{"id":3461,"date":"2023-08-20T19:42:39","date_gmt":"2023-08-20T19:42:39","guid":{"rendered":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=3461"},"modified":"2023-08-26T18:19:53","modified_gmt":"2023-08-26T18:19:53","slug":"bastos-o-ensino-da-psicanalise-as-tres-questoes-kantianas-entre-loucura-e-impossivel","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/portfolio-items\/bastos-o-ensino-da-psicanalise-as-tres-questoes-kantianas-entre-loucura-e-impossivel\/","title":{"rendered":"BASTOS &#8211; O ensino da psican\u00e1lise: as tr\u00eas quest\u00f5es kantianas entre loucura e imposs\u00edvel"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-1 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-four\"><h4 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:30;line-height:1.1;\">O ensino da psican\u00e1lise: as tr\u00eas quest\u00f5es kantianas entre loucura e imposs\u00edvel<\/h4><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-1\" style=\"--awb-text-transform:none;\"><p>La ense\u00f1anza del psicoan\u00e1lisis: las tres cuestiones Kantianas entre locura e imposible<br \/>\nThe teaching of psychoanalysis: three Kantian questions concerning madness and the impossible<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:20px;margin-bottom:20px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\" style=\"--awb-text-transform:none;\"><p style=\"font-size: 17px; font-weight: 800; font-family: Montserrat; line-height: 0.1;\">ANG\u00c9LICA BASTOS<\/p>\n<p style=\"font-size: 17px; line-height: 1;\">Ang\u00e9lica Bastos \u00e9 professora titular no Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Teoria Psicanal\u00edtica do Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Membro da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise (EBP) e da Associa\u00e7\u00e3o Mundial de Psican\u00e1lise (AMP).<\/p>\n<p style=\"font-size: 17px; line-height: 0;\">angelicabastosg@gmail.com<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><style type='text\/css'>.reading-box-container-1 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-1 .element-bottomshadow:after{opacity:0.5;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-1 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#555c6e;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:40px;\" data-animationType=\"slideInLeft\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ebeced;border-width:2px;border-color:#ffffff;border-left-width:3px;border-left-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>RESUMO<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"text-align: justify;\">O presente artigo interroga o ensino da psican\u00e1lise e, em especial, o ensino da psican\u00e1lise na universidade. Parte do aforismo de Jacques Lacan \u201cTodo mundo \u00e9 louco, ou seja, delirante\u201d e da leitura que dele faz Jacques-Alain Miller, circunscrevendo a senten\u00e7a em sua conjuntura hist\u00f3rica relativa ao Departamento de Psican\u00e1lise na universidade francesa. Aborda os imposs\u00edveis inerentes a cada discurso e, com base no discurso do Analista, se det\u00e9m na transposi\u00e7\u00e3o das tr\u00eas quest\u00f5es kantianas para a psican\u00e1lise e para o ensino da psican\u00e1lise na universidade. A quest\u00e3o \u201cO que posso saber na an\u00e1lise?\u201d se enuncia: \u201cO que se pode saber da psican\u00e1lise no ensino universit\u00e1rio?\u201d \u201cO que devo fazer enquanto analisante?\u201d se coloca como: \u201cO que devo fazer enquanto psicanalisante que ensina na universidade?\u201d \u201cO que me \u00e9 permitido esperar da an\u00e1lise?\u201d se transforma em: \u201cO que me \u00e9 permitido esperar do ensino da psican\u00e1lise?\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px; text-align: justify;\"><strong>PALABRAS CHAVE<\/strong>:\u00a0ensino | imposs\u00edvel | loucura | universidade<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><style type='text\/css'>.reading-box-container-2 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-2 .element-bottomshadow:after{opacity:0.5;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-2 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#555c6e;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:40px;\" data-animationType=\"slideInLeft\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ebeced;border-width:2px;border-color:#ffffff;border-left-width:3px;border-left-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>RESUMEN<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"text-align: justify;\">El presente art\u00edculo interroga la ense\u00f1anza del psicoan\u00e1lisis y, en especial, la ense\u00f1anza del psicoan\u00e1lisis en la universidad. Parte del aforismo de Jacques Lacan \u201cTodo el mundo es loco, es decir, delirante\u201d y de la lectura que hace Jacques-Alain Miller de ello, circunscribiendo la sentencia en su coyuntura hist\u00f3rica relativa al Departamento de Psicoan\u00e1lisis en la universidad francesa. Aborda los imposibles inherentes a cada discurso y, bas\u00e1ndose en el discurso del analista, se detiene en la transposici\u00f3n de las tres cuestiones kantianas para el psicoan\u00e1lisis y para la ense\u00f1anza en la universidad. La cuesti\u00f3n \u00bf\u201cQu\u00e9 puedo saber en el an\u00e1lisis? Se enuncia: \u00bfQu\u00e9 puedo saber del psicoan\u00e1lisis en la ense\u00f1anza universitaria? O \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer como analizante?\u201d se plantea como \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer como psicoanalizante que ense\u00f1a en la universidad? \u201cQu\u00e9 me es permitido esperar del an\u00e1lisis? Se transforma en \u00bf\u201cQu\u00e9 me es permitido esperar de la ense\u00f1anza del psicoan\u00e1lisis?\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px; text-align: justify;\"><strong>PALABRAS CLAVE<\/strong>: ense\u00f1anza | imposible | locura | universidad<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><style type='text\/css'>.reading-box-container-3 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-3 .element-bottomshadow:after{opacity:0.5;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-3 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#555c6e;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:40px;\" data-animationType=\"slideInLeft\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ebeced;border-width:2px;border-color:#ffffff;border-left-width:3px;border-left-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>ABSTRACT<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"text-align: justify;\">This article questions the teaching of psychoanalysis and, in particular, the teaching of psychoanalysis at the university. Part of Jacques Lacan\u2019s aphorism \u201cEveryone is mad, that is, delusional\u201d and of the reading that Jacques-Alain Miller makes of him, circumscribing the sentence in its historical conjuncture relative to the Department of Psychoanalysis at the French university. It addresses the impossibilities inherent in each discourse and, based on the discourse of the therapist, stops at the transposition of the three Kantian issues for psychoanalysis and for the teaching of psychoanalysis at the university. The question \u201cWhat am I to know in the analysis?\u201d states: \u201cWhat am I to know about psychoanalysis in university education?\u201d \u201cWhat should I do as an analyzer?\u201d is as: \u201cWhat should I do as a psychoanalyzer who teaches at the university?\u201d \u201cWhat am I allowed to expect from analysis?\u201d turns into, \u201cWhat am I allowed to expect from the teaching of psychoanalysis?\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px; text-align: justify;\"><strong>KEY WORDS<\/strong>:\u00a0teaching | impossible | madness | university<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-alignright\"><a class=\"fusion-button button-flat button-medium button-default fusion-button-default button-1 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/08\/CYTHERE-6-Bastos-1.pdf\"><i class=\"fa-download fas button-icon-left\" aria-hidden=\"true\"><\/i><span class=\"fusion-button-text\">PDF<\/span><\/a><\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">Introdu\u00e7\u00e3o: psican\u00e1lise e universidade<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-3\" style=\"--awb-text-transform:none;\"><p style=\"text-align: justify;\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#F26362;\">T<\/span>ornou-se moeda corrente que em psican\u00e1lise se ensina o imposs\u00edvel de ensinar. Ao inv\u00e9s de reiterar a impossibilidade e, muito menos, de neg\u00e1-la, pretendo discorrer sobre o ensino da psican\u00e1lise na universidade, partindo do aforisma de J. Lacan \u201cTodo mundo \u00e9 louco, ou seja, delirante\u201d. (Lacan, 1978 [1979]: 278-288).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J.-A. Miller (2023) restitui esta proposi\u00e7\u00e3o a sua conjuntura hist\u00f3rica, espec\u00edfica ao <em>D\u00e9partement de Psychanalyse <\/em>de <em>Vincennes<\/em>. No ano de 1978, tratava-se da continuidade do Departamento na passagem para a <em>Universit\u00e9 Paris 8<\/em>, em Saint Denis, ent\u00e3o em pleno processo de cria\u00e7\u00e3o. Ao restabelecer o contexto universit\u00e1rio no qual o aforisma foi proferido, J.-A. Miller contrap\u00f5e ensino da psican\u00e1lise na universidade e experi\u00eancia cl\u00ednica, permitindo-nos redimensionar o imposs\u00edvel que &#8211; diga-se de sa\u00edda &#8211; n\u00e3o \u00e9 o mesmo na institui\u00e7\u00e3o universit\u00e1ria e na pr\u00e1xis psicanal\u00edtica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 certo que J. Lacan valoriza o sintagma \u201cforma\u00e7\u00f5es do inconsciente\u201d contra a express\u00e3o \u201cforma\u00e7\u00e3o do psicanalista\u201d. Com isso, sublinha aquilo de que se serve uma an\u00e1lise, em detrimento daquilo para que ela serve. Para al\u00e9m de qualquer forma\u00e7\u00e3o acad\u00eamica, consagrou-se a express\u00e3o \u201cforma\u00e7\u00e3o do psicanalista\u201d, a qual prev\u00ea o ensino; n\u00e3o o exclui, mas tampouco o visa. As palavras lapidares de J. Lacan s\u00e3o que a psican\u00e1lise \u201cn\u00e3o \u00e9 mat\u00e9ria de ensino\u201d (Lacan, 1978 [1979]). E mais: basta que se caminhe na dire\u00e7\u00e3o do ensino para que se constate &#8211; vale dizer, que se verifique o fato &#8211; que \u201cTodo mundo \u00e9 louco, ou seja, delirante\u201d. Se seguimos a leitura que faz J.-A. Miller do aforismo, submete-se \u00e0 cr\u00edtica a tarefa de ensinar psican\u00e1lise, ao inv\u00e9s de objetar \u00e0 experi\u00eancia cl\u00ednica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao lado da an\u00e1lise pessoal e da supervis\u00e3o para os casos de que o analista se ocupa, o ensino \u00e9 o terceiro elo que precisa ser enodado aos dois outros, n\u00e3o sem a advert\u00eancia de nele reconhecermos a presen\u00e7a de uma loucura, o que, no presente contexto, n\u00e3o equivale \u00e0 psicose e n\u00e3o se limita a pontuar que, para qualquer falante, o referente est\u00e1 perdido. J.-A. Miller (2007-2008 [2015]) destaca que o del\u00edrio come\u00e7a com o pr\u00f3prio saber, o que confere \u00e0 significa\u00e7\u00e3o car\u00e1ter delirante. Por sua vez, a universidade n\u00e3o constitui o mais-um capaz de enodar os tr\u00eas elos da forma\u00e7\u00e3o. A impossibilidade de a universidade propiciar\u00a0o entrela\u00e7amento da an\u00e1lise propriamente dita (psican\u00e1lise em intens\u00e3o), do ensino (na dimens\u00e3o de sua extens\u00e3o) e da supervis\u00e3o (na intersec\u00e7\u00e3o entre intens\u00e3o e extens\u00e3o) parece ser um ponto decisivo para o psicanalista que se aventura nas institui\u00e7\u00f5es de ensino, sem recuar diante de tal impossibilidade. Entre os tr\u00eas elos, ali\u00e1s, a pr\u00e1tica anal\u00edtica se beneficia tanto ou mais da supervis\u00e3o do que do ensino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A forma\u00e7\u00e3o permanente do psicanalista n\u00e3o prepara nem habilita a ensinar, mas a conduzir an\u00e1lises. Esta forma\u00e7\u00e3o constitui um exerc\u00edcio de lida com a palavra, seja a do Outro, seja a pr\u00f3pria, sempre com a ressalva de que na condu\u00e7\u00e3o de an\u00e1lises se trata de autoriza\u00e7\u00e3o e n\u00e3o de conquista de uma compet\u00eancia &#8211; verific\u00e1vel ou n\u00e3o de antem\u00e3o &#8211; que habilitaria ao desempenho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que se aprende, ou melhor, o que se extrai da experi\u00eancia psicanal\u00edtica n\u00e3o \u00e9 obtido pela via do ensino, o qual sup\u00f5e ganho e n\u00e3o a perda que caracteriza uma experi\u00eancia de an\u00e1lise. Pode-se mesmo asseverar que uma psican\u00e1lise nada ensina, posto que aquilo que um analisante retira de seu percurso n\u00e3o \u00e9 generaliz\u00e1vel ou transpon\u00edvel a outrem, n\u00e3o servindo sen\u00e3o a ele pr\u00f3prio. Na travessia de uma an\u00e1lise, o saber que se elabora n\u00e3o conduz a mais saber, n\u00e3o se acumula, nem se sistematiza, mas encontra seu limite.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A tomada da palavra no dispositivo anal\u00edtico e no ensino da psican\u00e1lise constitui um ponto de converg\u00eancia entre ambos, mobilizando o sujeito que \u00e9 convocado a falar, a desdobrar significantes, a responder e a perguntar. Por\u00e9m, diferen\u00e7as discursivas, estruturais quanto aos significantes, ao saber e ao gozo, est\u00e3o em jogo. O ensino daquele que passou pelo dispositivo psicanal\u00edtico traz consigo as marcas das transforma\u00e7\u00f5es subjetivas advindas da experi\u00eancia do inconsciente, sendo poss\u00edvel manifestar algumas delas no ensino das mais variadas disciplinas e, com mais forte raz\u00e3o, no ensino da pr\u00f3pria psican\u00e1lise, sem que, entretanto, se ensine a exercer essa pr\u00e1tica <em>sui generis.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\"><\/a><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-3 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">Os imposs\u00edveis<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\" style=\"--awb-text-transform:none;\"><p style=\"text-align: justify;\">O ensino da psican\u00e1lise possui suas ra\u00edzes na experi\u00eancia do inconsciente e n\u00e3o no discurso da Universidade. Neste \u00faltimo, a filosofia exerceu um papel inequivocamente fundador, muitos s\u00e9culos antes da experi\u00eancia freudiana, e J. Lacan preconiza antes a anti-filosofia, contra a hist\u00f3ria das ideias. A presen\u00e7a de disciplinas de psican\u00e1lise na gradua\u00e7\u00e3o e na p\u00f3s- gradua\u00e7\u00e3o universit\u00e1rias hoje responde ao posicionamento de S. Freud, que a admitiu de bom grado, e \u00e0quele de J. Lacan, que se empenhou em sua institucionaliza\u00e7\u00e3o sob a forma do Departamento a ela consagrado no seio da Universidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quanto a S. Freud, vale lembrar que ele n\u00e3o fez da psican\u00e1lise mat\u00e9ria de ensino universit\u00e1rio. Ele deposita neste ensino um papel modesto, por\u00e9m congruente com experi\u00eancia da an\u00e1lise, ao colocar a prioridade de se ensinar <em>a partir da <\/em>psican\u00e1lise \u2013 de uma posi\u00e7\u00e3o subjetiva alcan\u00e7ada -, ao inv\u00e9s de se ensinar <em>sobre a <\/em>psican\u00e1lise (Freud, 1918-19 [1976]). No ensino universit\u00e1rio, a \u00eanfase recai, portanto, nas consequ\u00eancias da experi\u00eancia do inconsciente, n\u00e3o na veicula\u00e7\u00e3o de teorias e conceitos psicanal\u00edticos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O imposs\u00edvel remete ao real da rela\u00e7\u00e3o sexual, ou melhor, ao \u201cN\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o sexual\u201d, dito de J. Lacan que ele pr\u00f3prio situa como o dizer de Freud, irredut\u00edvel a seus ditos e ao\u00a0mesmo tempo dependente deles. Fazer ex-sistir o que n\u00e3o h\u00e1 surge como modo de tratar o imposs\u00edvel. Haver-se com a impossibilidade, portanto, n\u00e3o corresponde a sucumbir a ela na impot\u00eancia, nem consentir com a ilus\u00e3o de super\u00e1-la, mas a reconhec\u00ea-la, elaborando ou construindo, tal como no amor e de modo contingente, algo que fa\u00e7a supl\u00eancia ao que n\u00e3o h\u00e1.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A normatividade a que est\u00e1 submetida a psican\u00e1lise na universidade n\u00e3o releva da institui\u00e7\u00e3o psicanal\u00edtica (nem deveria relevar), mas daquilo que em cada pa\u00eds \u00e9 ditado na esfera pol\u00edtica da educa\u00e7\u00e3o e do ensino universit\u00e1rios e daquilo que, das conting\u00eancias hist\u00f3ricas, veio a ser necess\u00e1rio. Quando as disciplinas de psican\u00e1lise ignoram a pr\u00e1xis psicanal\u00edtica propriamente dita, correm o risco de reduzir a psican\u00e1lise a um conjunto de conceitos e teorias a serem difundidos &#8211; quando n\u00e3o popularizados ou mesmo vulgarizados -, em vez remet\u00ea-la a uma experi\u00eancia pass\u00edvel de transmiss\u00e3o. N\u00e3o h\u00e1 teoria psicanal\u00edtica, pois a pr\u00e1xis envolve teoria e experi\u00eancia, comportando, por conseguinte, um real que n\u00e3o se deixa neutralizar e que precisa ser tanto admitido, quanto localizado na opera\u00e7\u00e3o anal\u00edtica, gra\u00e7as \u00e0 interpreta\u00e7\u00e3o e ao ato anal\u00edtico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seria invi\u00e1vel explorar os imposs\u00edveis sem refer\u00eancia \u00e0 teoria lacaniana dos discursos. O discurso da Universidade \u00e9 o menos prop\u00edcio a uma psican\u00e1lise. J. Lacan (1978 [1979]) se refere a uma antipatia entre ambos, que se repelem reciprocamente. O discurso que corresponde \u00e0 experi\u00eancia do inconsciente, discurso da an\u00e1lise por excel\u00eancia, possui aspectos a serem destacados. Primeiro, ele leva o nome \u201cdo Analista\u201d, salientando sua fun\u00e7\u00e3o imprescind\u00edvel, necess\u00e1ria. Em segundo lugar, ele \u00e9 um dos quatro ou cinco discursos formalizados por J. Lacan e nem sempre equivale ao que comummente se designa por discurso psicanal\u00edtico, que pode eventualmente corresponder t\u00e3o somente \u00e0s teorias elaboradas pelos psicanalistas, isto \u00e9, \u00e0 trama conceitual de que se servem eles pr\u00f3prios e mesmo outros profissionais e pesquisadores. Em terceiro lugar, o discurso do Analista compreende a fala analisante, o que implica que ela prov\u00e9m de um la\u00e7o discursivo, por sua vez, determinado pela pr\u00e1tica de uma an\u00e1lise.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No discurso do Analista, a impossibilidade de ensino decorre de a aus\u00eancia de domina\u00e7\u00e3o impedir que se ensine o que quer que seja. Os princ\u00edpios do poder em uma an\u00e1lise n\u00e3o se assentam no significante mestre, nem no saber que nele se apoia, mas no semblante que causa o trabalho daquele que vem falar enquanto habitado por Outro. Talvez resida a\u00ed o aspecto da forma\u00e7\u00e3o do psicanalista com maior repercuss\u00e3o no ensino da psican\u00e1lise: as ra\u00edzes do ensino da psican\u00e1lise se encontram onde n\u00e3o h\u00e1 ensino e onde o saber prima por comportar seu ponto de furo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao contr\u00e1rio do universal da senten\u00e7a \u201cTodo mundo \u00e9 louco, ou seja, delirante\u201d, o saber oriundo da experi\u00eancia do inconsciente \u00e9 \u00fanico, n\u00e3o universaliz\u00e1vel e concerne apenas \u00e0quele que atravessou essa experi\u00eancia. Da\u00ed o analista produzido por esta experi\u00eancia n\u00e3o vir a ensinar o que nela apreendeu, mas, sim, oferecer-se a que ela seja atravessada por outros. \u00c0 diferen\u00e7a dos outros tr\u00eas discursos, o discurso do Analista n\u00e3o promove domina\u00e7\u00e3o, nem se toma pela verdade. A aspira\u00e7\u00e3o \u00e0 verdade \u00e9 incompat\u00edvel com a verdade vari\u00e1vel, de acordo com cada sujeito, variabilidade para a qual se cunhou o neologismo \u201cvaridade\u201d (<em>varit\u00e9<\/em>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um ensino que transmita algo da psican\u00e1lise \u00e9 uma aposta tanto na Escola de psican\u00e1lise quanto na universidade. Nesta \u00faltima, entretanto, as injun\u00e7\u00f5es do discurso universit\u00e1rio &#8211;\u00a0que n\u00e3o s\u00e3o exclusivas da universidade enquanto institui\u00e7\u00e3o -, assim como as da ci\u00eancia, se encontram mais solidamente ancoradas. Por isso, J. Lacan concebeu sua Escola de uma forma inusitada, visando \u00e0 funda\u00e7\u00e3o de uma institui\u00e7\u00e3o \u00e0 altura do la\u00e7o inaugurado por<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Freud, a fim de mitigar a incid\u00eancia daquele discurso na psican\u00e1lise e de oferecer um caminho alternativo \u00e0quele proposto pelos analistas ditos didatas. Assim, concebeu o cartel como \u00f3rg\u00e3o de base da Escola, que exclui a hierarquia em proveito do <em>gradus<\/em>, sem, com isso, incorrer na simetria e na horizontalidade que seriam antag\u00f4nicas \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o da singularidade na transfer\u00eancia de trabalho entre os membros de uma coletividade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os discursos formalizados correspondem a diferentes emerg\u00eancias dos imposs\u00edveis, cujo plural sugere que n\u00e3o s\u00e3o equivalentes. Que no lugar de agente esteja o significante mestre ou o saber, faz diferen\u00e7a, mas a domin\u00e2ncia do saber n\u00e3o exclui o significante mestre, havendo uma dial\u00e9tica entre mestre e ensinante, uma vez que todo pensador lan\u00e7a significantes prescritivos. Conforme destaca \u00c9. Laurent, \u201cO saber em posi\u00e7\u00e3o dominante, esconde a presen\u00e7a do amo\/mestre\u201d (Laurent, 2007: 18), de modo que interesses do significante mestre est\u00e3o em a\u00e7\u00e3o no ensino. Adicionalmente, a domin\u00e2ncia do saber requer sua exposi\u00e7\u00e3o, sua explicita\u00e7\u00e3o, alimentando a pot\u00eancia delirante das significa\u00e7\u00f5es, na contracorrente do que a transfer\u00eancia encerra de inconsciente na suposi\u00e7\u00e3o de saber, piv\u00f4 em torno do qual a elabora\u00e7\u00e3o de saber na an\u00e1lise se viabiliza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se S. Freud havia localizado o imposs\u00edvel em tr\u00eas profiss\u00f5es &#8211; governar, ensinar e analisar\u2013 \u00e9 fato que, com Lacan, ele alcan\u00e7a um lugar mais fundamental, dependente de uma aus\u00eancia ou falta estrutural de significante. No que concerne ao ensino da psican\u00e1lise, J.-A. Miller (2023) sublinha que o imposs\u00edvel de ensinar concerne antes ao ensino do discurso do Analista do que \u00e0 psican\u00e1lise.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sendo o discurso do Analista homog\u00eaneo \u00e0 pr\u00e1xis psicanal\u00edtica, o desejo e o ato psicanal\u00edticos n\u00e3o s\u00e3o categorias aprior\u00edsticas, mas condicionadas pela experi\u00eancia. O ensino do imposs\u00edvel de ensinar deve ser situado em rela\u00e7\u00e3o ao discurso e para tal as tr\u00eas quest\u00f5es kantianas, propostas a J. Lacan (1973 [2003]) por J.-A. Miller, podem nos orientar em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 aporia do ensino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\"><\/a><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-5 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-4 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-4 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">As tr\u00eas quest\u00f5es kantianas transpostas para o ensino<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-5\" style=\"--awb-text-transform:none;\"><p style=\"text-align: justify;\">Parto das cl\u00e1ssicas quest\u00f5es kantianas, que correspondem sem d\u00favida a um esfor\u00e7o totalizante de racionaliza\u00e7\u00e3o. Lacan n\u00e3o as evita, no entanto, talvez porque permitam melhor apreender aquilo a que nos introduz a experi\u00eancia do inconsciente. Assumimos, por conseguinte, que \u201c&#8230; um autor, ou sua obra, serve de instrumento para revelar a verdade de um outro autor. Lacan se serve de Sade como revelador de alguma coisa em outro autor que, a seu turno, revelar\u00e1 algo da psican\u00e1lise\u201d (Miller, 2003: 16). As quest\u00f5es retomadas de<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Kant se articulam ao mal-estar na cultura, especialmente nos tempos que correm, quando a paix\u00e3o da ignor\u00e2ncia, paix\u00e3o por excel\u00eancia do ser falante, assume formas extremadas de negacionismo, seja nos conhecimentos cient\u00edficos, seja na realidade do mundo globalizado. A avalanche maci\u00e7a de informa\u00e7\u00e3o se faz passar por saber e conhecimento, dando lugar ao obscurantismo, o qual nutre as paix\u00f5es do \u00f3dio e do amor, n\u00e3o apenas na religi\u00e3o e na pol\u00edtica, mas na vida social no sentido mais amplo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As quest\u00f5es kantianas n\u00e3o s\u00e3o menos pertinentes ao ensino da psican\u00e1lise na universidade do que ao discurso do Analista: O que posso saber? O que devo fazer? O que me \u00e9 dado esperar? Transpor essas indaga\u00e7\u00f5es para o ensino universit\u00e1rio pressup\u00f5e a extens\u00e3o da psican\u00e1lise, sua presentifica\u00e7\u00e3o na Escola, nas institui\u00e7\u00f5es e no la\u00e7o discursivo em geral. A extens\u00e3o universit\u00e1ria, como qualquer extens\u00e3o da psican\u00e1lise, prolonga a intens\u00e3o ou psican\u00e1lise pura, n\u00e3o sem a tor\u00e7\u00e3o que re\u00fane intens\u00e3o e extens\u00e3o em uma mesma estrutura topol\u00f3gica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Transposta da pr\u00e1tica da an\u00e1lise para o ensino da psican\u00e1lise, a quest\u00e3o \u201cO que posso saber na an\u00e1lise?\u201d se coloca como: \u201cO que posso saber da psican\u00e1lise no ensino universit\u00e1rio?\u201d Ora, o discurso do Analista n\u00e3o \u00e9 pass\u00edvel de ensino, incompatibilidade que afeta as tr\u00eas quest\u00f5es. \u201cO que devo fazer enquanto analisante?\u201d se transforma em: \u201cO que devo fazer enquanto psicanalisante que ensina na universidade? Por fim, \u201cO que me \u00e9 permitido esperar da an\u00e1lise?\u201d se transmuta em: \u201cO que me \u00e9 permitido esperar do ensino na psican\u00e1lise?\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O saber textual inconsciente \u00e9 aquele que interessa \u00e0 psican\u00e1lise. Ele se elabora na experi\u00eancia e n\u00e3o comporta conhecimento. De acordo com a descoberta do inconsciente, a estrutura de linguagem, com tudo o que envolve de equ\u00edvoco e falha, condiciona o que pode ser sabido. Trata-se de um saber que n\u00e3o se constitui como objeto de apropria\u00e7\u00e3o, n\u00e3o vem a ser possu\u00eddo, nem tampouco sintetizado, diferentemente do saber ou ideia referencial em jogo nos cursos de gradua\u00e7\u00e3o e p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o nos quais se ensina psican\u00e1lise.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A natureza do saber que concerne \u00e0 psican\u00e1lise toca diretamente no ensino: como ensinar o que n\u00e3o pode ser subsumido no saber referencial? Neste terreno balizado por aporias, trata- se antes de considerar os textos que comp\u00f5em as refer\u00eancias de saber como um lugar para o endere\u00e7amento de interroga\u00e7\u00f5es a serem relan\u00e7adas e n\u00e3o prometidas a respostas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A \u00e9tica do bem-dizer orienta o que se deve fazer quando se trata da experi\u00eancia psicanal\u00edtica. Lacan (1973 [2003]) ressalta que esta \u00e9tica \u00e9 extra\u00edda de sua pr\u00e1tica, o que significa, portanto, que \u00e9 dependente do discurso da an\u00e1lise. Da\u00ed colocar-se em quest\u00e3o a possibilidade de que ela prospere em la\u00e7os discursivos que n\u00e3o uma an\u00e1lise e, com mais raz\u00e3o ainda, no ensino universit\u00e1rio. A necess\u00e1ria liberdade de palavra, tanto na p\u00f3lis quanto na universidade, n\u00e3o se confunde com a fala engajada na livre associa\u00e7\u00e3o, cujas condi\u00e7\u00f5es s\u00e3o discursivas e n\u00e3o se trasp\u00f5em automaticamente para o ensino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos incessantemente confrontados com a l\u00edngua do Outro que, com frequ\u00eancia, resiste a nossa l\u00edngua de forma franca ou indireta, possivelmente n\u00e3o mais do que resistimos \u00e0 dele. Conforme advertiu S. Freud, ao cedermos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s palavras, acabamos por ceder quanto \u00e0s coisas e ideias, acreditando que a comunica\u00e7\u00e3o seja capaz de erradicar o mal- entendido constitutivo de nossas trocas simb\u00f3licas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este \u00e9 um ponto nevr\u00e1lgico do ensino de J. Lacan na universidade, sempre na tens\u00e3o entre, de um lado, uma l\u00edngua espec\u00edfica, com os significantes de Freud e Lacan &#8211; para aqueles que j\u00e1 se encontram sob transfer\u00eancia \u2013 e, de outro, o consentimento \u00e0 l\u00edngua do Outro, do discurso universit\u00e1rio e tamb\u00e9m cient\u00edfico. Para a descoberta freudiana, \u00e9 evidente o risco a que fica submetida sua l\u00e2mina cortante. Os conceitos de que nos valemos s\u00e3o, antes de tudo, significantes e deles n\u00e3o se pode prescindir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No que concerne ao que nos \u00e9 permitido esperar, dispomos de elementos heterog\u00eaneos\u00a0para ensaiar uma resposta. Encontra-se em J. Lacan uma refer\u00eancia ao ato suicida como ponto extremo em que pode desembocar a esperan\u00e7a em um futuro espl\u00eandido. O car\u00e1ter radical do ato suicida, o \u00fanico ato pass\u00edvel de \u00eaxito sem falhas, \u00e9 suscet\u00edvel de derivar da expectativa de um porvir ideal. No caso do ato suicida, a queda do ideal resulta em tomar o partido de nada saber, como em qualquer passagem ao ato, e nos remete \u00e0 primeira quest\u00e3o, a do saber, que tanto em uma an\u00e1lise quanto na universidade \u00e9 incompat\u00edvel com o tudo ou nada, envolvendo, antes, o ponto de furo no saber.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A quest\u00e3o da expectativa precisa, portanto, ser reformulada: de onde esperar? J. Lacan afirma que, quanto a ele, n\u00e3o espera, simplesmente aguarda, o que nos sugere uma espera que n\u00e3o demanda ao Outro, contando, por\u00e9m, com o engajamento do desejo. Coloca tamb\u00e9m que cada um espere aquilo que quiser (Lacan, 1973 [2003]), n\u00e3o cabendo esperar a partir do lugar de outrem.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A esperan\u00e7a constitui, ao lado da f\u00e9 e da caridade ou amor, uma das tr\u00eas virtudes teologais, que s\u00e3o objeto da aten\u00e7\u00e3o de J. Lacan. Estas virtudes correspondem a qualidades morais exclusivamente humanas, fundamentando a a\u00e7\u00e3o moral por serem capazes de induzir disposi\u00e7\u00f5es para fazer o bem. J. Lacan as privilegia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s quatro virtudes cardeais (justi\u00e7a, for\u00e7a ou fortaleza, prud\u00eancia e temperan\u00e7a). Para ele, as virtudes teologais n\u00e3o deixam de exercer fun\u00e7\u00e3o sintom\u00e1tica, que consiste em promover a submiss\u00e3o ao princ\u00edpio de realidade, ou seja, \u00e0 fantasia: \u201cisso permite que as coisas n\u00e3o caminhem t\u00e3o mal\u201d (Lacan, 1974 [2011]: 30), mas a virtude n\u00e3o \u00e9 o estado a que conduz uma an\u00e1lise e tampouco cabe contar com as virtudes no ensino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O lugar dominante, de agente e de semblante, pode ser ocupado por elementos simb\u00f3licos, como o significante-mestre, o saber e o sujeito, redundando em formas de domina\u00e7\u00e3o, \u00e0 propor\u00e7\u00e3o que estes termos organizam o mundo (Miller, 2007-2008 [2015]: 327) e se promovem verdade. Quando o objeto <em>a <\/em>vem a este lugar, ele n\u00e3o organiza o mundo ou a realidade, mas participa do tratamento do real.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cAo se oferecer ao ensino, o discurso psicanal\u00edtico leva o psicanalista \u00e0 posi\u00e7\u00e3o do psicanalisante, isto \u00e9, a n\u00e3o produzir nada que se possa dominar, malgrado a apar\u00eancia, a n\u00e3o ser a t\u00edtulo de sintoma\u201d (Lacan, 1970 [2003]: 310). N\u00e3o se ensina psican\u00e1lise para educar ou governar, ou seja, n\u00e3o para promover o dom\u00ednio do significante mestre, nem o do saber, tampouco, vale dizer, para denunciar a falibilidade do saber do mestre, ao modo hist\u00e9rico. Longe de corresponder ao imperativo da produ\u00e7\u00e3o, t\u00e3o proeminente na burocracia e na contabilidade universit\u00e1rias, na impossibilidade intr\u00ednseca ao ensino, o acento recai na produ\u00e7\u00e3o: a t\u00edtulo de sintoma, n\u00e3o a t\u00edtulo de mestria, n\u00e3o a t\u00edtulo de saber. O sinthoma envolve o real de cada um, real inelimin\u00e1vel, n\u00e3o equivalente \u00e0 realidade nem ao real da ci\u00eancia, menos ainda ao mundo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\"><\/a><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-6 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-5 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-5 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">Para concluir<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-6\" style=\"--awb-text-transform:none;\"><p style=\"text-align: justify;\">Restitu\u00eddo a sua conjuntura de origem, \u201cTodo mundo \u00e9 louco, ou seja, delirante\u201d n\u00e3o corresponde a um slogan em uma campanha de despatologiza\u00e7\u00e3o, nem promove o ensino do discurso do Analista. Este simplesmente n\u00e3o \u00e9 suscet\u00edvel de ensino; se o fosse, faria passar por verdade algo acess\u00edvel apenas na experi\u00eancia do inconsciente, sempre \u00fanica. A loucura\u00a0delirante repousa antes em tomar pelo real o mundo, universaliz\u00e1-lo, sempre com o des\u00edgnio de organiz\u00e1-lo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O real n\u00e3o \u00e9 o mundo. O ideal de transforma\u00e7\u00e3o do real em mundo espreita a abordagem que a psican\u00e1lise faz do real, do qual ela pr\u00f3pria depende. A universidade participa do ideal de redu\u00e7\u00e3o do real ao mundo e essa transforma\u00e7\u00e3o pode implicar para a psican\u00e1lise o fechamento, no qual ela pr\u00f3pria se apagaria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o sendo poss\u00edvel tratar o real da experi\u00eancia na atividade de ensino, cabe ao psicanalista que ensina remet\u00ea-lo \u00e0 experi\u00eancia, pela via do sintoma, n\u00e3o sem frisar a parcialidade de qualquer ensino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\"><\/a><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-7 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-color:#ffffff;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-6 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-text fusion-text-7\"><p style=\"font-size: 17px; font-weight: 800; font-family: Montserrat;\">REFERENCIAS<\/p>\n<\/div><ul style=\"--awb-line-height:27.2px;--awb-icon-width:27.2px;--awb-icon-height:27.2px;--awb-icon-margin:11.2px;--awb-content-margin:38.4px;--awb-circlecolor:#f26362;--awb-circle-yes-font-size:14.08px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Freud, S., (1918-19 [1976]) \u201cSobre o ensino da psican\u00e1lise nas universidade\u201d, <em>Edi\u00e7\u00e3o Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud<\/em>. V. XVII. Rio de Janeiro: Imago.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Lacan, J., (1970\/2003) \u201cAlocu\u00e7\u00e3o sobre o ensino\u201d, <em>Outros escritos<\/em>, Rio de Janeiro: Jorge Zahar<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Lacan, J., (1973\/2003) \u201cTelevis\u00e3o\u201d, <em>Outros<\/em> <em>escritos<\/em>, Rio de Janeiro: Zahar.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Lacan, J., (1974\/2011), \u201cA terceira\u201d, <em>Op\u00e7\u00e3o lacaniana<\/em>, no 62.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Lacan, J., (1978\/1979), \u00ab <em>Lacan pour Vincennes<\/em>! \u00bb <em>Jornal d\u2019Ornicar? Ornicar?, <\/em>no 17\/18.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Laurent, \u00c9., (2007), \u201cLo imposible de ense\u00f1ar\u201d, <em>\u00bfC\u00f3mo se ense\u00f1a la cl\u00ednica?, Cuadernos del ICdeBA, N\u00b013, Buenos Aires, ICdeBA-Campo Freudiano.<\/em><\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Miller, J.-A., (2003), Lacan avec Kant. Em Miller (dir) <em>Lakant<\/em>. Paris : \u00c9coile de la Cause Freudienne<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Miller, J.-A., (2007-2008 [2015]), <em>Todo el mundo es loco<\/em>, Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Miller, J.-A., (2023) \u201cTodo mundo \u00e9 louco\u201d \u2013 AMP 2024. <em>Op\u00e7\u00e3o lacaniana<\/em>, no 85.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[114],"portfolio_skills":[82],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-3461","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","hentry","portfolio_category-cythere-n-6","portfolio_skills-angelica-bastos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/3461","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3461"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/3461\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3550,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/3461\/revisions\/3550"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3461"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=3461"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=3461"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=3461"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}