb-icon-width:27.2px;--awb-icon-height:27.2px;--awb-icon-margin:11.2px;--awb-content-margin:38.4px;--awb-circlecolor:#f26362;--awb-circle-yes-font-size:14.08px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-book\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><strong>Brousse M.-H.<\/strong> (2016) \u201cLa psicosis ordinaria a la luz de la teor\u00eda lacaniana del discurso\u201d, <em>Freudiana <\/em>76, ELP-Catalunya.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-book\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><strong>Brousse M.-H.<\/strong> (2008) \u201cLa psychose ordinaire \u201d, <em>Lettre mensuelle <\/em>N\u00b0 272, Ecole de la Cause Freudienne, Novembre.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-book\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><strong>Lacan, J.<\/strong> (1974-1975) <em>El Seminario, libro 22, R.S.I.<\/em>, clase del 10-12-74, in\u00e9dito.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-book\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><strong>Lacan J.<\/strong> (1955-56 [2001]) \u201cDe una cuesti\u00f3n preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis\u201d, en\u00a0 <em>Escritos, <\/em>M\u00e9xico: Siglo XXI, 21a edici\u00f3n, pp. 513-564.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-book\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><strong>Lacan, J.<\/strong> (1972-73 [1981]) <em>El Seminario, Libro 20. Aun<\/em>, Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-book\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><strong>Laurent E.<\/strong> (2011) \u201cEl sentimiento delirante de la vida\u201d, entrevista realizada por Silvia E. Tendlarz, en <em>Hilos de Ariadna, <\/em>Blogspot de psicoan\u00e1lisis, publicado el 25 de Octubre<em>.<\/em> Disponible <strong><a href=\"http:\/\/hilosde-ariadna.blogspot.com\/2011\/10\/el-sentimiento-delirante-de-la-vida.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">AQU\u00cd<\/a><\/strong>.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-book\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><strong>Miller J.-A., et al.<\/strong> (2006) <em>La Psicosis ordinaria: la convenci\u00f3n de Antibes<\/em>, Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa fa-book\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p><strong>Miller J.-A.<\/strong> (2014). \u201cEl inconsciente y el cuerpo hablante\u201d, Presentaci\u00f3n del tema para el X Congreso de la AMP, <em>Blog de la AMP<\/em>, versi\u00f3n 8 de octubre. 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