{"id":767,"date":"2020-08-28T10:28:33","date_gmt":"2020-08-28T13:28:33","guid":{"rendered":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=767"},"modified":"2021-07-20T10:18:36","modified_gmt":"2021-07-20T10:18:36","slug":"dupim-carvalho-da-silva-a-causa-amante-de-llansol-a-escrita-como-borda-ao-vazio-feminino","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/portfolio-items\/dupim-carvalho-da-silva-a-causa-amante-de-llansol-a-escrita-como-borda-ao-vazio-feminino\/","title":{"rendered":"DUPIM &#038; CARVALHO DA SILVA &#8211; A Causa Amante de Llansol: a escrita como borda ao vazio feminino"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-1 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-four\"><h4 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:30;line-height:1.1;\">A Causa Amante de Llansol: a escrita como borda ao vazio feminino<\/h4><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:20px;margin-bottom:20px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"font-size: 17px;font-weight: 800;font-family: Montserrat;line-height: 0.1;text-align: justify\">GABRIELLA DUPIM<\/p>\n<p style=\"font-size: 17px;text-align: justify\">Professora do curso de Psicologia da Universidade Federal de Campina Grande (UFCG). Coordenadora do Laborat\u00f3rio de Psican\u00e1lise de Orienta\u00e7\u00e3o Lacaniana (LAPSO\/CNPq). P\u00f3s-doutoranda em Psychopathologie et psychanalyse pela Universit\u00e9 Rennes 2. Docteur en Psychologie Universit\u00e9 Rennes 2 e UFRJ. Participante da Se\u00e7ao Nordeste \u2013 Para\u00edba<\/p>\n<p style=\"font-size: 17px;line-height: 0;text-align: justify\">gabidupim@gmail.com<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"font-size: 17px;font-weight: 800;font-family: Montserrat;line-height: 0.1;text-align: justify\">NATH\u00c1LIA CARVALHO DA SILVA<\/p>\n<p style=\"font-size: 17px;text-align: justify\">Graduada no curso de Psicologia da Universidade Federal de Campina Grande (UFCG). Colaboradora do Laborat\u00f3rio de Psican\u00e1lise de Orienta\u00e7\u00e3o Lacaniana (LAPSO\/CNPq)<\/p>\n<p style=\"font-size: 17px;line-height: 0;text-align: justify\">nnathaliacarvalho@outlook.com<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><style type='text\/css'>.reading-box-container-1 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-1 .element-bottomshadow:after{opacity:0.5;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-1 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#555c6e;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:40px;\" data-animationType=\"slideInLeft\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ebeced;border-width:2px;border-color:#ffffff;border-left-width:3px;border-left-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>RESUMO<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"font-size: 16px;text-align: justify\">Causa Amante, da escritora portuguesa Maria Gabriela Llansol, \u00e9 uma obra liter\u00e1ria fragment\u00e1ria e singular que narra um trabalho de escrita onde a causa em jogo \u00e9 o pr\u00f3prio desejo da escrita. Tomando a literatura como ensino, e n\u00e3o interpreta\u00e7\u00e3o, como a escrita pode fazer borda ao vazio na devasta\u00e7\u00e3o feminina.<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px;text-align: justify\"><strong>PALAVRAS-CHAVE<\/strong>: Llansol, escrita, borda, devasta\u00e7\u00e3o<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><style type='text\/css'>.reading-box-container-2 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-2 .element-bottomshadow:after{opacity:0.5;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-2 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#555c6e;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:40px;\" data-animationType=\"slideInLeft\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ebeced;border-width:2px;border-color:#ffffff;border-left-width:3px;border-left-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>RESUMEN<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"font-size: 16px;text-align: justify\">Causa Amante, de la escritora portuguesa Maria Gabriela Llansol, es una obra literaria fragmentaria y singular que narra un trabajo de escritura donde la causa en juego es el deseo mismo de escribir. Tomando la literatura como ense\u00f1anza, no como interpretaci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo puede la escritura hacer borde al vac\u00edo en la devastaci\u00f3n femenina?<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px;text-align: justify\"><strong>PALABRAS CLAVE<\/strong>: Llansol, escritura, borde, devastaci\u00f3n<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><style type='text\/css'>.reading-box-container-3 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-3 .element-bottomshadow:after{opacity:0.5;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-3 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#555c6e;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:40px;\" data-animationType=\"slideInLeft\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ebeced;border-width:2px;border-color:#ffffff;border-left-width:3px;border-left-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>ABSTRACT<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"font-size: 16px;text-align: justify\">Lover Cause, by the Portuguese writer Maria Gabriela Llansol, is a fragmentary and singular work that narrates a work of writing where the cause at stake is the very desire of writing. Taking the literature as a teaching lesson, and not interpretation, how can the writing make border on emptiness in female devastation?<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px;text-align: justify\"><strong>KEY WORDS<\/strong>: Llansol, writing, border, devastation<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-alignright\"><a class=\"fusion-button button-flat button-medium button-default fusion-button-default button-1 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/CYTHERE-3.-DUPIM-DA-SILVA-A-Causa-Amante-de-Llansol.pdf\"><i class=\"fa-download fas button-icon-left\" aria-hidden=\"true\"><\/i><span class=\"fusion-button-text\">PDF<\/span><\/a><\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:100px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><p style=\"text-align: justify\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#F26362;\">A<\/span>\u00a0obra <em>Causa amante<\/em> (1996) da escritora portuguesa Maria Gabriela Llansol evidencia a dimens\u00e3o da letra presente na escrita, que marca os excessos da posi\u00e7\u00e3o de gozo de cada ser falante na devasta\u00e7\u00e3o feminina. Os escritos de LLansol revelam a escrita como um tratamento \u00e0 necessidade de dar um contorno ao que falta. Para escrever \u00e9 preciso colocar-se no vazio, \u00e9 justo nesse ponto em que a literatura converge com a psican\u00e1lise, pois indica a escrita como uma borda ao vazio decorrente da falta de significa\u00e7\u00e3o ps\u00edquica do que \u00e9 uma mulher.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan (1972 [2003]) traz o termo devasta\u00e7\u00e3o para designar o sem limites da posi\u00e7\u00e3o de gozo feminino, em que o importante \u00e9 ser amada mesmo enquanto um objeto dejeto, degradado. Na cl\u00ednica, Soler (2006) nos indica que a devasta\u00e7\u00e3o aparece sob os mais variados efeitos subjetivos, desde uma completa desorienta\u00e7\u00e3o a uma ang\u00fastia avassaladora.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">No tocante a aproxima\u00e7\u00e3o da psican\u00e1lise com a obra liter\u00e1ria, seguindo a indica\u00e7\u00e3o de Lacan, n\u00e3o se trata de \u00abbancar o psic\u00f3logo quando o artista lhe desbrava o caminho\u00bb (1965 [2003], p.200), a arte precede e ensina \u00e0 psicanalise. De acordo com Ram Mandil (2003), foi a partir dos impasses da cl\u00ednica que Lacan buscou localizar o saber que o artista produziu como solu\u00e7\u00e3o para si, sendo a obra liter\u00e1ria um fim em si mesmo, que n\u00e3o demanda interpreta\u00e7\u00e3o, mas que pode apresentar uma solu\u00e7\u00e3o singular, ensinante, que faz avan\u00e7ar o corpo te\u00f3rico da psican\u00e1lise. Tomando a literatura como ensino, e n\u00e3o interpreta\u00e7\u00e3o, como a escrita pode fazer borda ao vazio na devasta\u00e7\u00e3o feminina?<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-2 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">O feminino<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-3\"><p style=\"text-align: justify\">A insufici\u00eancia da anatomia em dar conta do problema da constitui\u00e7\u00e3o do sujeito se colocou desde Freud (1932 [1996]). Lacan (1985) tamb\u00e9m atestou, com o advento do significante, que o corpo e suas diferen\u00e7as sexuais n\u00e3o nos ajudam a ter uma representa\u00e7\u00e3o ps\u00edquica sobre o que \u00e9 um homem e uma mulher. Assim, se faz importante ressaltar que o enigma do feminino afeta tanto a homens quanto mulheres, por se tratar de uma inscri\u00e7\u00e3o da sexua\u00e7\u00e3o no inconsciente, mas incide sobretudo nos sujeitos que nasceram em um corpo de mulher, haja vista que a constitui\u00e7\u00e3o da posi\u00e7\u00e3o de gozo de um sujeito perpassa tamb\u00e9m a inscri\u00e7\u00e3o das diferen\u00e7as anat\u00f4micas e do corpo no inconsciente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">O complexo de \u00c9dipo \u00e9 uma das problem\u00e1ticas fundamentais para teoria freudiana, \u00e9 na cena ed\u00edpica que se situa os tra\u00e7os da constitui\u00e7\u00e3o de um sujeito e sua produ\u00e7\u00e3o de sexua\u00e7\u00e3o. Lacan formalizou de modo preciso o mais-al\u00e9m do \u00c9dipo com a l\u00f3gica do n\u00e3o-todo. Retomando a interroga\u00e7\u00e3o freudiana, o que quer a mulher?, modificando-a,\u00a0<em>o que quer uma mulher<\/em>?, passando a tomar a mulher de forma n\u00e3o universal, mas em sua singularidade, j\u00e1 que n\u00e3o h\u00e1 significante que designe a feminilidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan (1972 [1998]) prop\u00f5e o falo enquanto significante do desejo do Outro. Na rela\u00e7\u00e3o com o Outro, o que se torna quest\u00e3o para o sujeito \u00e9 se ele foi ou n\u00e3o desejado, buscando no desejo da m\u00e3e uma medida do lugar que ele procura ocupar diante do Outro. \u00c9 preciso que a menina se desprenda dessa demanda dirigida \u00e0 m\u00e3e e tome outra dire\u00e7\u00e3o ao perceber que a m\u00e3e n\u00e3o pode lhe dar o que ela pede, porque tamb\u00e9m est\u00e1 marcada pela falta. Se a menina permanece na posi\u00e7\u00e3o de suturar o desejo da m\u00e3e e se essa m\u00e3e n\u00e3o se divide pela troca f\u00e1lica, a filha pode ocupar uma posi\u00e7\u00e3o de fetiche ou dejeto, posi\u00e7\u00e3o que marca a devasta\u00e7\u00e3o, permanecendo a m\u00e3e numa posi\u00e7\u00e3o de Outro real.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">O autor ressalta ainda o aspecto suplementar do gozo feminino em rela\u00e7\u00e3o ao gozo f\u00e1lico. A devasta\u00e7\u00e3o diz respeito ao sujeito feminino confrontado com o gozo feminino da m\u00e3e, havendo na mulher uma vers\u00e3o de gozo que desponta para o infinito, o sem limites, j\u00e1 que n\u00e3o h\u00e1 uma exce\u00e7\u00e3o que a constitua como categoria universal. Nas palavras de Miller, \u201cuma mulher tem sempre um ponto de devasta\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o com a lei que possa poup\u00e1-la\u201d (1998, p. 129).<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-5 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-4 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-3 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">Entre centro e aus\u00eancia<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\"><p style=\"text-align: justify\">No texto de Miquel Bassols (2017), encontramos a ideia de que o espa\u00e7o do feminino se produz entre centro e aus\u00eancia, entre o centro simbolizado pelo falo e a aus\u00eancia mais radical, a que se produz na solid\u00e3o do gozo feminino quando o sujeito se confronta com a pr\u00f3pria aus\u00eancia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Miller (2010) em <em>Mulheres e semblantes<\/em>, traz o semblante como algo cujo objetivo \u00e9 de velar o vazio, recobrir o que n\u00e3o h\u00e1. Lacan (1974 [2003]) afirma que \u201csomente a m\u00e1scara ex-sistiria no lugar vazio em que coloco a mulher\u201d. J\u00e1 que a m\u00e1scara se articula ao registro f\u00e1lico e a devasta\u00e7\u00e3o ao Real do gozo mais-al\u00e9m do falo. \u00c9 no momento em que os semblantes, que s\u00e3o f\u00e1licos e proporcionam um limite, caem que a mulher pode deixar-se levar \u00e0 devasta\u00e7\u00e3o (Fuentes, 2012).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Se as mulheres t\u00eam uma rela\u00e7\u00e3o privilegiada com o real, por estarem n\u00e3o-todas submetidas a lei do falo, a arte tamb\u00e9m foi retratada no ensino de Lacan por sua proximidade com o real. A escritura, relaciona-se ao feminino na medida em que faz furo no simb\u00f3lico e aproxima-se do imposs\u00edvel, do real, sendo a arte lugar privilegiado onde o gozo Outro se manifesta, a escrita daria suporte a esse gozo suplementar, mantendo rela\u00e7\u00e3o com o falo e com o S (do Outro barrado) e introduzindo uma borda significante em torno do real (Marcos, 2012).<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-6 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-5 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-4 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">Entre psican\u00e1lise e literatura<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-5\"><p style=\"text-align: justify\">A literatura, assim como a psican\u00e1lise, se interessa pela dimens\u00e3o da narrativa, seja atrav\u00e9s da escrita ou da palavra. Os elementos narrativos presentes em um texto liter\u00e1rio, bem como em um tratamento anal\u00edtico, evidenciam os vest\u00edgios dos ditos inconscientes de um sujeito na linguagem.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">A escritora Maria Gabriela Llansol (1985, p. 52) afirma que \u201cN\u00e3o h\u00e1 literatura. Quando se escreve s\u00f3 importa saber em que real se entra e se h\u00e1 t\u00e9cnica adequada para abrir caminho a outros\u201d. Castello Branco (2011) l\u00ea as literaturas no plural e na singularidade de sua experi\u00eancia: as literaturas e a experi\u00eancia de escrita. A autora marca a letra, como ponto limite articulador entre literatura e psican\u00e1lise, posi\u00e7\u00e3o adotada por Lacan em seu escrito <em>Lituraterra<\/em> (1971 [2003]), que situa a letra em sua dimens\u00e3o de litoral, como elemento que faz limite entre o real e o simb\u00f3lico, o saber e o gozo. Na literatura e na psican\u00e1lise, acrescenta a autora, a letra apresenta-se como litoral entre escrita e leitura, voz e sil\u00eancio, entre texto e o mundo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan (1985) destaca o aspecto suplementar da letra que assim como o amor pode fazer supl\u00eancia \u00e0 rela\u00e7\u00e3o sexual que n\u00e3o existe. Llansol (1986) escreve a partir do que nomeia amor \u00edmpar, em contraposi\u00e7\u00e3o ao amor simbi\u00f3tico, pois parece jogar com a falta e a impossibilidade da rela\u00e7\u00e3o existir. Essa forma do amor se abre para fora de si mesma, permitindo uma travessia aos conhecimentos do amor. Na obra <em>Amar um c\u00e3o<\/em> (1990), Llansol escreve uma menina-mulher que tenta ensinar Jade, seu c\u00e3o, a ler. Dada \u00e0 impossibilidade de Jade aprender a ler, o c\u00e3o pede \u00e0 menina que leia para ele. A menina-mulher aposta na leitura como algo que se n\u00e3o torna essa impossibilidade transpon\u00edvel, pelo menos a aborda, demonstrando a fun\u00e7\u00e3o da letra que an\u00e1loga ao amor pode fazer supl\u00eancia a rela\u00e7\u00e3o sexual que n\u00e3o h\u00e1.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00c9 nessa via que tomamos a literatura, a escrita e a leitura, se distanciando de uma psicologia do autor, se trata antes de assinalar \u201cos movimentos de tor\u00e7\u00e3o do sofrimento que s\u00e3o produzidos no sujeito por efeito de sua escrita\u201d (Castello Branco, 2011). Buscando ainda seguir as orienta\u00e7\u00f5es da Llansol com o texto em sua dimens\u00e3o de corpo, ou \u201c<em>corp\u2019a\u2019screver<\/em>\u201d (Llansol, 1999), onde conter em si e estar inclu\u00eddo na leitura est\u00e3o em jogo.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-7 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-6 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-5 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">Causa amante<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-6\"><p style=\"text-align: justify\">A narrativa <em>Causa amante<\/em> de Llansol (1996), conta um trabalho de escrita, onde a causa em jogo \u00e9 o pr\u00f3prio desejo da escrita. Em sua <em>Aula inaugural<\/em> no Col\u00e9gio de Fran\u00e7a, Barthes (1997 [2007]) mostra que a literatura se afaina na representa\u00e7\u00e3o do real e existe pela insist\u00eancia em representar esse real em palavras, impossibilidade a qual n\u00e3o quer nunca render-se. A escrita para Llansol tem fun\u00e7\u00e3o de causa de desejo. Notamos desde o in\u00edcio da obra estes ind\u00edcios, como na fala da narradora: \u201cgovernar um livro foi o que eu mais desejei, ficando sempre aqu\u00e9m\u201d (Llansol, 1996, p. 27).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">A escrita de Llansol \u00e9 marcada por ser fragment\u00e1ria, singular, por estreitar os limites entre realidade e fic\u00e7\u00e3o, misturando presente-passado-futuro. Em <em>Causa amante<\/em>, a escrita come\u00e7a pelo meio, o que pode ser notado esteticamente pela escolha da escritora em come\u00e7ar os par\u00e1grafos com letras min\u00fasculas, como se estivesse sempre atravessando o meio do caminho. O uso de espa\u00e7os em branco ao longo do texto, momentos de sil\u00eancio, letras cursivas se intercalando com as demais, quebra de linhas de pensamentos e emendas em outro ponto temporal da narrativa s\u00e3o din\u00e2micas constantes, assim como a altern\u00e2ncia das pessoas gramaticais na narra\u00e7\u00e3o, fazendo da narradora um estilha\u00e7o de mem\u00f3rias e seres, \u201ceu, Ana de Pe\u00f1alosa, feixe de seres\u201d (Ibidem). A obra se d\u00e1 aos peda\u00e7os, sem linearidade do discurso, apontando uma n\u00e3o-totalidade na mesma, colocando o leitor num lugar inc\u00f4modo em uma narrativa que parece buscar o al\u00e9m da linguagem.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">No livro <em>O que \u00e9 escrita feminina<\/em> Castello Branco (1991) exp\u00f5e que a escrita feminina n\u00e3o \u00e9 somente a escrita de mulheres, mas que tem algo de relativo a elas, onde atrav\u00e9s de um percurso pela materialidade da palavra, procura fazer do signo a pr\u00f3pria coisa e n\u00e3o uma representa\u00e7\u00e3o da coisa, buscando em \u00faltima inst\u00e2ncia a inser\u00e7\u00e3o do corpo no discurso, priorizando mais a voz, o som, que o sentido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">A autora relaciona ainda a escrita feminina a uma constru\u00e7\u00e3o de narrativa que exibe a perda e apresenta o vazio como motor da produ\u00e7\u00e3o. Nesse sentido, a escrita de <em>Causa amante<\/em> se apresenta como uma escrita feminina, com \u201cuma linguagem feminina e descal\u00e7a\u201d (Llansol, 1996, p. 101). A obra caminha entre mem\u00f3rias que se confundem a fic\u00e7\u00e3o, a narradora afirma que \u201cmeu esp\u00edrito quando n\u00e3o se satisfaz s\u00f3 com o entendimento, inventa [&#8230;] uma fic\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser simples, \u00e9 o encontro inesperado do diverso\u201d (Ibidem, p. 18), marcando o car\u00e1ter de inven\u00e7\u00e3o da obra, que faz da falta o motor de sua produ\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Llansol introduz na narrativa uma importante figura a \u201crapariga que teme a impostura da l\u00edngua\u201d, cujo nome, \u00darsula, s\u00f3 aparece <em>a posteriori<\/em>. \u00darsula vive imersa em angustiantes interroga\u00e7\u00f5es sobre a escrita, a caligrafia e o v\u00e9u que as envolve (Ibidem, 47), fazendo atravessar a todo o livro seus questionamentos acerca da veracidade da pr\u00f3pria l\u00edngua que se fala, almejando atingir uma linguagem sem impostura, sem met\u00e1foras ou enganos, onde as coisas simplesmente s\u00e3o e as palavras se reduziriam a um ponto de letra. Desse modo, <em>Causa Amante<\/em> se aproxima tamb\u00e9m a um texto de gozo, que de acordo com Barthes, em <em>O prazer do texto<\/em> (1997, p. 21), \u00e9 \u201caquele que p\u00f5e em estado de perda, aquele que desconforta, faz vacilar as bases hist\u00f3ricas, culturais, psicol\u00f3gicas, do leitor [&#8230;] faz entrar em crise sua rela\u00e7\u00e3o com a linguagem\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">A rapariga desloca suas ang\u00fastias tamb\u00e9m para a narradora, \u00abcome\u00e7o a duvidar se, neste texto, esta rapariga sou eu\u00bb (Llansol, 1996, p. 19). A escrita de Llansol confunde as vozes da narra\u00e7\u00e3o entre as diferentes mulheres do livro, principalmente entre Ana e \u00darsula, esta \u00faltima tamb\u00e9m assume o trabalho de escrita do livro, que a primeira iniciou, n\u00e3o deixando claro se s\u00e3o duas ou uma s\u00f3 mulher, \u00abmas a m\u00e3o de Ana de Pe\u00f1alosa, quando ela ma estende, coincide com a minha; trocamos o lugar e, na invoca\u00e7\u00e3o que dirigimos uma \u00e0 outra, fico a saber quem \u00e9 a mulher, e quem eu n\u00e3o sou ainda\u00bb (Llansol, 1996, p. 152).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Causa amante<\/em> comp\u00f5e a trilogia <em>O litoral do mundo<\/em> e brinca com as fronteiras entre um mundo e outro, entre os registros do simb\u00f3lico e do real, cruzando as paisagens de Lisboa at\u00e9 um jardim, \u201co jardim que o pensamento permite\u201d (Llansol, 1996, p. 79), onde a linguagem parece atingir, por fim, seu ponto de materialidade, transmutando-se em p\u00e9s de fonemas e textos vivos que transmigram em folhas vegetais. A essa redu\u00e7\u00e3o ao ponto de materialidade da l\u00edngua chamaremos ponto de letra, aproximando o litoral do mundo de Llansol a ideia de litoral apresentada por Lacan no escrito <em>Lituraterra<\/em> (1971 [2003]), a letra \u00e9 aquilo que faz borda, litoral entre um gozo que se veicula na cadeia significante e um gozo imposs\u00edvel de saber. A letra aborda justamente o furo no saber, o buraco de toda constru\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica. Temos ent\u00e3o, a escrita como letra, no real, e a produ\u00e7\u00e3o de significante, no simb\u00f3lico, \u201cse pode dizer que a escrita \u00e9 no real, o ravinamento do significado, ou seja, o que choveu do semblante como aquilo que constitui o significante\u201d (Ibidem, p. 16).<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">era uma vez um animal chamado escrita, que deviamos,<br \/>\nobrigatoriamente, encontrar no caminho; dir-se-ia, em primeiro, a matriz<br \/>\nde todos os animais;<br \/>\nem segundo, a matriz das plantas e, em terceiro,<br \/>\na matriz de todos os seres existentes.<br \/>\nConstitu\u00eddo por sinais fugazes, tinha milhares de paisagens,<br \/>\ne uma s\u00f3 face,<br \/>\nnem viva, nem imortal.<br \/>\n(Llansol, 1996, p. 160)<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-8 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-7 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-6 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-five\" style=\"--awb-margin-bottom:30px;\"><h5 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:22;--minFontSize:22;line-height:1.1;\">Para concluir&#8230;<\/h5><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-7\"><p style=\"text-align: justify\">A lituraterra de Llansol marca justamente essa escrita que faz buraco no simb\u00f3lico. Esse animal-escrita constitu\u00eddo por sinais fugazes que parece abrigar restos, equipara-se a acep\u00e7\u00e3o de que \u201ca literatura \u00e9 uma acomoda\u00e7\u00e3o de restos\u201d (Lacan, 1971 [2003], p. 16). Quase ao fim de <em>Lituraterra<\/em>, Lacan questiona se seria poss\u00edvel constituir um discurso que n\u00e3o fosse emitido pelo semblante. A rapariga que teme a impostura da l\u00edngua, parece preocupar-se com a mesma indaga\u00e7\u00e3o e buscando essa l\u00edngua sem impostura, sem semblantes, ela encontra apenas o \u201cjardim que o pensamento permite\u201d (Llansol, 1996, p. 47), que podendo n\u00e3o ser o jardim da experi\u00eancia em si mesma, o jardim do Real da l\u00edngua, \u00e9 o jardim que a linguagem permite chegar, abordado pela(s) letra(s), situado no litoral, na margem at\u00e9 onde se \u00e9 poss\u00edvel caminhar sem prescindir totalmente do simb\u00f3lico. Considerando que a escrita feminina \u00e9 n\u00e3o-toda, assim como o gozo feminino, e est\u00e1 n\u00e3o-totalmente dentro da linguagem, ainda h\u00e1 algo que se remete aos limites desta, fazendo-a se situar, ao mesmo tempo, fora e dentro do simb\u00f3lico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">A obra <em>Causa amante<\/em> apresenta uma escrita que faz furo no simb\u00f3lico e se amplifica em dire\u00e7\u00e3o ao litoral do mundo e aos limites da linguagem, evidenciando a dimens\u00e3o da letra que bordeia o Real inomin\u00e1vel e irrepresent\u00e1vel. A narrativa coloca em jogo o desejo da escrita em representar a dimens\u00e3o do Real da linguagem, se construindo ao redor do vazio e da falta, colocando-os como o motor de uma escrita feminina, que se situa dentro e fora das leis do significante. A rapariga que temia a impostura da l\u00edngua, ao interrogar a escrita e a l\u00edngua em que se fala, denunciando-a como falsa, buscava a redu\u00e7\u00e3o das palavras a um ponto de materialidade no qual n\u00e3o houvesse enganos, o que se constituiria como um ponto de puro real, onde n\u00e3o haveria borda simb\u00f3lica que pudesse barrar esse horror.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Se uma mulher tem sempre um ponto de devasta\u00e7\u00e3o e \u00e9 no momento em que os semblantes caem que a mulher pode deixar-se levar \u00e0 devasta\u00e7\u00e3o, o que faz anteparo a essa vertente de puro gozo do feminino na obra de Llansol \u00e9 justamente a incans\u00e1vel tarefa de escrita realizada por Ana de Pe\u00f1alosa e \u00darsula ao longo de toda a narrativa. \u00c9 a escrita em sua rela\u00e7\u00e3o com o vazio constitutivo do feminino, que pode dar suporte a esse gozo suplementar, mantendo rela\u00e7\u00e3o com o falo e com o S (do Outro barrado), introduzindo uma borda significante em torno do insuport\u00e1vel do Real.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-9 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-color:#ffffff;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-8 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-text fusion-text-8\"><p style=\"font-size: 17px;font-weight: 800;font-family: Montserrat\">REFERENCIAS<\/p>\n<\/div><ul style=\"--awb-line-height:27.2px;--awb-icon-width:27.2px;--awb-icon-height:27.2px;--awb-icon-margin:11.2px;--awb-content-margin:38.4px;--awb-circlecolor:#f26362;--awb-circle-yes-font-size:14.08px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Barthes, R. 1997. <em>O prazer do texto<\/em>. Tradu\u00e7\u00e3o de J. Guinsburg. S\u00e3o Paulo: Perspectiva.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Barthes, R. 2007. <em>Aula<\/em>: aula inaugural da cadeira de semiologia liter\u00e1ria do Col\u00e9gio de Fran\u00e7a, pronunciada dia 7 de janeiro de 1997. Tradu\u00e7\u00e3o de Leyla Perrone-Mois\u00e9s. S\u00e3o Paulo: Cultrix.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Bassols, M. 2017. O feminino, entre centro e aus\u00eancia. Op\u00e7\u00e3o Lacaniana Online. v. 8 n. 23. Dispon\u00edvel em: http:\/\/www.opcaolacaniana.com.br\/pdf\/numero_23\/O_feminino_entre_centro_e_ausencia.pdf<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Castello-Branco, L. 1991. <em>O que \u00e9 escrita feminina<\/em>. S\u00e3o Paulo: Brasiliense.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Castello-Branco, L. 2011. <em>Ch\u00e3o de letras<\/em>: as literaturas e a experi\u00eancia da escrita. Belo Horizonte: Editora UFMG.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Freud, S. (1932 [1996]). A feminilidade. In: FREUD, S. <em>Edi\u00e7\u00e3o standard brasileira das obras psicol\u00f3gicas completas de Sigmund Freud<\/em>. v. XXII. Rio de Janeiro: Imago.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Freud, S. (1972 [1998]). A significa\u00e7\u00e3o do falo. In: <em>Escritos<\/em>. Rio de Janeiro: Zahar.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Fuentes, M. J. S. 2012. <em>As mulheres e seus nomes<\/em>: Lacan e o feminino. Belo Horizonte: Scriptum.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1965 [2003]). \u201cHomenagem a Marguerite Duras pelo arrebatamento de Lol V. Stein\u201d. In: <em>Outros escritos<\/em>. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. Lituraterra (1971 [2003]). In: Lacan, J. <em>Outros escritos.<\/em> Rio de Janeiro: Zahar.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1972 [2003]). O Aturdito. In: <em>Outros Escritos<\/em>. Rio de Janeiro: Zahar.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1974 [2003]). Televis\u00e3o. In: <em>Outros Escritos<\/em>. Rio de Janeiro: Zahar.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. 1985. <em>O semin\u00e1rio, livro 20: mais, ainda<\/em>. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Llansol, M. G. 1985. <em>Um falc\u00e3o no punho<\/em>: di\u00e1rio III. Lisboa: Rolim.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Llansol, M. G. 1990. <em>Amar um c\u00e3o<\/em>. Sintra: Colares.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Llansol, M. G. 1996.<em> Causa amante<\/em>. Lisboa: Rel\u00f3gio d\u2019\u00c1gua<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Llansol, M. G. 1999. <em>O livro das comunidades<\/em>. Lisboa: Rel\u00f3gio d\u2019\u00c1gua.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Mandil, R. 2003. <em>Os efeitos da letra<\/em>: Lacan leitor de Joyce. Belo Horizonte: Contracapa.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Marcos, C. M. 2012. A est\u00e9tica do sopro em Clarice Lispector e o gozo feminino. <em>Psicologia em revista<\/em>. v. 18, n. 2.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Miller, J.-A. 2010. Mulheres e semblantes. <em>Op\u00e7\u00e3o lacaniana online<\/em>. v. 1, n. 1. Dispon\u00edvel em: http:\/\/opcaolacaniana.com.br\/pdf\/numero_1\/Mulheres_e_semblantes_I.pdf<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Miller, J-A. 1998. O osso de uma an\u00e1lise. Agente &#8211; <em>Revista da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise<\/em>, Bahia.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Soler, C. 2006. <em>O que Lacan dizia das mulheres.<\/em> Rio de Janeiro: Zahar.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[59],"portfolio_skills":[63,64],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-767","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","hentry","portfolio_category-cythere-n-3","portfolio_skills-gabriella-dupim","portfolio_skills-nathalia-carvalho-da-silva"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/767","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=767"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/767\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3192,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/767\/revisions\/3192"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=767"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=767"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=767"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=767"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}