{"id":622,"date":"2019-07-12T00:18:14","date_gmt":"2019-07-12T03:18:14","guid":{"rendered":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=622"},"modified":"2021-07-20T10:09:33","modified_gmt":"2021-07-20T10:09:33","slug":"sanabria-joey-el-nino-mecanico-el-cuerpo-sin-agujeros-del-autista","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/portfolio-items\/sanabria-joey-el-nino-mecanico-el-cuerpo-sin-agujeros-del-autista\/","title":{"rendered":"SANABRIA | Joey, \u201cEl Ni\u00f1o Mec\u00e1nico\u201d: El cuerpo sin agujeros del autista"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-1 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-four\"><h4 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:30;line-height:1.1;\">Joey, \u201cEl Ni\u00f1o Mec\u00e1nico\u201d: El cuerpo sin agujeros del autista<\/h4><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p>Joey, \u00abO Menino Mec\u00e2nico\u00bb: O corpo sem buracos da autista<br \/>\nJoey, \u201cThe Mechanical Boy\u201d: The holeless body of the autist<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:20px;margin-bottom:20px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><p style=\"font-size: 17px; font-weight: 800; font-family: Montserrat; line-height: 0.4;\">\u00c1NGEL SANABRIA<\/p>\n<p style=\"font-size: 17px; line-height: 0;\">Miembro de la NEL y de la AMP<\/p>\n<p style=\"font-size: 17px; line-height: 0;\">Universidad Pedag\u00f3gica Experimental Libertador<\/p>\n<p style=\"font-size: 17px; line-height: 0;\">angel.sanabria.teran@gmail.com<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><style type='text\/css'>.reading-box-container-1 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-1 .element-bottomshadow:after{opacity:0.50;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-1 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#555c6e;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:40px;\" data-animationType=\"slideInLeft\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ebeced;border-width:2px;border-color:#ffffff;border-left-width:3px;border-left-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>RESUMEN<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Bruno Bettelheim es una figura muy controvertida. Conocido y venerado por el p\u00fablico lector de <em>Psicoan\u00e1lisis de los cuentos de hadas<\/em>, \u00a0ha sido duramente cuestionado y malinterpretado por su defensa de la tesis, formulada en realidad por Kanner, de las \u201cmadres nevera\u201d. No es necesario estar de acuerdo con las teor\u00edas de Bettelheim para encontrar en sus historiales, y en particular en el de Joey, el famoso \u201cNi\u00f1o Mec\u00e1nico\u201d (Bettelheim, 1967), un inestimable material cl\u00ednico para acercarse a las dificultades y peculiaridades de la constituci\u00f3n del cuerpo en el autismo a partir de \u00a0los desarrollos m\u00e1s recientes dentro del psicoan\u00e1lisis de la orientaci\u00f3n lacaniana (Maleval, 2011; Laurent, 2013).<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px; text-align: justify;\"><strong>PALABRAS CLAVE<\/strong>: Autismo | Cuerpo | Psicoan\u00e1lisis | Orientaci\u00f3n lacaniana<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><style type='text\/css'>.reading-box-container-2 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-2 .element-bottomshadow:after{opacity:0.50;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-2 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#555c6e;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:40px;\" data-animationType=\"slideInLeft\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ebeced;border-width:2px;border-color:#ffffff;border-left-width:3px;border-left-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>RESUMO<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Bruno Bettelheim \u00e9 uma figura muito controversa. Conhecido e reverenciado pelo p\u00fablico leitor de <em>A Psican\u00e1lise de Contos de Fadas<\/em>, foi duramente questionado e mal interpretado por por sua defesa da tese, na verdade formulada por Kanner, das \u00abm\u00e3es-geladeiras\u00bb. N\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio concordar com as teorias de Bettelheim para encontrar hist\u00f3rias cl\u00ednicas, e em particular na de Joey, a famosa \u00abCrian\u00e7a Mec\u00e2nica\u00bb (Bettelheim, 1967), inestim\u00e1vel material cl\u00ednico para abordar as dificuldades e peculiaridades da constitui\u00e7\u00e3o do corpo no autismo a partir dos mais recentes desenvolvimentos dentro da psican\u00e1lise de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana (Maleval, 2011; Laurent, 2013).<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px; text-align: justify;\"><strong>PALAVRAS-CHAVE<\/strong>: Autismo | Corpo | Psican\u00e1lise | Orienta\u00e7\u00e3o Lacaniana<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><style type='text\/css'>.reading-box-container-3 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-3 .element-bottomshadow:after{opacity:0.50;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-3 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#555c6e;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:40px;\" data-animationType=\"slideInLeft\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ebeced;border-width:2px;border-color:#ffffff;border-left-width:3px;border-left-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>\u0000\u0014?D\u0000?<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Bruno Bettelheim is a very controversial figure. Known and revered by the reading public of <em>The<\/em> <em>Uses of Enchantment<\/em>, has been harshly questioned and misinterpreted for his defense of the theory, actually formulated by Kanner, of the \u00abrefrigerator mothers\u00bb. It is not necessary to agree with Bettelheim\u00b4s theories to find in their clinical histories, and in particular in that of Joey, the famous \u00abMechanical Boy\u00bb, an inestimable material to approach the difficulties and peculiarities of the constitution of the body in the autism from the most recent developments within the psychoanalysis of the lacanian orientation (Maleval, 2011; Laurent, 2013).<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px; text-align: justify;\"><strong>KEY WORDS<\/strong>: Autism | Body | Psychoanalysis | Lacanian orientation<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-alignright\"><a class=\"fusion-button button-flat button-medium button-default fusion-button-default button-1 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/CYTHERE-2.-SANABRIA-Joey-El-Nino-Mecanico.-El-cuerpo-sin-agujeros-del-autista-1.pdf\"><i class=\"fa-download fas button-icon-left\" aria-hidden=\"true\"><\/i><span class=\"fusion-button-text\">PDF<\/span><\/a><\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">Bruno Bettelheim y el \u201cNi\u00f1o Mec\u00e1nico\u201d<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-3\"><p style=\"text-align: justify;\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#F26362;\">B<\/span>runo Bettelheim es una figura muy controvertida. Conocido y venerado por el p\u00fablico lector de <em>Psicoan\u00e1lisis de los cuentos de hadas,<\/em> ha sido duramente cuestionado y malinterpretado por su defensa de la tesis de las \u201cmadres nevera\u201d, formulada en realidad por Leo Kanner, seg\u00fan la cual la causa del autismo estar\u00eda relacionada con el trato fr\u00edo y distante de los padres.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las ideas de Bettelheim sobre el papel de los padres \u2013o m\u00e1s bien, una versi\u00f3n simplificada de las mismas\u2013 recibieron una gran acogida medi\u00e1tica en unos EE.UU. obsesionados por la crianza (pensemos, por ejemplo, en la popularidad alcanzada en aquel entonces por el libro del Dr. Spock, <em>Tu hijo<\/em>, supuestamente basado en el psicoan\u00e1lisis). Con ello se configur\u00f3 la falsa idea, que todav\u00eda hoy muchos repiten, de que \u201cel psicoan\u00e1lisis culpabiliza a los padres\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En realidad, eso est\u00e1 muy lejos de lo que sosten\u00edan los principales psicoanalistas de la \u00e9poca, como Donald Winnicott, Rosine y Robert Lefort o Maud Mannoni. Tampoco encontramos algo lejanamente similar en el propio Freud, que ya en sus trabajos m\u00e1s tempranos, concretamente en \u201cLa herencia y la etiolog\u00eda de las neurosis\u201d (Freud, 1896) separaba claramente las \u201ccausas espec\u00edficas\u201d, ligadas a la \u201cconstituci\u00f3n libidinal\u201d (es decir el modo de goce singular del sujeto), de las \u201ccausas concurrentes\u201d o accidentales (donde incluir\u00edamos el papel de la educaci\u00f3n y de los padres) y de las \u201ccondiciones\u201d o predisposici\u00f3n hereditaria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero incluso as\u00ed, resultado exagerado reducir las ideas de Bettelheim a la tesis de las \u201cmadres nevera\u201d o a la \u201cparentoctom\u00eda\u201d (separar a los ni\u00f1os autista de sus padres). Al respecto, vale la pena escuchar una voz suficientemente autorizada, como la del psicoanalista Alexandre Stevens, fundador del centro <em>Le Courtil<\/em>:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px; text-align: justify;\">Ciertamente, podemos no estar para nada de acuerdo con Bettelheim cuando pone el error del lado de los padres y, especialmente, de la madre en el caso del autismo o de la psicosis infantil. No estoy de acuerdo con \u00e9l en ese punto. Pero me parece que es un hombre notable, por otro lado, valiente y notable. Cuando funda su instituci\u00f3n \u2013la Escuela Ortog\u00e9nica de la Universidad de Chicago\u2013 elige ocuparse de ni\u00f1os de los que nadie quer\u00eda ocuparse. Eso no est\u00e1 nada mal. (\u2026) Me parece que esta posici\u00f3n de Bettelheim era a la vez valiente y \u00fatil porque son estos ni\u00f1os, los que nadie quiere, los que m\u00e1s necesitan que alguien acepte ocuparse de ellos. No reducir\u00eda Bettelheim al hecho de haber acusado a los padres. (Otero y Br\u00e9mond, 2004, p. 14).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En lo que a nosotros respecta, efectivamente no es necesario estar de acuerdo con las teor\u00edas de Bettelheim para encontrar en sus historiales, y en particular en el de Joey, el famoso \u201cNi\u00f1o Mec\u00e1nico\u201d, un inestimable material cl\u00ednico para acercarse a las dificultades y peculiaridades de la constituci\u00f3n del cuerpo en el autismo.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-3 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">\u00bfQu\u00e9 es tener un cuerpo?<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\"><p style=\"text-align: justify;\">\u00bfC\u00f3mo pasamos de ser un \u201cmont\u00f3n de \u00f3rganos\u201d, como dice B. Seynhave, a tener un cuerpo?\u00bfC\u00f3mo subjetivamos eso que llamamos \u201cnuestro cuerpo\u201d? (Otero y Br\u00e9mond, 2004).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el animal existe una identidad natural entre cuerpo y organismo, entre individuo y especie. S\u00f3lo para nosotros que lo nombramos, un tigre puede \u201ctener\u201d (y no s\u00f3lo ser) un cuerpo. El tigre de Borges es \u201cel tigre de esa ma\u00f1ana, en Palermo, y el tigre del Oriente y el tigre de Blake y de Hugo y Shere Khan, y los tigres que fueron y que ser\u00e1n y asimismo el tigre arquetipo, ya que el individuo, en su caso, es toda la especie\u201d; es el tigre de las im\u00e1genes y es el tigre de las palabras, un tigre de s\u00edmbolos y sombras y tropos literarios; y es tambi\u00e9n ese tigre de carne y hueso, el tigre fatal, \u201cel verdadero, el de caliente sangre\u201d (Borges, 1977, p. 35). Pero de todo eso, el propio tigre nada sabe: \u00e9l simplemente <em>es<\/em>. Plena y cabalmente, sin fisuras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para nosotros, seres \u201chumano-parlantes\u201d, el cuerpo en cambio no va de suyo. Incluso sus funciones b\u00e1sicas, como dormir, comer y defecar, est\u00e1n atravesadas y condicionadas por el lenguaje, por el anudamiento entre el lenguaje y el cuerpo. Y esto significa que algo del cuerpo debe \u201cagujerearse\u201d para hacerle lugar al Otro. Algo de la plenitud del \u201cgoce-de-s\u00ed\u201d debe poder recortarse y derivarse fuera del cuerpo, para ser nombrada y entrar en el intercambio con los otros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El control de esf\u00ednteres, por ejemplo, no s\u00f3lo requiere una puesta a punto de la maduraci\u00f3n neurol\u00f3gica, sino que hace falta que el ni\u00f1o acceda a separarse de las heces, a ceder algo de su cuerpo a las demandas del Otro. Esa parte del cuerpo, esa porci\u00f3n de goce que extraemos del cuerpo, es lo que en psicoan\u00e1lisis se conoce como objetos pulsionales (seno, heces, voz, mirada), y es lo que Lacan designa como \u201cobjeto <em>a<\/em>\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Veamos un par de ejemplos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En su libro sobre el documental \u201cA cielo abierto\u201d, desarrollado en <em>Le Courtil<\/em> (una instituci\u00f3n de orientaci\u00f3n psicoanal\u00edtica para ni\u00f1os con dificultades, fundamentalmente de psicosis y autismo), Mariana Otero recoge el relato de uno de los \u201coperadores\u201d del centro sobre un joven que no pod\u00eda lavarse a menos que \u00e9l le citara todas las partes del cuerpo, una tras otra, como si el acto de que alguien venga a nombrarlo fuera necesario para poder disponer de su propio cuerpo (Otero y Br\u00e9mond, 2004, p. 54).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Otra ni\u00f1a, tambi\u00e9n en <em>Le<\/em> <em>Courtil<\/em>, no logra ba\u00f1arse correctamente a pesar de los esfuerzos del operador, uno de los pasantes. En la supervisi\u00f3n que se hace del caso, el pasante se da cuenta de que la ni\u00f1a no tiene percepci\u00f3n de su cuerpo y que el hecho de ducharse y estar sola en una habitaci\u00f3n le resultan algo en extremo angustiante. Al d\u00eda siguiente, el pasante descubre que si \u00e9l canta detr\u00e1s de la puerta la ni\u00f1a se lava (Ib\u00edd., p. 91).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este caso en particular, aparte del papel de la invenci\u00f3n del lado de los operadores del centro, nos lleva tambi\u00e9n a reflexionar sobre el peso de los ideales educativos que en este caso hac\u00edan de obst\u00e1culo para el pasante. De lo que se trata entonces es de ir progresivamente aligerando estos ideales, en lo que tienen siempre de ortopedia y de domesticaci\u00f3n:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 40px;\">Deconstruir los ideales educativos de los colegas reci\u00e9n llegados dici\u00e9ndoles: \u2018Tal vez no sea tan importante\u2019. No es que no sea importante, por supuesto que es importante que se lave, pero no es la prioridad, ya que para poder lavarse, hace falta primero que tenga un cuerpo. Hay que lograr entonces que algo vista ese cuerpo, le d\u00e9 forma. Cantar detr\u00e1s de la puerta permite a la ni\u00f1a que su cuerpo tome consistencia. (Ib\u00edd., p. 91).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Otro caso m\u00e1s, relatado por uno de los fundadores de<em> Le<\/em> <em>Courtil<\/em>, Bernard Seynhave. Se trata de una ni\u00f1a que llega al centro con una importante incontinencia fecal, de d\u00eda y de noche. \u201cSoy autista\u201d, dec\u00eda. \u201cPero \u00bfqu\u00e9 es ser autista?\u201d, le pregunta Seynhave. \u201cHago caca por todos lados, la pongo por todos lados en las paredes\u201d. Curiosa definici\u00f3n, que despu\u00e9s de todo acierta en el hecho de localizar \u201csu\u201d autismo en referencia a la falta de l\u00edmites corporales, es decir, en el hecho de que las heces son todav\u00eda para \u00e9l un \u00f3rgano m\u00e1s de su cuerpo \u2013y no un objeto del cual puede separarse\u2013 que se extiende indiscriminadamente por todo su entorno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Durante su estancia en <em>Courtil <\/em>ocurre en ella un cambio importante a partir de que alguien le dice:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 40px;\">En lugar de ponerla por todos lados, pon tu caca en bolsitas de pl\u00e1stico\u201d. La ni\u00f1a adopta de buen grado la idea y pasa entonces a guardar sus bolsitas con excrementos debajo la cama, y posteriormente, a aceptar que se tiren sus excrementos. Finalmente, termina por abandonar tambi\u00e9n las bolsitas, al tiempo que comienza a pintar con pasi\u00f3n, con trazos firmes, \u201ccomo si tratara de definir el borde de su cuerpo (Ib\u00edd., p. 51).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ya mayor, esta joven se convirti\u00f3 en una artista de profesi\u00f3n. Su pasi\u00f3n primitiva por embadurnar superficies, encontr\u00f3 una v\u00eda que le permiti\u00f3 hacerse un lugar en el mundo e intercambiar sus producciones por dinero. Un ejemplo de c\u00f3mo un sujeto logra regular sus relaciones con el cuerpo y con el lazo social, justamente a partir de sus propias soluciones y no simplemente de alg\u00fan \u201centrenamiento\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se sabe que tambi\u00e9n el propio Joey, el \u201cni\u00f1o m\u00e1quina\u201d de Bettelheim del cual nos ocuparemos a continuaci\u00f3n, termin\u00f3 convirti\u00e9ndose en electricista.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:10px;margin-bottom:10px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-image-element fusion-image-align-center in-legacy-container\" style=\"text-align:center;--awb-caption-title-font-family:var(--h2_typography-font-family);--awb-caption-title-font-weight:var(--h2_typography-font-weight);--awb-caption-title-font-style:var(--h2_typography-font-style);--awb-caption-title-size:var(--h2_typography-font-size);--awb-caption-title-transform:var(--h2_typography-text-transform);--awb-caption-title-line-height:var(--h2_typography-line-height);--awb-caption-title-letter-spacing:var(--h2_typography-letter-spacing);\"><div class=\"imageframe-align-center\"><span class=\" fusion-imageframe imageframe-none imageframe-1 hover-type-none\"><img decoding=\"async\" width=\"613\" height=\"1026\" title=\"Sanabria-01\" src=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-01.jpg\" alt class=\"img-responsive wp-image-3090\" srcset=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-01-200x335.jpg 200w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-01-400x669.jpg 400w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-01-600x1004.jpg 600w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-01.jpg 613w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 613px\" \/><\/span><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-5\"><p style=\"text-align: center;\">Fig.1 Un hombre (Joey) compuesto b\u00e1sicamente de cabeza; no tiene sustancia,sino s\u00f3lo alambres el\u00e9ctricos.<br \/>\n(Imagen y leyenda tomadas de Bettelheim, 1967, p. 378)<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-5 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-4 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-4 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">Un borde \u201celectromec\u00e1nico\u201d<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-6\"><p style=\"text-align: justify;\">Retomemos los dos tiempos en la constituci\u00f3n de la defensa autista se\u00f1alados por el psicoanalista Jean Claude Maleval. En un primer tiempo, hay un rechazo por parte del sujeto a la alienaci\u00f3n en el significante que conduce al mutismo y encerramiento profundo, tal como lo vemos en el autismo severo tipo Kanner. En un segundo momento el sujeto autista, en un intento de salir del sufrimiento de la soledad, trata de encontrar una soluci\u00f3n de compromiso entre el rechazo inicial y el contacto con el mundo, \u201cprocediendo a una localizaci\u00f3n del goce loco en esa formaci\u00f3n protectora que es el borde\u201d \u2013del cual forma parte el objeto aut\u00edstico (Maleval, 2011 p. 87).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Frecuentemente tenemos, entonces, al infante autista que, apenas comenzando a adquirir\u00a0 los rudimentos del lenguaje, se lo ve retroceder y abandonar esas primeras adquisiciones sumi\u00e9ndose en el mutismo y en el aislamiento. Y, posteriormente, vemos tambi\u00e9n a ese mismo ni\u00f1o desplegar progresivamente una serie de comportamientos defensivos: estereotipias y rituales, fijaci\u00f3n a determinados objetos, producci\u00f3n de \u201cdobles\u201d, etc., que cumplen la funci\u00f3n de barrera protectora frente a las relaciones vivas con el entorno. Estas diversas manifestaciones del borde autista pueden eventualmente alcanzar un grado notable de desarrollo y riqueza, como es dado observar en el s\u00edndrome de Asperger con los autistas de alto desempe\u00f1o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el caso de Joey, ya al a\u00f1o y medio, luego de unos accidentados y precarios primeros cuidados con sus padres, al ser trasladado a casa de los abuelos estos observaron cambios preocupantes en su comportamiento: \u201cFuerte y sano en el momento de nacer se hab\u00eda vuelto fr\u00e1gil e irritable; de ser un ni\u00f1o sensible, habla pasado a ser remoto e inaccesible. Cuando empez\u00f3 a dominar el habla, s\u00f3lo se hablaba a s\u00ed mismo.\u201d (Bettelheim, 1967, p. 3).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por esa \u00e9poca, hab\u00eda comenzado tambi\u00e9n a relacionarse estrechamente con las maquinarias, y especialmente con un viejo ventilador el\u00e9ctrico, del cual no hab\u00eda modo de despegarlo y que pod\u00eda armar y desarmar con sorprendente habilidad. Literalmente encarnaba con su cuerpo este tipo de mecanismos: miraba constantemente sus manos haci\u00e9ndolas girar como una h\u00e9lice, deambulaba d\u00e1ndole vueltas a su mano delante del rostro y emit\u00eda constantemente sonidos como de h\u00e9lice o de un avi\u00f3n. Este inter\u00e9s estaba de alg\u00fan modo relacionado con un rasgo del padre, quien era aviador.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando a los nueve a\u00f1os fue llevado a la Escuela Ortog\u00e9nica de Bettelheim, hab\u00eda desarrollado ya una serie de \u201cprevenciones\u201d \u2013como \u00e9l las llamaba\u2013 de las que se rodeaba para comer, para evacuar, para dormir, etc. A trav\u00e9s de dichas prevenciones, que podemos reconocer como un borde autista, Joey se hab\u00eda fabricado un mundo puramente mec\u00e1nico animado por alambres y dispositivos \u201cel\u00e9ctricos\u201d, convirti\u00e9ndose en \u201cun cuerpo humano que opera como m\u00e1quina y una m\u00e1quina que ejecuta funciones humanas\u201d, como acertadamente lo designa Bettelheim.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 40px;\">Durante las primeras semanas de la estancia de Joey con nosotros observ\u00e1bamos absortos c\u00f3mo este ni\u00f1o de nueve a\u00f1os, de aspecto a la vez fr\u00e1gil e imperioso, atend\u00eda su mec\u00e1nica existencia. Al entrar en el comedor, por ejemplo, tend\u00eda un alambre imaginario desde su \u00abfuente de energ\u00eda\u00bb \u2013una toma de corriente el\u00e9ctrica imaginaria\u2013 a la mesa. All\u00ed \u00e9l se \u00abaislaba\u00bb con servilletas de papel y, finalmente, se conectaba a la corriente. Solamente entonces pod\u00eda Joey comer, pues \u00e9l cre\u00eda firmemente que la \u00abcorriente\u00bb hac\u00eda funcionar su aparato de ingesti\u00f3n de alimentos. Tan diestra era la pantomima, que uno hab\u00eda de mirar dos veces para asegurarse de que no hab\u00eda ni alambre, ni toma de corriente, ni enchufe. Los ni\u00f1os y miembros de nuestro personal directivo evitaban espont\u00e1neamente pisar los \u00abalambres\u00bb por miedo de interrumpir lo que parec\u00eda ser la fuente de su misma vida (Bettelheim, ib\u00edd., p. 2).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deb\u00eda tambi\u00e9n poner este sistema de hilos el\u00e9ctricos antes de dormirse, jugar, leer, etc. Para poder cargarse de la \u201cenerg\u00eda el\u00e9ctrica\u201d que necesitaba para funcionar, Joey hac\u00eda explotar contra el piso bombillas, que de alg\u00fan modo siempre se ingeniaba en conseguir. Eran momentos\u00a0 cargados de mucha c\u00f3lera y agitaci\u00f3n psicomotriz. Cuando no deb\u00eda realizar estas maniobras, Joey pasaba el d\u00eda desconectado e inerte, como un aparato puesto en \u201coff\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Muchas de sus prevenciones apuntaban aislar su cuerpo y evitar el contacto. Para beber algo, el alimento ten\u00eda que pasar a trav\u00e9s de una especie de tuber\u00eda que \u00e9l elaboraba con pitillos, por la que el l\u00edquido deb\u00eda ser bombeado y que deb\u00eda estar cuidadosamente conectada a una imaginaria toma de corriente. Para evacuar requer\u00eda que su cuerpo no tocara directamente el retrete, por lo cual se sentaba en cuclillas encima del mismo, al tiempo que se conectaba el\u00e9ctricamente a la pared. Mientras orinaba se tapaba el ano, y a la inversa, al defecar se tomaba el pene; por temor a que el contenido de su cuerpo se \u201cvaciara\u201d y fuera absorbido por el retrete.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estos comportamientos, que hab\u00edan llegado a ser insoportables para la anterior instituci\u00f3n de la que proven\u00eda, hab\u00edan sido acogidos espont\u00e1neamente tanto por el personal como y por los ni\u00f1os de la Escuela Ortog\u00e9nica, quienes incluso pon\u00edan especial cuidado en no pisar sus hilos el\u00e9ctricos imaginarios (ver figuras 2 y 3):<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 40px;\">De vez en cuando, relata Bettelheim, se ca\u00eda alguna pieza del complejo aparato que hab\u00eda instalado en su cama, convirti\u00e9ndola en una m\u00e1quina-auto que le mover\u00eda (o le \u00abvivir\u00eda\u00bb) mientras \u00e9l dorm\u00eda. Esta m\u00e1quina de respirar la hab\u00eda fabricado ingeniosamente con cinta adhesiva, cart\u00f3n, trozos de alambre y otros muchos objetos diversos. Normalmente, nuestras auxiliares, al limpiar, recogen estos objetos y los ponen en una mesa para que los ni\u00f1os los encuentren f\u00e1cilmente. Sin embargo, con Joey, pon\u00edan cuidadosamente las piezas en su lugar correspondiente, en la \u00abm\u00e1quina\u00bb, porque \u00abJoey necesitaba su carburador para respirar\u00bb Bethelheim, 1967, p. 333).<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:10px;margin-bottom:10px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-image-element fusion-image-align-center in-legacy-container\" style=\"text-align:center;--awb-caption-title-font-family:var(--h2_typography-font-family);--awb-caption-title-font-weight:var(--h2_typography-font-weight);--awb-caption-title-font-style:var(--h2_typography-font-style);--awb-caption-title-size:var(--h2_typography-font-size);--awb-caption-title-transform:var(--h2_typography-text-transform);--awb-caption-title-line-height:var(--h2_typography-line-height);--awb-caption-title-letter-spacing:var(--h2_typography-letter-spacing);\"><div class=\"imageframe-align-center\"><span class=\" fusion-imageframe imageframe-none imageframe-2 hover-type-none\"><img decoding=\"async\" width=\"888\" height=\"549\" title=\"Sanabria-02\" src=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-02.png\" alt class=\"img-responsive wp-image-3091\" srcset=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-02-200x124.png 200w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-02-400x247.png 400w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-02-600x371.png 600w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-02-800x495.png 800w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-02.png 888w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 888px\" \/><\/span><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-7\"><p style=\"text-align: center;\">Fig. 2 M\u00e1quina-veh\u00edculo que suministraba energ\u00eda a Joey; obs\u00e9rvese (al pie de la cama) el carburador que le permit\u00eda respirar, y el motor que controlaba su cuerpo.<br \/>\n(Imagen y leyenda tomadas de Bettelheim, 1967, p. 334)<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:10px;margin-bottom:10px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-image-element fusion-image-align-center in-legacy-container\" style=\"text-align:center;--awb-caption-title-font-family:var(--h2_typography-font-family);--awb-caption-title-font-weight:var(--h2_typography-font-weight);--awb-caption-title-font-style:var(--h2_typography-font-style);--awb-caption-title-size:var(--h2_typography-font-size);--awb-caption-title-transform:var(--h2_typography-text-transform);--awb-caption-title-line-height:var(--h2_typography-line-height);--awb-caption-title-letter-spacing:var(--h2_typography-letter-spacing);\"><div class=\"imageframe-align-center\"><span class=\" fusion-imageframe imageframe-none imageframe-3 hover-type-none\"><img decoding=\"async\" width=\"888\" height=\"541\" title=\"Sanabria-03\" src=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-03.png\" alt class=\"img-responsive wp-image-3092\" srcset=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-03-200x122.png 200w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-03-400x244.png 400w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-03-600x366.png 600w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-03-800x487.png 800w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-03.png 888w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 888px\" \/><\/span><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-8\"><p style=\"text-align: center;\">Fig.32 Primer plano de la cabecera de la cama de Joey, con el volante (ala izquierda), la bater\u00eda (abajo) que alimentaba el altavoz (ala derecha) y otras partes de la m\u00e1quina gracias a la cual \u00abfuncionaba\u00bb mientras dorm\u00eda. El \u00abaltavoz\u00bb permit\u00eda a Joey hablar y escuchar.<br \/>\n(Imagen y leyenda tomadas de Bettelheim, 1967, p. 334)<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-6 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-5 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-5 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">La invenci\u00f3n de un arte <em>factus<\/em> pulsional<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-9\"><p style=\"text-align: justify;\">\u00bfQu\u00e9 nos sugiere este entramado de dispositivos mec\u00e1nicos y circuitos el\u00e9ctricos fabricados por Joey en torno a su cuerpo? Como psicoanalista no puede uno menos que evocar lo que Lacan, partiendo de Freud, llama el \u201cmontaje de la pulsi\u00f3n\u201d \u2013no del \u201cinstinto\u201d, como err\u00f3neamente se lo traduce en los manuales de psicolog\u00eda\u2013, del circuito pulsional.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tal como cualquiera puede encontrarlo en <em>Wikipedia<\/em>, Freud distingui\u00f3 en la pulsi\u00f3n cuatro componentes b\u00e1sicos: la fuente (la zona del cuerpo en donde se origina la excitaci\u00f3n), el impulso (la fuerza o el monto de excitaci\u00f3n), la meta (el trayecto que sigue la pulsi\u00f3n para buscar la satisfacci\u00f3n, que Lacan compara con la diana del tiro al blanco) y el objeto (aquello que calmar\u00eda o colmar\u00eda la excitaci\u00f3n).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00f3tese bien que Freud distingue entre la meta y el objeto; la meta es el recorrido mismo, es el trayecto que parte del cuerpo (de sus agujeros: boca, ano, ojo, oreja), pasa por el campo de los objetos y retorna finalmente al cuerpo como satisfacci\u00f3n. El objeto en cambio ser\u00eda aquello que llenar\u00eda el vac\u00edo que la pulsi\u00f3n trata de colmar. Pero \u00a1ojo! en realidad no hay ning\u00fan objeto que pueda colmar ese vac\u00edo y darnos la satisfacci\u00f3n final, el objeto en realidad no es m\u00e1s que el propio vac\u00edo. Como dice Lacan en el Seminario 11:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 40px;\">Ese objeto que, de hecho, no es otra cosa m\u00e1s que la presencia de un hueco, de un vac\u00edo que, seg\u00fan Freud, cualquier objeto puede ocupar, y s\u00f3lo conocemos en la forma del objeto perdido. El objeto no es el origen de la pulsi\u00f3n oral. No se presenta como el alimento primigenio, se presenta porque no hay alimento alguno que satisfaga nunca la pulsi\u00f3n oral a no ser contorneando el objeto eternamente faltante. (Lacan, 1964, p. 187)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tomando el diagrama que presenta Lacan, podemos represent\u00e1rnoslo como una flecha que parte del cuerpo (de los orificios del cuerpo), sale hacia el exterior (el campo del otro) y va bordeando el objeto, dando vueltas en torno al vac\u00edo del objeto, para retornar al cuerpo (ver figuras 4, 5 y 6). En el caso del autoerotismo, el circuito se satisface en el propio cuerpo \u2013la imagen que da Freud es la de \u201cuna boca que se besara a s\u00ed misma\u201d\u2013. Pero incluso en ese caso, es necesario que la boca haya pasado a ser simbolizada para ser recortada como un \u00f3rgano y como algo que no s\u00f3lo sirve para tragar o escupir sino tambi\u00e9n para degustar, hablar o besar.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:10px;margin-bottom:10px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-image-element fusion-image-align-center in-legacy-container\" style=\"text-align:center;--awb-caption-title-font-family:var(--h2_typography-font-family);--awb-caption-title-font-weight:var(--h2_typography-font-weight);--awb-caption-title-font-style:var(--h2_typography-font-style);--awb-caption-title-size:var(--h2_typography-font-size);--awb-caption-title-transform:var(--h2_typography-text-transform);--awb-caption-title-line-height:var(--h2_typography-line-height);--awb-caption-title-letter-spacing:var(--h2_typography-letter-spacing);\"><div class=\"imageframe-align-center\"><span class=\" fusion-imageframe imageframe-none imageframe-4 hover-type-none\"><img decoding=\"async\" width=\"520\" height=\"684\" title=\"Sanabria-04\" src=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-04.gif\" alt class=\"img-responsive wp-image-3093\"\/><\/span><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-10\"><p style=\"text-align: center;\">Fig.4 La pulsi\u00f3n parcial y su circuito<br \/>\n(Tomado de: Lacan, 1964, p. 185)<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:10px;margin-bottom:10px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-image-element fusion-image-align-center in-legacy-container\" style=\"text-align:center;--awb-caption-title-font-family:var(--h2_typography-font-family);--awb-caption-title-font-weight:var(--h2_typography-font-weight);--awb-caption-title-font-style:var(--h2_typography-font-style);--awb-caption-title-size:var(--h2_typography-font-size);--awb-caption-title-transform:var(--h2_typography-text-transform);--awb-caption-title-line-height:var(--h2_typography-line-height);--awb-caption-title-letter-spacing:var(--h2_typography-letter-spacing);\"><div class=\"imageframe-align-center\"><span class=\" fusion-imageframe imageframe-none imageframe-5 hover-type-none\"><img decoding=\"async\" width=\"527\" height=\"427\" title=\"Sanabria-05\" src=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-05.png\" alt class=\"img-responsive wp-image-3094\" srcset=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-05-200x162.png 200w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-05-400x324.png 400w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-05.png 527w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 527px\" \/><\/span><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-11\"><p style=\"text-align: center;\">Fig. 5 La zona er\u00f3gena como borde (agujero)<br \/>\n(Tomado de: Lacan, 1964, p. 194)<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:10px;margin-bottom:10px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-image-element fusion-image-align-center in-legacy-container\" style=\"text-align:center;--awb-caption-title-font-family:var(--h2_typography-font-family);--awb-caption-title-font-weight:var(--h2_typography-font-weight);--awb-caption-title-font-style:var(--h2_typography-font-style);--awb-caption-title-size:var(--h2_typography-font-size);--awb-caption-title-transform:var(--h2_typography-text-transform);--awb-caption-title-line-height:var(--h2_typography-line-height);--awb-caption-title-letter-spacing:var(--h2_typography-letter-spacing);\"><div class=\"imageframe-align-center\"><span class=\" fusion-imageframe imageframe-none imageframe-6 hover-type-none\"><img decoding=\"async\" width=\"1659\" height=\"1201\" title=\"Sanabria-06\" src=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-06.png\" alt class=\"img-responsive wp-image-3095\" srcset=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-06-200x145.png 200w, 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fusion-text-13\"><p style=\"text-align: justify;\">Pues bien, este circuito es el que falta en Joey, y es lo que \u00e9l trata de suplir invent\u00e1ndose todo ese sistema de circuitos el\u00e9ctricos y dispositivos mec\u00e1nicos \u00a0que aseguran sus funciones corporales y, de hecho, su propia existencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es importante captar, entonces, c\u00f3mo es que la instalaci\u00f3n de un circuito pulsional es una condici\u00f3n para que el sujeto se constituya como tal, con un cuerpo separado que puede imaginar y nombrar, y del cual puede hacer uso. Esto supone que algo del cuerpo haya sido extra\u00eddo y colocado en el campo del Otro, y que los agujeros del cuerpo funcionen como un borde, como \u201cuna zona fronteriza que puede ser franqueada y en donde pueden producirse contactos e intercambios\u201d (Laurent, E., 2013, p. 137).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dicho de otro modo, tener un cuerpo humano implica que ese cuerpo posea \u00a0agujeros, en el sentido de lo simb\u00f3lico. Que tenga bordes, zonas de contacto e intercambio subjetivo entre el adentro y el afuera, entre lo que pasa subjetivamente en el cuerpo y lo que hay afuera. Que existan para el sujeto partes del cuerpo recortadas, delimitadas de tal modo que exista un espacio vac\u00edo en el cual alojar o inscribir lo que viene del Otro como significante, cediendo a su vez algo del goce vivo del cuerpo sin por ello perderse en el abismo sin l\u00edmites de lo real.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como hemos dicho, esto pasa por el lenguaje y est\u00e1 \u00edntimamente ligado a la posibilidad b\u00e1sica y fundamental de juntar las emociones con las palabras, de conjugar los afectos y el intelecto. En s\u00edntesis, de asumir una posici\u00f3n de sujeto enunciador, \u201chablar para comunicar\u201d, que c\u00f3mo se sabe es una dificultad central para el autista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es por esa falta de agujero simb\u00f3lico que vemos a Joey angustiado ante el retrete, tap\u00e1ndose alternativamente el orificio anal o el pene, por temor a que se le vac\u00eden las entra\u00f1as. Porque esos orificios no funcionan como un borde simb\u00f3lico sino como un agujero real, sin ning\u00fan tipo de l\u00edmite entre el adentro y el afuera. Le falta aquello que le permitir\u00eda \u201csubjetivar la experiencia de una apertura en el cuerpo, de un vac\u00edo\u201d, como dir\u00eda Neus Carbonell (en Tendlarz, 2012, p. 27). Pero antes de examinar esto m\u00e1s de cerca en el caso Joey, perm\u00edtasenos un breve <em>excursus<\/em>.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-7 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-6 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-6 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">\u201cLa superm\u00e1quina que dec\u00eda palabras sucias\u201d \u2013sobre obscenidad y enunciaci\u00f3n\u2013<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-14\"><p style=\"text-align: justify;\">En enero de 2013 se difundi\u00f3 en las redes una peculiar noticia: la supercomputadora \u201c<em>Watson\u201d<\/em> de IBM,\u00a0 considerada la \u201cm\u00e1s inteligente del mundo\u201d por su capacidad de responder preguntas en forma \u201cconversacional\u201d y famosa por haber triunfado frente a dos expertos competidores humanos en el programa de concursos <em>Jeopardy<\/em> (conocido por sus \u201cconchas de mango\u201d en la formulaci\u00f3n de las trivias), hab\u00eda tenido que ser reajustada por su uso inapropiado del lenguaje soez.\u00a0 \u201cAlgo as\u00ed como lavarle la boca con jab\u00f3n\u201d, ironizaba un comentador.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La forma m\u00e1s simple de comprobar si una computadora \u201cpiensa\u201d es verificar si puede entablar una conversaci\u00f3n natural con un ser humano. Es lo que se conoce como el \u201ctest de T\u00fcring\u201d, y ha sido un reto permanente para dise\u00f1adores de computadoras y especialistas en inteligencia artificial. Con esta preocupaci\u00f3n en mente, el investigador de IBM Eric Brown, intent\u00f3 alimentar a \u201c<em>Watson<\/em>\u201d con el <em>Urban Dictionary<\/em> \u2013un popular <em>website<\/em> con un diccionario de expresiones urbanas y en <em>slang,<\/em> desde las m\u00e1s inocentes hasta las m\u00e1s subidas de tono\u2013 en un intento por hacer m\u00e1s \u201chumana\u201d la comunicaci\u00f3n del supercomputador e incrementar su dominio de las sutilezas del habla com\u00fan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El problema, como lo comenta el portal <em>Sciennode.org<\/em>, es que \u201cWatson\u201d \u201cera totalmente incapaz de juzgar cuando era o no apropiado usar la pl\u00e9tora de <em>slang<\/em> sexual y de palabras obscenas que hab\u00eda recogido del sitio <em>web<\/em>\u201d (Purcell, 2013). As\u00ed pues, los cient\u00edficos de IBM tuvieron que borrar de \u201cWatson\u201d el <em>Urban Dictionary<\/em> y adem\u00e1s colocarle un filtro contra obscenidades.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta jocosa an\u00e9cdota nos lleva a recordar lo que ya dec\u00eda Lacan en el seminario \u201cA\u00fan\u201d: \u201cAsumo que la computadora piense \u00bfpero se puede decir que sabe?\u201d. A lo que agregaba la siguiente precisi\u00f3n: \u201cel saber vale lo que cuesta, es costoso porque uno tiene que arriesgar el pellejo [para aprenderlo]; porque resulta dif\u00edcil, \u00bfqu\u00e9? \u2013menos adquirirlo que gozarlo.\u201d (Lacan, 1972-1973, p. 117).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eso es lo que hace que la s\u00faper inteligente computadora \u201cWatson\u201d pueda pensar, pero no saber. No le cuesta nada acopiar la enorme y compleja informaci\u00f3n del <em>Urban Dictionary<\/em> entero, pero por m\u00e1s filtros que le coloquen, es incapaz de saber por qu\u00e9 <em>bullshit<\/em> es una mala palabra o entender qu\u00e9 significa ser una \u201cmala palabra\u201d. Simplemente porque \u00abWatson\u00bb no tiene ning\u00fan pellejo que arriesgar en su \u201caprendizaje\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La verdad, nosotros mismos no estamos seguros de entenderlo bien, m\u00e1s all\u00e1 de saber usarlas. Arbitrarias, subjetivas y convencionales, prohibidas en general pero toleradas e incluso disfrutadas en condiciones apropiadas, s\u00f3lo sabemos que las palabras obscenas est\u00e1n siempre m\u00e1s o menos cargada de contenido sexual o escatol\u00f3gico \u2013est\u00e1n siempre ligadas al morbo del cuerpo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el diccionario personal de palabras-clave (\u201cSetenta y siete palabras\u201d), que Milan Kundera incluye en <em>El arte la novela<\/em>, encontramos lo siguiente:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 40px;\">OBSCENIDAD. \u00a0En un idioma extranjero, se utilizan las palabras obscenas, pero no se las siente como tales. Una palabra obscena, pronunciada con acento, resulta c\u00f3mica. Dificultad de ser obsceno con una mujer extranjera. Obscenidad: la m\u00e1s profunda ra\u00edz que\u00a0 nos liga a nuestra patria. (Kundera, 1994, p. 161).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este efecto de discordancia o separaci\u00f3n entre el intelecto y el afecto que producen las obscenidades en lengua extranjera, nos da un atisbo de lo que testimonian aquellos sujetos autistas que, como Temple Grandin, aseguran que su pensamiento es similar al de una computadora. Es como si el sujeto autista se enfrentara a la carga emocional de las palabras \u2013de la <em>palabra<\/em> como tal y no s\u00f3lo de las palabras obscenas\u2013 como si de palabras extranjeras se tratase. Como si toda enunciaci\u00f3n convocara una radical extranjeridad. De lo que estamos hablando, en esta separaci\u00f3n autista entre intelecto y emociones, es de la carencia del significante amo, en la l\u00ednea de los Lefort y Maleval: de la desconexi\u00f3n entre S<sub>1<\/sub> y objeto \u201c<em>a<\/em>\u201d, es decir, entre lenguaje y cuerpo (Maleval, 2011).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En cambio, en la psicosis no nos queda duda de que el sujeto conoce plenamente el espesor de las palabras obscenas, especialmente cuando \u00e9stas se le imponen en la alucinaci\u00f3n verbal como voces injuriosas e insultantes, como la voz \u201cobscena y feroz\u201d del supery\u00f3 que retorna en lo real.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfA qu\u00e9 nos conduce todo esto? En primer lugar a interrogar el hecho de que las palabras resuenen de tal modo en el cuerpo, y al hecho de que la adquisici\u00f3n del lenguaje \u2013y m\u00e1s que su adquisici\u00f3n, su ejercicio\u2013 tenga para el sujeto un costo que debe pagar como se dice \u201cen carne propia\u201d. Esta \u201clibra de carne\u201d que el sujeto debe pagar es justamente el objeto de la pulsi\u00f3n, aquello que anima el circuito de las pulsiones. La cita de Lacan en el Seminario 23, es aqu\u00ed casi obligatoria:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 40px;\">Las pulsiones son el eco en el cuerpo del hecho de que hay un decir. Para que resuene ese decir, para que consuene (\u2026) es preciso que el cuerpo sea sensible a ello. De hecho lo es. Es que el cuerpo tiene algunos orificios, entre los cuales el m\u00e1s importante es la oreja, porque no puede taponarse, clausurarse, cerrarse. Por esa v\u00eda responde en el cuerpo lo que he llamado la voz. (Lacan, 1975-1976, p. 18).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y con esto volvemos a Joey, a su dif\u00edcil relaci\u00f3n con el lenguaje y con esos objetos que se supone que entran o salen por los orificios del cuerpo: sean los alimentos, las heces o\u2026 la voz.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-8 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-7 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-7 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">\u00bfUna elecci\u00f3n deliberada?<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-15\"><p style=\"text-align: justify;\">Llama la atenci\u00f3n la manera como Bettelheim describe e interpreta el uso despersonalizado y distante del lenguaje que hace Joey. En el caso de Joey, el desarrollo de este \u201clenguaje autista\u201d no se debe a una \u201cincapacidad espec\u00edfica\u201d, como sostienen las teor\u00edas biologicistas, sino que para Bettelheim se trata de \u201cuna elecci\u00f3n deliberada\u201d que lo conduce progresivamente al abandono de capacidades ya adquiridas y al desarrollo de un \u201clenguaje autista\u201d propio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No se trata solamente de que Joey perdiera el uso de los pronombres personales, sino de su invenci\u00f3n de un uso propio y peculiar lenguaje. Joey, que al principio nombraba correctamente los alimentos (\u201cmantequilla\u201d, \u201caz\u00facar\u201d, \u201cagua\u201d, etc.), abandona luego estas palabras familiares y las sustituye por un lenguaje m\u00e1s acorde con su mundo de m\u00e1quinas. \u201cEl az\u00facar pas\u00f3 a ser \u2018arena\u2019; la mantequilla, \u2018grasa\u2019; el agua \u2018l\u00edquido\u2019, etc.\u201d. Nos dice Bettelheim:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 40px;\">Lejos de no saber c\u00f3mo usar correctamente el lenguaje, vemos ah\u00ed una decisi\u00f3n espont\u00e1nea de crear un lenguaje adecuado a c\u00f3mo \u00e9l experimenta las cosas, las cosas solamente, no a las personas. (1967, p. 338).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dentro de una perspectiva psicoanal\u00edtica, hoy d\u00eda no hablar\u00edamos de una \u201cdecisi\u00f3n espont\u00e1nea\u201d, como si fuera una elecci\u00f3n consciente y transparente del yo \u2013un yo que en el caso del autismo, est\u00e1 a\u00fan por constituirse. Se trata m\u00e1s bien de una elecci\u00f3n forzada o, como dir\u00eda Lacan, de una \u201cinsondable decisi\u00f3n del ser\u201d. Lo que queremos decir es que es necesario reconocer la presencia potencial de un sujeto que trabaja activamente para defenderse de la angustia y del exceso de goce, y no simplemente del efecto pasivo de una condici\u00f3n gen\u00e9tica, cognitiva o conductual. Esa es la \u00fanica manera de captar la funci\u00f3n subjetiva que cumplen las \u201cprevenciones\u201d de Joey, y de acompa\u00f1arlo en el trabajo de ir desmont\u00e1ndolas y de ir inventado otras formas de arregl\u00e1rselas con el goce y de hacerse un lugar en el v\u00ednculo social.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-9 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-8 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-8 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">Una intolerancia a los agujeros<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-16\"><p style=\"text-align: justify;\">Cuando hablamos de la falta de agujeros en el espacio autista, podemos decir que se trata de la imposibilidad o dificultad para subjetivar la funci\u00f3n del \u201cmenos\u201d \u2013ya sea como ausencia, separaci\u00f3n o p\u00e9rdida\u2013 tanto en t\u00e9rminos afectivos como\u00a0 respecto a objetos f\u00edsicos e incluso a ideas y conceptos. (Lo simb\u00f3lico crea la virtualidad, hace existir la ausencia; es lo que nos hace decir, por ejemplo,\u00a0 que un libro \u00abfalta\u00bb cuando est\u00e1 vac\u00edo \u00absu lugar\u00bb en el estante).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Frente a esa ausencia de la funci\u00f3n del agujero, vemos en los sujetos autistas un doble movimiento: por un lado, defenderse del agujero (rechazar por ejemplo el encuentro con huecos, vac\u00edos, umbrales, etc.), y por el otro, intentar producir el agujero en lo real o en forma imaginaria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el caso de Robert, la minuciosa observaci\u00f3n cl\u00ednica de un ni\u00f1o con autismo severo tratado por Rosine Lefort (ver: Lacan, 1953-1954), hay una secuencia en particular que ilustra esto con mucha claridad:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">* Robert ha reunido un conjunto de objetos en el regazo de la analista. Luego extrae de all\u00ed un biber\u00f3n y seguidamente lo a\u00edsla en una mesa de la que va vaciando progresivamente los dem\u00e1s objetos. Cuando en un momento dado el biber\u00f3n corre el riesgo de caer, Robert se sujeta el pene defensivamente. Es decir, Robert est\u00e1 haciendo aqu\u00ed un trabajo de vaciamiento para extraer y aislar un objeto, que se revela como equivalente o conectado con un ap\u00e9ndice del cuerpo \u2013y no cualquiera, sino uno muy cargado emocionalmente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">* Una vez fuera de la sesi\u00f3n, el ni\u00f1o trata de cortarse el pene con unas tijeras, afortunadamente de pl\u00e1stico. Es decir, intenta producir en lo real aquello que no ha podido simbolizar como agujero y como objeto separable del cuerpo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al respecto, Eric Laurent comenta: \u201cel mundo del sujeto no permit\u00eda incluir o dar un lugar simb\u00f3lico a la falta, de modo que era necesario producirlo. (\u2026) Los testimonios de esta intolerancia al agujero en los sujetos autistas son muy numerosos.\u201d (E. Laurent, 2013). Se trata, nos dice, de la relaci\u00f3n que mantiene el sujeto con el Otro y con la carga de excitaci\u00f3n que hay que extraer del cuerpo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Otro ejemplo bastante peculiar de la intolerancia al agujero es el testimonio de Birger Sellin sobre su dificultad para aprender la teor\u00eda de conjuntos, debido a las propiedades del conjunto vac\u00edo, y de c\u00f3mo logr\u00f3 \u201ctapar\u201d ese agujero. Eric Laurent lo refiere de este modo:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 40px;\">Muy dotado para las matem\u00e1ticas, se top\u00f3 con algo insoportable cuando su profesor quiso ense\u00f1arle la teor\u00eda de los conjuntos, donde tropez\u00f3 con un l\u00edmite. Tan brillante para el c\u00e1lculo, no pod\u00eda admitir el axioma seg\u00fan el cual el conjunto vac\u00edo puede a\u00f1adirse, incluirse en cualquier conjunto sin \u00e9ste tenga que ser modificado. Esto le desesperaba y no quiso saber m\u00e1s de este horror hasta que el profesor tuvo la genial idea de decirle: \u00abEs as\u00ed porque es as\u00ed, es una definici\u00f3n\u00bb. Como este axioma formaba parte de la ley del mundo, si era as\u00ed porque era as\u00ed, pudo empezar a soportar que algo tan horrible exista en la teor\u00eda de los conjuntos. Sellin se convirti\u00f3 finalmente en profesor de matem\u00e1ticas, no sin incluir el manejo posible de esta falta. (E. Laurent, 2012, p. 60)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como puede verse, finalmente de lo que se trata es del agujero o falta simb\u00f3lica que el lenguaje introduce en lo real (porque, como dice Lacan, \u201cen lo real nada falta\u201d). Es el \u201ctrauma de la lengua\u201d que es necesario soportar y asumir para poder constituirse como sujeto con un cuerpo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero volvamos con nuestro Ni\u00f1o M\u00e1quina.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-10 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-9 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-9 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">Lo que se extrae del cuerpo<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-17\"><p style=\"text-align: justify;\">A medida que iban distendi\u00e9ndose sus \u201cprevenciones\u201d y Joey va aceptando reducir la cantidad de m\u00e1quinas, cables y bombillas que requer\u00eda para realizar sus funciones corporales, comienza a desplegar a trav\u00e9s de dibujos y verbalizaciones la tem\u00e1tica de la extracci\u00f3n y proliferaci\u00f3n de \u201cpetr\u00f3leo\u201d que, sucio, negro y pegajoso, sal\u00eda de la tierra en enormes cantidades.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:10px;margin-bottom:10px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-image-element fusion-image-align-center in-legacy-container\" style=\"text-align:center;--awb-caption-title-font-family:var(--h2_typography-font-family);--awb-caption-title-font-weight:var(--h2_typography-font-weight);--awb-caption-title-font-style:var(--h2_typography-font-style);--awb-caption-title-size:var(--h2_typography-font-size);--awb-caption-title-transform:var(--h2_typography-text-transform);--awb-caption-title-line-height:var(--h2_typography-line-height);--awb-caption-title-letter-spacing:var(--h2_typography-letter-spacing);\"><div class=\"imageframe-align-center\"><span class=\" fusion-imageframe imageframe-none imageframe-7 hover-type-none\"><img decoding=\"async\" width=\"880\" height=\"587\" title=\"Sanabria-07\" src=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-07.png\" alt class=\"img-responsive wp-image-3096\" srcset=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-07-200x133.png 200w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-07-400x267.png 400w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-07-600x400.png 600w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-07-800x534.png 800w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-07.png 880w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 880px\" \/><\/span><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-18\"><p style=\"text-align: center;\">Fig 7. Los peligros de la eliminaci\u00f3n: los intestinos salen del cuerpo como \u201cun cable\u201d, dejando al individuo sin v\u00edsceras, que pasan a servir de combustible para la caldera.<br \/>\n(Imagen y leyenda tomadas de Bettelheim, 1967, p. 403)<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:10px;margin-bottom:10px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-19\"><p style=\"text-align: justify;\">De la tem\u00e1tica de la extracci\u00f3n de petr\u00f3leo Joey pasa a lo que llama \u201crastros de paso\u201d, neologismo que usa para nombrar las huellas que dejaba por todas partes para que los dem\u00e1s las encontraran: marcas de barro,\u00a0 trozos de papel que ensuciaba, etc. Es decir que, a diferencia de sus figuraciones con el petr\u00f3leo, se trata ya de <em>signos<\/em> con los que Joey comienza a establecer un v\u00ednculo con los dem\u00e1s. De hecho, los \u201crastros de paso\u201d inventados por Joey estaban tomados de los \u201crastros de Pascua\u201d que en la instituci\u00f3n se acostumbraba dejar a los ni\u00f1os para que encontraran los regalos de Navidad, con toda la implicaci\u00f3n afectiva que eso puede tener.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:10px;margin-bottom:10px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-image-element fusion-image-align-center in-legacy-container\" style=\"text-align:center;--awb-caption-title-font-family:var(--h2_typography-font-family);--awb-caption-title-font-weight:var(--h2_typography-font-weight);--awb-caption-title-font-style:var(--h2_typography-font-style);--awb-caption-title-size:var(--h2_typography-font-size);--awb-caption-title-transform:var(--h2_typography-text-transform);--awb-caption-title-line-height:var(--h2_typography-line-height);--awb-caption-title-letter-spacing:var(--h2_typography-letter-spacing);\"><div class=\"imageframe-align-center\"><span class=\" fusion-imageframe imageframe-none imageframe-8 hover-type-none\"><img decoding=\"async\" width=\"872\" height=\"660\" title=\"Sanabria-08\" src=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-08.png\" alt class=\"img-responsive wp-image-3097\" srcset=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-08-200x151.png 200w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-08-400x303.png 400w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-08-600x454.png 600w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-08-800x606.png 800w, https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Sanabria-08.png 872w\" sizes=\"(max-width: 800px) 100vw, 872px\" \/><\/span><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-20\"><p style=\"text-align: center;\">Fig. 8. Los \u00abrastros de paso\u00bb explotan, mostrando a un hombre (un muchacho) pintado en marr\u00f3n \u00abmerdoso\u00bb cuyas materias fecales salen de varias partes de su cuerpo para inflamar y hacer estallar el mundo entero. (Imagen y leyenda tomadas de Bettelheim, 1967, p. 417)<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:10px;margin-bottom:10px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-21\"><p style=\"text-align: justify;\">Tras un a\u00f1o de reiteraci\u00f3n de este juego, Joey confiesa que tanto los rastros como el petr\u00f3leo que los hab\u00eda precedido, representaban en realidad las heces y pasan entonces a convertirse en \u201cla diarrea\u201d \u2013la de \u00e9l y la de los dem\u00e1s. Un \u201cmundo diarreico\u201d en el que, seg\u00fan se figuraba, los postes eran torres de extracci\u00f3n y las ca\u00f1er\u00edas oleoductos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 40px;\">Antes, Joey no ten\u00eda cuerpo ni poder; ahora, su cuerpo era absolutamente ubicuo. Toda abertura se confund\u00eda con las aberturas de su cuerpo. De no ser nada, hab\u00eda pasado a ser todo. Todav\u00eda era una m\u00e1quina, no un ser humano puesto en el mundo; all\u00ed todav\u00eda hab\u00eda un s\u00ed mismo muy precario. Pero, al menos, hab\u00eda abandonado su ser-nada. (Bettelheim, 1967, p. 388).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Progresivamente estas y otras elaboraciones le permitir\u00e1n finalmente prescindir de las \u201cprevenciones\u201d y artefactos para realizar la eliminaci\u00f3n, es decir, darle una consistencia y hacer un uso \u201chumano\u201d de su cuerpo. Pero adem\u00e1s, este proceso dio paso a poder hablar de sus ansiedades con la educadora encargada de ba\u00f1arlo \u2013ba\u00f1os que ahora insist\u00eda en prolongar como parte de su nuevo inter\u00e9s por la limpieza\u2013. Pas\u00f3 de un desinter\u00e9s por la limpieza (correlativo a no tener un cuerpo), al inter\u00e9s en ba\u00f1arse, ligando de manera ejemplar la extracci\u00f3n de las heces y de la suciedad (el objeto anal) a la extracci\u00f3n de la voz (cesi\u00f3n del goce vocal). \u201cAll\u00ed, en la ba\u00f1era, rodeado de agua caliente y confortable, mientras su educadora lo lavaba, Joey nos habl\u00f3 por primera vez de algunas de las ansiedades que sent\u00eda en relaci\u00f3n con los seres humanos.\u201d (Ib\u00edd., p. 387).<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-11 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-10 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-10 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">Del objeto aut\u00edstico al doble<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-22\"><p style=\"text-align: justify;\">Acompa\u00f1ar las invenciones de Joey en su borde autista le permiti\u00f3 anudar varios aspectos: una primera subjetivaci\u00f3n de las heces como objeto pulsional; cierta consistencia del cuerpo y una apropiaci\u00f3n del acto de eliminaci\u00f3n como funci\u00f3n corporal; alojar la voz en el v\u00ednculo afectivo con una de las educadoras y acceder a hablar de su mundo emocional (ceder el goce vocal). En ese recorrido, le fue necesario\u00a0 pasar por la producci\u00f3n de una serie de \u201cdobles\u201d, cada vez m\u00e1s humanizados, hasta llegar a asumirse como un \u201cyo\u201d enunciador.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En ese sentido, las construcciones\u00a0 acerca de la extracci\u00f3n de las heces constituyeron para \u00e9l un punto de viraje a partir del cual avanzar. Por primera vez comienza a interesarse por otro ni\u00f1o, un chico tres a\u00f1os mayor llamado Ken, tras haberlo observado en el momento de evacuar produciendo,\u00a0 seg\u00fan Joey,\u00a0 \u201cun gran resplandor y una explosi\u00f3n\u201d. Joey asimila de inmediato este ni\u00f1o a su l\u00e1mpara m\u00e1s poderosa, una l\u00e1mpara \u00a0tipo \u00a0<em>Ken-Rad<\/em>, y a partir de all\u00ed empieza a llamar as\u00ed tanto a la l\u00e1mpara como a Ken.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Era la primera persona, aparte de sus cuidadoras m\u00e1s inmediatas, a la que Joey llamaba por su nombre, aunque fuera este nombre inventado (Ibid., p. 416). Pasa as\u00ed del simple objeto aut\u00edstico al doble: \u201cKenrad\u00a0 el Terrible\u201d o \u201cKenrad Conflicto\u201d, quien se convierte en un alter ego superpoderoso, al cual idolatraba y sobre el cual desplaz\u00f3 sus impulsos agresivos,\u00a0 especialmente aquellos vinculados con la tem\u00e1tica de las heces. Joey deja de cometer actos violentos y de hacerse da\u00f1o a s\u00ed mismo, porque todo el poder destructor hab\u00eda sido transferido a \u201cKenrad\u201d. Se trata de un primer paso hacia la constituci\u00f3n de un eje imaginario (\u201cyo-t\u00fa\u201d), con los elementos de rivalidad y agresividad propios del estadio del espejo (Lacan). Esta figura da paso a un segundo doble: Mitchell, el bueno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mitchell, \u201cel muchacho m\u00e1s normal de la Escuela\u201d seg\u00fan Bettelheim, era un ni\u00f1o un poco mayor que hab\u00eda sido amable y amistoso con Joey. Como a Ken, Joey le atribuye poderes superiores, pero a diferencia de Ken, a Mitchell lo llama por su nombre propio. Con el tiempo, Joey se invent\u00f3 adem\u00e1s una familia mecanizada imaginaria para Mitchell y \u00e9l: la familia \u201cCarr\u201d (que suena igual a \u201ccar\u201d = autom\u00f3vil), la cual le serv\u00eda de soporte para juegos de ficci\u00f3n en los que reproduc\u00eda los abusos y maltratos de la crianza con sus padres. Incluso se dota a s\u00ed mismo de una filiaci\u00f3n imaginaria de la cual se hace \u201cnacer\u201d, casando a Wanda \u2013una enfermera del servicio\u2013 con Mitchell.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si Ken hab\u00eda sido su \u201calter ego malo\u201d, Mitchell era su \u201calter ego bueno\u201d. Un doble\u00a0 aut\u00edstico\u00a0 al que Joey trataba de imitar: \u201c\u2026quer\u00eda parecerse a Mitchell, ser vestido como Mitchell, y ser tan grande como Mitchell. Si quer\u00eda o deseaba alguna cosa, nos lo hac\u00eda saber diciendo: \u00abA Mitchell le gustar\u00e1 esto\u00bb. Se interesaba ya lo suficiente por una persona, y menos, por tanto, por la diarrea y las m\u00e1quinas.\u201d(Ib\u00edd., p. 433).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conforme estrechaba su relaci\u00f3n con Mitchel, se fue atreviendo a tocarlo y a jugar con \u00e9l, fue abandonando el tema de la \u201cdiarrea\u201d y la relaci\u00f3n con \u201cKenrad\u201d al tiempo que se abr\u00eda hacia la relaci\u00f3n humana con otras personas. Le fue posible comenzar a hablar con algunos otros ni\u00f1os y a llamarlos tambi\u00e9n por su nombre. A medida que para \u00e9l pasaban a ser personas y no objetos movidos por m\u00e1quinas, comenz\u00f3 tambi\u00e9n a \u201ccargarse de energ\u00eda\u201d por el contacto con ellos. En palabras de Bettelheim: \u201cfue sustituyendo los circuitos el\u00e9ctricos por intimidad humana.\u201d (Ib\u00edd., p. 432).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando Mitchel abandon\u00f3 la Escuela, Joey retrocedi\u00f3 durante un tiempo en sus avances. \u201cHac\u00eda ya mucho tiempo que iba al retrete sin necesidad de asistencia mec\u00e1nica; ahora volv\u00eda a tener necesidad fren\u00e9tica de ella para poder \u00abexpulsar la hez\u00bb.\u201d (Ib\u00edd., p. 433). Entonces crea otro doble: \u201cValvus\u201d, un compa\u00f1ero imaginario que, como su nombre lo indica, era como una v\u00e1lvula, \u201cpod\u00eda abrirse o cerrarse seg\u00fan le conviniera o le fuera necesario; en una palara, pod\u00eda arreglarse por su cuenta. (Ib\u00edd., p. 434). Valvus era \u201cun chico como yo\u201d, es decir, no era ni totalmente bueno ni totalmente malo, ni totalmente impotente ni totalmente omnipotente. Gracias a \u201cValvus, el autorregulado\u201d, Joey pudo finalmente adquirir el control personal de su propia eliminaci\u00f3n, sujeto no a dispositivos y prevenciones sino a sus propios deseos y necesidades.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con la invenci\u00f3n de esta v\u00e1lvula reguladora, producto de todo un largo recorrido, Joey hab\u00eda encontrado finalmente una v\u00eda de para construirse un cuerpo humanizado, una soluci\u00f3n a los problemas con el cuerpo, los objetos y los otros, originados por su retenci\u00f3n del objeto y por la ausencia de un circuito pulsional.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-12 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-11 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-11 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">El trauma de la lengua seg\u00fan Joey<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-23\"><p style=\"text-align: justify;\">Tener un cuerpo propio es tener un cuerpo capaz de subjetivar el placer y el dolor. Desde que Joey hab\u00eda comenzado a sentir su cuerpo, empez\u00f3 tambi\u00e9n a sentir molestias e incomodidades. Se quejaba en particular de dolores en los o\u00eddos, los cuales cre\u00eda que s\u00f3lo \u00e9l padec\u00eda. El cuerpo est\u00e1 afectado de una nueva manera.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En realidad, lo que empieza a dolerle es \u201clo que entra por la oreja\u201d \u2013como reza el t\u00edtulo \u00a0de un cap\u00edtulo del seminario \u00abLa angustia\u00bb, de Lacan\u2013, es decir, estar expuesto a la voz como objeto pulsional. Lo que hiere sus o\u00eddos es el no poder hacerse sordo a la voz en tanto enunciaci\u00f3n. Por eso, debe recurrir a las m\u00e1quinas para regular la carga emocional de escuchar y de hablar en nombre propio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Progresivamente, al modo de un \u201candamiaje\u201d cuyos soportes vas retirando a medida que avanzas, Joey va encontrando el modo de ceder la voz y tomar la palabra. Quer\u00eda hablar sobre sus sentimientos, pero esto le resultaba tan peligroso, que ten\u00eda que rodearse de una serie de precauciones y aparejos. Como se\u00f1ala acertadamente Bettelheim, o\u00edr representaba el contacto con los otros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al comienzo hablaba solamente por\u00a0 radio (una radio imaginaria), a fin de evitar el contacto personal. Luego acept\u00f3 usar tel\u00e9fonos de juguetes conectados con alambres. Deb\u00eda sentarse en cierto lugar y realizar un largo ritual. De este modo se aseguraba de \u201cseparar los sentimientos y las personas\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00f3lo as\u00ed consigue hablar acerca del muro de defensas que hab\u00eda alzado frente al mundo, \u00a0y de c\u00f3mo ese muro, que hab\u00eda sido inicialmente una estrategia de protecci\u00f3n, \u201chab\u00eda acabado por destruir su vida\u201d (Ib\u00edd., p. 442).\u00a0 De este modo Joey pudo dar su propia versi\u00f3n de la defensa autista como respuesta ante el goce excesivo \u2013no agujereado por el significante\u2013 de la voz. Bettelheim transcribe textualmente sus palabras:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 40px;\">Primero, os met\u00e9is cera en las orejas. Eso os protege y os tapa las orejas para que no oig\u00e1is las cosas que no quer\u00e9is o\u00edr. Pon\u00e9is m\u00e1s cera para aseguraros de que no o\u00eds nada; entonces os qued\u00e1is sordos. La sordera se extiende de tal modo, que todo el mundo es sordo y nadie se oye. La sordera se extiende despu\u00e9s a la ceguera. Entonces las personas se quedan sordas y ciegas. Con las emociones, llegan cosas terribles. Los afectos os matan. (Ib\u00edd., p. 442).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">***<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que la inscripci\u00f3n en \u201cel mundo\u201d, es decir, en el lenguaje resulte algo \u201ctraum\u00e1tico\u201d para el sujeto autista, puede resultar extra\u00f1o para los \u201cno-autistas\u201d \u2013para nosotros los sujetos neur\u00f3ticos\u2013. Lo que testimonia el autista es que, si hay un \u201ctrauma del nacimiento\u201d, no es el trauma del parto como supon\u00eda Otto Rank \u2013no se sabe qu\u00e9 angustia primordial al momento del alumbramiento-, sino el trauma de la lengua, el trauma del nacimiento del sujeto a partir del encuentro con el Otro del lenguaje.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La soluci\u00f3n del neur\u00f3tico frente a ese trauma es dejarse marcar por el significante y ceder una porci\u00f3n de goce, a cambio de tener un lugar propio en el lazo social (<em>i.e.<\/em>, una enunciaci\u00f3n). La soluci\u00f3n del autista en cambio es la de sustraerse a la enunciaci\u00f3n, detenerse ante el lenguaje para evitar perder su ser en el agujero negro de \u201cel-mundo\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entonces, como dice F. Ansermet (1997), m\u00e1s all\u00e1 de la cuesti\u00f3n tan debatida de un sustrato biol\u00f3gico, lo que el autista parece plantear es la cuesti\u00f3n del nacimiento del nacimiento del sujeto, del surgimiento del sujeto a partir del viviente. No se trata la l\u00f3gica de la causa (biol\u00f3gica o ps\u00edquica), sino de la l\u00f3gica de la respuesta, la respuesta que el sujeto va a elegir frente a la encrucijada del \u00a0<em>Wo Es was, s\u00f6ll Ich werden.<\/em><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-13 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-color:#ffffff;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-12 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-text fusion-text-24\"><p style=\"font-size: 17px; font-weight: 800; font-family: Montserrat;\">REFERENCIAS<\/p>\n<\/div><ul style=\"--awb-line-height:27.2px;--awb-icon-width:27.2px;--awb-icon-height:27.2px;--awb-icon-margin:11.2px;--awb-content-margin:38.4px;--awb-circlecolor:#f26362;--awb-circle-yes-font-size:14.08px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Ansermet, Fran\u00e7oise. (1997). \u201cLa cuesti\u00f3n del sujeto en el psicoan\u00e1lisis del autismo\u201d. <em>Rev. Asoc. Esp. Neuropsiq.<\/em> Vol 17, N\u00b0 63 (1997), pp. 525-529.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Bettelheim, Bruno. (1959 [2018]). \u201cJoey. Un ni\u00f1o mec\u00e1nico\u201d. Documento en l\u00ednea: <em>La Pedra Filosofal <\/em>\u2013<em> Servei de documents<\/em>. Disponible <a href=\"http:\/\/www.xtec.cat\/~jcampman\/Joey.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><strong>AQU\u00cd<\/strong><\/a>.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Bettelheim, Bruno. (1967 [2012]). <em>La fortaleza vac\u00eda. Autismo infantily el nacimiento del yo. <\/em>Barcelona: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Borges, Jorge Luis. (1977). <em>Historia de la noche<\/em>. Buenos Aires: Emec\u00e9 Editores,.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Freud, Sigmund. (1896 [1991]). \u201cLa herencia y la etiolog\u00eda de la neurosis\u201d. <em>Obras Completas. <\/em>Vol. 3. Buenos Aires: Amorrortu editores.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Kundera, Milan. (1994). <em>El arte la novela<\/em>. Barcelona: Tusquets.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Lacan, Jacques. (1964 [2007]). <em>El seminario de Jacques Lacan. Libro 11: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis<\/em>, Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Lacan, Jacques. (1953-1954 [1991]).\u00a0 <em>El seminario de Jacques Lacan. Libro 1: \u201cLos Escritos T\u00e9cnicos de Freud\u201d<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s.Lacan, Jacques. (1972-1973 [1981]). <em>El seminario de Jacques Lacan. Libro 20: \u201cAun<\/em>\u201d. Caracas: Ateneo de Caracas\/Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Lacan, Jacques. (1975-1976 [2008]). <em>El seminario de Jacques Lacan. Libro 23: \u201cEl sinthome\u201d<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Laurent, Eric. (2012). \u201cLos espectros del autismo\u201d. <em>Freudiana<\/em>. Revista psicoanal\u00edtica publicada en Barcelona bajo los auspicios de la Escuela Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis, N\u00ba. 65, 2012, p\u00e1gs. 53-67.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Laurent, Eric. (2013). <em>La batalla del autismo<\/em>. De la cl\u00ednica a la pol\u00edtica. Buenos aires: Grama.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Maleval, Jean-Claude. (2011). <em>El autista y su voz<\/em>. Madrid: Ed. Gredos.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Otero, Mariana y Br\u00e9mond, Marie. (2004). <em>A cielo abierto. Entrevistas. <\/em>Buenos Aires: Grama.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Purcell, Andrew. (2013). \u201cSupercomputer has swear filter added after learning the Urban Dictionary\u201d, <em>Sciennode.org<\/em>, enero 23, 2013.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Tendlarz, Edith (comp.). (2012). <em>Una cl\u00ednica posible del autismo infantil<\/em>. Buenos Aires: Grama.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[48],"portfolio_skills":[56],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-622","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","hentry","portfolio_category-cythere-n-2","portfolio_skills-angel-sanabria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/622","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=622"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/622\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3185,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/622\/revisions\/3185"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=622"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=622"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=622"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=622"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}