{"id":782,"date":"2020-08-29T06:47:39","date_gmt":"2020-08-29T09:47:39","guid":{"rendered":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=782"},"modified":"2021-07-20T10:22:40","modified_gmt":"2021-07-20T10:22:40","slug":"elkin-ramirez-acontecimientos-de-cuerpo-en-una-exguerrillera","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/portfolio-items\/elkin-ramirez-acontecimientos-de-cuerpo-en-una-exguerrillera\/","title":{"rendered":"ELKIN RAM\u00cdREZ &#8211; Acontecimientos de cuerpo en una exguerrillera"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-1 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-four\"><h4 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:30;line-height:1.1;\">Acontecimientos de cuerpo en una exguerrillera<\/h4><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:20px;margin-bottom:20px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"font-size: 17px;font-weight: 800;font-family: Montserrat;line-height: 0.1;text-align: justify\">MARIO ELKIN RAM\u00cdREZ<\/p>\n<p style=\"font-size: 17px;text-align: justify\">Psicoanalista. Miembro de la Asociaci\u00f3n Mundial de Psicoan\u00e1lisis y de la Nueva Escuela Lacaniana. Profesor en el Departamento de Psicoan\u00e1lisis de la Universidad de Antioquia. Doctor en Psicolog\u00eda de la Universidad de Buenos Aires. Magister en Psicoan\u00e1lisis y Campo Freudiano (D.E.A.) del Departamento de Psicoan\u00e1lisis de la Universidad de Par\u00eds VIII.<\/p>\n<p style=\"font-size: 17px;line-height: 0;text-align: justify\">marioelkin@gmail.com<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><style type='text\/css'>.reading-box-container-1 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-1 .element-bottomshadow:after{opacity:0.5;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-1 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#555c6e;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:40px;\" data-animationType=\"slideInLeft\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ebeced;border-width:2px;border-color:#ffffff;border-left-width:3px;border-left-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>RESUMEN<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"font-size: 16px;text-align: justify\">A partir de la definici\u00f3n de Lacan de acontecimiento del cuerpo como anudamiento del cuerpo, lalengua y las palabras, se hace el an\u00e1lisis de un fragmento de un testimonio de una excombatiente de un grupo guerrillero colombiano, para demostrar como al menos dos acontecimientos de cuerpo la condujeron a la elecci\u00f3n forzada de ingresar al grupo insurgente.<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px;text-align: justify\"><strong>PALABRAS CLAVE<\/strong>: cuerpo | acontecimiento | trauma<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><style type='text\/css'>.reading-box-container-2 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-2 .element-bottomshadow:after{opacity:0.5;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-2 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#555c6e;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:40px;\" data-animationType=\"slideInLeft\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ebeced;border-width:2px;border-color:#ffffff;border-left-width:3px;border-left-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>RESUMO<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"font-size: 16px;text-align: justify\">A partir da defini\u00e7\u00e3o de Lacan do evento do corpo, como n\u00f3 do corpo, linguagem e palavras, \u00e9 feita a an\u00e1lise de um fragmento de um testemunho de uma ex-combatente de um grupo guerrilheiro colombiano, para demonstrar como pelo menos dois eventos do corpo a levou \u00e0 escolha for\u00e7ada de se juntar ao grupo insurgente.<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px;text-align: justify\"><strong>PALABRAS CHAVE<\/strong>: corpo \u2013 evento &#8211; trauma<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><style type='text\/css'>.reading-box-container-3 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-3 .element-bottomshadow:after{opacity:0.5;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-3 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#555c6e;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:40px;\" data-animationType=\"slideInLeft\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ebeced;border-width:2px;border-color:#ffffff;border-left-width:3px;border-left-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>ABSTRACT<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"font-size: 16px;text-align: justify\">Based on Lacan&#8217;s definition of the event of the body as knotting of the body, lalangue and words, the analysis of a fragment of a testimony of an ex-combatant of a Colombian guerrilla group is made, to demonstrate how at least two acts of body the led to the forced choice to join the insurgent group.<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px;text-align: justify\"><strong>KEY WORDS<\/strong>: body | event | trauma<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-alignright\"><a class=\"fusion-button button-flat button-medium button-default fusion-button-default button-1 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/CYTHERE-3.-RAMIREZ-Acontecimientos-de-cuerpo-en-una-exguerrillera.pdf\"><i class=\"fa-download fas button-icon-left\" aria-hidden=\"true\"><\/i><span class=\"fusion-button-text\">PDF<\/span><\/a><\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:100px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><p style=\"text-align: right\">\u201c\u00bfC\u00f3mo hacer para ense\u00f1ar aquello que no se ense\u00f1a?<br \/>\nEn esto precisamente Freud se abri\u00f3 camino\u201d (LACAN 1978, P.7).<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-3\"><p style=\"text-align: justify\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#F26362;\">J<\/span>acques Lacan define el s\u00edntoma como un acontecimiento del cuerpo (Lacan, 1975). Su presupuesto fundamental es que hay un encuentro que tiene el car\u00e1cter de traum\u00e1tico y fundacional, entre el cuerpo como viviente y la <em>lalengua<\/em> materna.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Que sea traum\u00e1tico significa que hace un agujero. Lacan escribe <em>troumatique<\/em> alterando la escritura en franc\u00e9s del t\u00e9rmino traum\u00e1tico, <em>traumatique<\/em>, para introducir en su escritura la noci\u00f3n de agujero, <em>trou<\/em>. Ese encuentro primero es estructural, pero luego vienen a sum\u00e1rsele otros traumas vividos de manera singular.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En el testimonio de la excombatiente que nos ocupa, lo traum\u00e1tico m\u00e1s que los bombardeos, o enfrentamientos con el Ej\u00e9rcito Nacional, fueron algunas palabras recibidas de sus madres, de sus camaradas, de sus parejas, de sus jefes, marcan un antes y un despu\u00e9s en su vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El trauma en psicoan\u00e1lisis no es entonces el acontecimiento material en s\u00ed mismo, por ejemplo un bombardeo vivido por todos, donde hay ruido, humo, p\u00f3lvora, heridos, sangre, muertos, sino la experiencia singular de c\u00f3mo cada sujeto vivi\u00f3 ese acontecimiento, la resonancia singular que para cada uno tuvo dicho acontecimiento y c\u00f3mo se escribi\u00f3 en su cuerpo. La experiencia no es igual para todos. Para el psicoan\u00e1lisis lo que cuenta es la experiencia subjetiva en su propia vida que tuvo ese acontecimiento (Ram\u00edrez, 2007<sup>a<\/sup>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La definici\u00f3n de acontecimiento de cuerpo significa que lo traum\u00e1tico es el encuentro de lo viviente, sus cuerpos, por ejemplo, con la <em>lalengua<\/em>; noci\u00f3n introducida por Lacan en el Seminario XX y que designa un hecho primario, anterior al lenguaje, como cadena de signos ling\u00fc\u00edsticos, es decir, significantes unidos a significados. Es una cierta materialidad f\u00f3nica, como el laleo del beb\u00e9 sin sentido, pero anudada al placer de hablar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Lalengua<\/em> est\u00e1 escrita soldando el art\u00edculo al sustantivo para mostrar su unidad, como la de la madre y del hijo en sentido metaf\u00f3rico, por eso Lacan le da el adjetivo de materna. Al modo como designamos a la lengua materna.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Hay una resonancia, un eco en el cuerpo del beb\u00e9, del lenguaje de la madre, y eso har\u00e1 su <em>lalengua<\/em> a partir de las repercusiones en su cuerpo de esos sonidos maternos, afectando a cada sujeto de manera diferente, es el tono, el ritmo, la manera, el estilo en el hablar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Al contrario del lenguaje, que est\u00e1 estructurado por la sintaxis y por la gram\u00e1tica, la <em>lalengua<\/em> no tiene una estructura, son sonidos sin significado pero soldados a un goce. La <em>lalengua<\/em> perfora lo viviente marc\u00e1ndolo, produciendo en \u00e9l una escritura y lo viviente, a su vez, perfora el lenguaje, en un movimiento que Lacan ilustra topol\u00f3gicamente como dos toros anudados.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:05px;margin-bottom:05px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-image-element fusion-image-align-center in-legacy-container\" style=\"text-align:center;--awb-caption-title-font-family:var(--h2_typography-font-family);--awb-caption-title-font-weight:var(--h2_typography-font-weight);--awb-caption-title-font-style:var(--h2_typography-font-style);--awb-caption-title-size:var(--h2_typography-font-size);--awb-caption-title-transform:var(--h2_typography-text-transform);--awb-caption-title-line-height:var(--h2_typography-line-height);--awb-caption-title-letter-spacing:var(--h2_typography-letter-spacing);\"><div class=\"imageframe-align-center\"><span class=\" fusion-imageframe imageframe-none imageframe-1 hover-type-none\"><img decoding=\"async\" width=\"194\" height=\"179\" title=\"Elkin-01\" src=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/Elkin-01.png\" alt class=\"img-responsive wp-image-3076\"\/><\/span><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\"><p style=\"font-size: 16px;text-align: center\">Toros anudados. La <em>lalengua<\/em> perfora lo vivo, lo vivo perfora la<em> lalengua<\/em><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:05px;margin-bottom:05px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-5\"><p style=\"text-align: justify\">Hay un estatuto estructural del trauma, que es el encuentro mencionado entre el organismo vivo y la <em>lalengua<\/em>. Pero luego vienen los traumas singulares derivados de las contingencias que marcan la vida de cada uno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ese encuentro accidental fija un goce que luego germinar\u00e1 en los s\u00edntomas del sujeto. Entonces los acontecimientos de la historia del sujeto, ser\u00e1n sustituidos por acontecimientos del cuerpo, escritos en el cuerpo. Los s\u00edntomas son acontecimientos del cuerpo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Acontecimiento del cuerpo en psicoan\u00e1lisis no es entonces lo accidental, la conmoci\u00f3n que perturba el ordenamiento de la vida, sino aquello que del accidente hace signo para un sujeto y provoca una brutal discontinuidad subjetiva y le hace un destino. Se trata del plus de goce -as\u00ed como del proceso productivo. \u00a0Marx dice que resulta un plus de valor, la plusval\u00eda, sacado del eco en el cuerpo que esas significaciones o resonancias producen en el accidente. Significantes incorporados, corporizados, aislados de los otros significantes, significantes Unos solos, o fragmentos de voz sin sentido. En el cuerpo se escribe la historia de un sujeto. La historia privada de un sujeto deja marcas de goce del signo en su cuerpo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Las palabras insuflan vida al cuerpo y eso produce efectos de goce en el cuerpo, efectos que Freud reconoci\u00f3 muy tempranamente al afirmar que en los s\u00edntomas hay una satisfacci\u00f3n. Acontecimientos de discurso dejan huellas en el cuerpo, acontecimientos de goce que se convierten en acontecimientos de vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La participaci\u00f3n de las mujeres en el conflicto armado colombiano cambi\u00f3 notablemente desde sus inicios (Ram\u00edrez, 2017<sup>b<\/sup>) hasta su final. Las mujeres llegaron a constituir el 40 por ciento de las Farc-Ep (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia &#8211; Ej\u00e9rcito del Pueblo). Un reciente libro de Fernando Mill\u00e1n Cruz recopila varios testimonios de mujeres excombatientes de esta guerrilla y ahora comprometidas con el proceso de paz (Mill\u00e1n, 2019). De dichos testimonios he recogido las palabras que servir\u00e1n de base al presente an\u00e1lisis de discurso, realizado desde el psicoan\u00e1lisis como m\u00e9todo de investigaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El libro de Mill\u00e1n Cruz inicia con el testimonio de Griselda Lobo Silva, alias:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">Sandra Ram\u00edrez estuvo durante veinticinco a\u00f1os m\u00e1s cerca que nadie de Manuel Marulanda V\u00e9lez, Tirofijo, el m\u00e1ximo comandante [\u2026] Fue la pareja del l\u00edder guerrillero hasta su muerte y conoci\u00f3 la cotidianidad del hombre que empez\u00f3 en las guerrillas liberales en los tiempos de la Violencia y termin\u00f3 conformando el grupo insurgente m\u00e1s grande y duradero del planeta. (Mill\u00e1n, 2019, p. 21).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ella testimonia de la manera como ingres\u00f3 en esta guerrilla, a partir de lo que puede leerse como dos acontecimientos de cuerpo: El primero es el recuerdo infantil de su propia madre campesina, cuyo cuerpo fue descrito como reducido a la reproducci\u00f3n de la especie, encerrado en la casa, maltratado por el padre. Un cuerpo trabajador para atender a los hijos, cuerpo deprimido, lloroso, desesperado, tensionado y enfermo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La madre, dice Sandra, \u201cllorando nos dec\u00eda que no quer\u00eda para sus hijas esa vida que llevaba, que ten\u00edamos que pensar en ser alguien, que ten\u00edamos que preocuparnos por estudiar, por trabajar, por ser independientes y no depender constantemente de un hombre\u201d (Mill\u00e1n, 2019, p. 23).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Si el sujeto recibe su propio mensaje en forma invertida, esa expresi\u00f3n tiene el mensaje impl\u00edcito: \u201cyo no soy nadie\u201d. La madre les se\u00f1ala el estudio como el camino para alcanzar a destacarse, para encontrar una profesi\u00f3n con la cual representarse ante los otros y no \u00fanicamente para sobrevivir. Pero dadas las circunstancias, esa expresi\u00f3n en la boca de la madre la orienta hacia el ideal de \u201cser otra\u201d: distinta de la madre, pero tambi\u00e9n otra distinta de s\u00ed misma, en cuanto ella ya comienza a remplazar a la madre en la crianza de sus hermanos y en los oficios dom\u00e9sticos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ese dicho materno tuvo valor de acontecimiento de cuerpo, porque al no encontrar la manera de \u201cser alguien\u201d, en las v\u00edas civiles, donde no hubo oportunidades ni de estudiar, ni de sobresalir profesionalmente en nada, tom\u00f3 el atajo ofrecido por las guerrillas, como espacio de realizaci\u00f3n de ese ideal materno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Siendo a\u00fan p\u00faber, debido a las prolongadas hospitalizaciones de la madre, tuvo que terminar de criar a siete de sus hermanos y asumir las labores dom\u00e9sticas y del campo, en lugar de su madre. Su propio cuerpo es descrito aqu\u00ed como el de una ni\u00f1a que se ha saltado un tiempo l\u00f3gico y s\u00fabitamente se convierte en adulta, ayudando su falta de estatura con la pr\u00f3tesis de un banquito para alcanzar los fogones y lavaderos, como el escabel para ascender a la vida de adulta, como trabajadora dom\u00e9stica, cortocircuitando la pubertad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">A causa de su metamorfosis de la pubertad, dice:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">Cuando la ni\u00f1a tiene doce, trece o catorce a\u00f1os, que se vuelve ya se\u00f1orita, entonces empieza a ser una carga para el pap\u00e1 y la mam\u00e1. La ni\u00f1a empieza a pedir toallas higi\u00e9nicas, la ropita para su edad y su ropa interior. Se antoja del pantal\u00f3n o de la blusa que tiene la vecina. En conclusi\u00f3n, empieza a tener otras necesidades y se vuelve una carga (Mill\u00e1n, 2019, p. 24).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La llegada de la menarquia ella la traduce como m\u00e1s gastos para sus padres, lo que la hace tener el sentimiento de volverse una carga para el otro. Adem\u00e1s se activa para ella ni\u00f1a el circuito del deseo: querer la ropa de otra ni\u00f1a, por ejemplo. Son manifestaciones de un cambio a nivel ps\u00edquico. Ya tiene un cuerpo que se ha metamorfoseado y que hay que vestir como socialmente corresponde a su edad. Un cuerpo que puede ser deseado, mirado, vestido, ya no como el cuerpo del infante sino como \u201cse\u00f1orita\u201d, es decir, el cuerpo como objeto del deseo. Pero tambi\u00e9n un cuerpo que desea, lo que ella llama \u201cdarse gusto\u201d. Dice:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">\u00bfTienen el pap\u00e1 y la mam\u00e1 los recursos para darle gusto a su ni\u00f1a? [\u2026] en la mayor\u00eda de los casos, no. \u201cNo, mijita, \u00bfpor qu\u00e9 no se va m\u00e1s bien y trabaja donde la vecina? O vaya a ver si consigue trabajo en el pueblo\u201d. Eso es lo que le dicen y la ni\u00f1a empieza a ir al pueblo a trabajar en casas de familia. Y si no lo quiere hacer, entonces p\u00e1rese \u00a0en una esquina a ver qui\u00e9n le ofrece algo por esa noche. Esa es la realidad y es dura. O ya tiene un novio y a los trece o catorce a\u00f1os est\u00e1 en embarazo (Mill\u00e1n, 2019<em>,<\/em> p. 25).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El segundo acontecimiento de cuerpo lo constituye el encuentro con la guerrilla. Hasta ese punto el testimonio de Sandra plantea un tiempo c\u00edclico, en el que las personas heredan el mismo destino de los padres como algo necesario. Pero aparece de modo contingente la guerrilla y rompe la cotidianidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Eso fue un acontecimiento acompa\u00f1ado en Sandra por el afecto del susto. Lo que cae por sorpresa, lo inesperado, la sensaci\u00f3n es de muerte, la interpretaci\u00f3n es que lleg\u00f3 el fin (Mill\u00e1n, 2019, p. 25). El cuerpo es presa del susto, sufre las sensaciones ante la inminencia de la muerte, no puede huir ni enfrentar el peligro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En su testimonio declara:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">Me impresionaba el comportamiento de la guerrilla conmigo y con mis hermanos, totalmente diferente a la imagen que ten\u00eda de ellos [\u2026] Tambi\u00e9n me llam\u00f3 la atenci\u00f3n que entre ellos hab\u00eda mujeres. Pero sobre todo hab\u00eda una que me impactaba. Se llamaba Eliana [\u2026] En esa \u00e9poca ten\u00eda unos veintisiete o veintiocho a\u00f1os. Me impresionaba verla dando \u00f3rdenes, c\u00f3mo se relacionaba con los guerrilleros y c\u00f3mo ellos le obedec\u00edan (Mill\u00e1n, 2019, pp. 25-26).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Se destacan las expresiones: \u201cme impresionaba\u201d, \u201cme impactaba\u201d, habla de algo que dej\u00f3 huella, marca, escritura, que hizo en Sandra acontecimiento de cuerpo. No es una an\u00e9cdota banal, fue memorable. Caus\u00f3 impresi\u00f3n e impacto sobre el cuerpo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Pero la mayor sorpresa es ver mujeres dando \u00f3rdenes a los hombres. La Otra mujer nunca vista. Hasta aqu\u00ed hab\u00eda visto mujeres obedientes, ahora ve\u00eda una que se hac\u00eda obedecer. Eliana. Es la imagen opuesta a lo conocido hasta entonces. Una imagen que pone en cuesti\u00f3n el machismo reinante en su vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En Sandra el encuentro con Eliana, la l\u00edder guerrillera, provoc\u00f3 una resonancia corporal m\u00e1s all\u00e1 de los ideales, que la hizo decidir su propia militancia. En eso fue un encuentro traum\u00e1tico, una conmoci\u00f3n a partir de la cual su vida no fue igual. Las \u00f3rdenes de Eliana como mando a sus subordinados hombres, hizo que algo de la <em>lalengua<\/em> perforara el cuerpo de Sandra, fue lo que se jug\u00f3 subjetivamente en ese encuentro. Lacan dice que \u201cla vida se estructura por un nudo entre cuerpo, <em>lalengua<\/em> y las palabras\u201d (Lacan, 2011, p. 31).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Sin embargo, para esa decisi\u00f3n no cont\u00f3 solo algo del orden del ideal. Es una decisi\u00f3n del ser. Lo que de esa decisi\u00f3n sabe Sandra fue lo argumentado: reducido a las condiciones sociales, econ\u00f3micas y familiares. Lo que no sabe es que adem\u00e1s, en ella cont\u00f3 un deseo de liberarse del c\u00edclico destino que la esperaba al quedarse y se lanz\u00f3 a ser otra, distinta de s\u00ed misma. Jug\u00f3 el encuentro de la otra mujer temida y obedecida por los hombres y el goce all\u00ed implicado, en resonancia con su fantasma singular.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En psicoan\u00e1lisis el fantasma o fantas\u00eda fundamental es la construcci\u00f3n m\u00e1s singular de un sujeto en la que arma una escena -Freud lo ilustra en su texto de 1919:<em> Pegan a un ni\u00f1o<\/em>&#8211; escena en la cual, el sujeto se relaciona con un objeto pulsional, satisfecho en ese escenario, por ejemplo: \u201cver que pegan a un ni\u00f1o\u201d, lo que implica una satisfacci\u00f3n esc\u00f3pica, pero puede tambi\u00e9n variar para ser: \u201csoy pegado por mi padre\u201d que implica una satisfacci\u00f3n masoquista. Esa fantas\u00eda conlleva un goce, es decir, una satisfacci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del principio del placer; all\u00ed radica su fuerza, pero tambi\u00e9n ofrece una dimensi\u00f3n simb\u00f3lica, una frase, un axioma sobre el que se construye toda la subjetividad de alguien, es decir, a partir del cual construye todos sus lazos sociales y tiene la funci\u00f3n de servir al sujeto de ventana a trav\u00e9s de la cual contempla la realidad y de protegerlo, como una pantalla del trauma y de sus angustias y exigencias pulsionales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Luego de que Sandra relata su encuentro con la mujer brava que se hace obedecer en las Farc declara: \u201cFue cuando decid\u00ed decirles: \u2018Quiero irme con ustedes\u2019\u201d (Mill\u00e1n, 2019, p. 26).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ese fue apenas el primer acontecimiento hist\u00f3rico de su vida guerrillera, escrito como acontecimiento de cuerpo. Vendr\u00e1n muchos m\u00e1s y Sandra se inventar\u00e1 una manera singular de hacer con ellos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Su cuerpo se disciplina bajo nuevas exigencias, all\u00ed donde estaba el placer y la molicie ahora estar\u00e1n las guardias nocturnas. Es una manera de sacrificar la comodidad, por ejemplo, de la dormilona, por el displacer de levantarse con sue\u00f1o en la madrugada a cuidar de la tropa. Es vencer el dormir para no so\u00f1ar, sino estar despierto, alerta, vigilante, agudizar los sentidos, vencer los miedos a los animales o al enemigo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Pero tambi\u00e9n se trata de disciplinar los sentidos. Dice de sus guardias:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">Inicialmente me cost\u00f3 asimilar el pago de la guardia en la noche. Dif\u00edcil porque toda la vida he sido dormilona, y de joven lo era m\u00e1s. Me costaba trabajo levantarme a las doce de la noche o a las dos de la ma\u00f1ana. Y tambi\u00e9n me cost\u00f3 porque me impresionaba que de pronto llegara una persona o un animal. Con la pr\u00e1ctica uno aprende a identificar cu\u00e1ndo es el paso de una persona, cu\u00e1ndo son los pasos de un animal, qu\u00e9 ruido hace un palo que se cae o si es una pepa, o si se cae una piedra en el agua. Todos tienen sonido diferentes y uno aprende a distinguirlos en la selva (Mill\u00e1n, 2019, p. 27).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00a0Se trata de disciplinar el o\u00eddo y aprender a distinguir los sonidos para darles un sentido. Eso tranquiliza y deja de ser un sonido indiferenciado y asociado a un miedo infantil. Se trata de mantenerse despierto para dormir en el sentido que se le da a los ruidos y que dejen de ser inquietantes, para volverse sonidos familiares, conocidos, tranquilizadores. Lo cual entrena para despertar ante la se\u00f1al de angustia ante un sonido desconocido, inhabitual, extra\u00f1o y por tanto amenazante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Freud diferencia la se\u00f1al de angustia de la angustia autom\u00e1tica, la primera aparece por ejemplo en el suspenso, para despertar el cuerpo, alertarlo, prepararlo a la acci\u00f3n, sea el enfrentamiento o la huida. La segunda, de manera s\u00fabita paraliza al sujeto, en un ataque inmotivado desde el punto de vista de la realidad exterior, lo que corresponde entonces a un ataque de las pulsiones desde el interior del aparato ps\u00edquico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Sandra describe tambi\u00e9n las marchas como un ingrediente nuevo que afecta su cuerpo, antes sedentario ahora n\u00f3mada. Ese desplazamiento casi permanente por estrategia, impone un esfuerzo diario, las ampollas y los callos en los pies son su marca. El cansancio, el dolor que acompa\u00f1an ese caminar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Es un cuerpo adolorido y cansado, sometido a un esfuerzo casi permanente. Marchas de larga duraci\u00f3n, a veces de horas, otras de d\u00edas o de meses. Es el cuerpo caminante, aunque no errante, porque siempre es una marcha dirigida. Tampoco es un caminar ligero de equipaje, sino cargado del equipo, del fusil y de la pechera, es un caminar cargado con lo esencial de cada uno, su casa a cuestas, a lo que a veces se a\u00f1ade el peso de los v\u00edveres. Son marchas en las que subyace no solo el miedo al enemigo, sino incluso los miedos infantiles.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-color:#ffffff;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-text fusion-text-6\"><p style=\"font-size: 17px;font-weight: 800;font-family: Montserrat\">REFERENCIAS<\/p>\n<\/div><ul style=\"--awb-line-height:27.2px;--awb-icon-width:27.2px;--awb-icon-height:27.2px;--awb-icon-margin:11.2px;--awb-content-margin:38.4px;--awb-circlecolor:#f26362;--awb-circle-yes-font-size:14.08px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Lacan J. \u00a0\u201cJoyce, el s\u00edntoma I\u201d, <em>Uno por uno, <\/em>1975.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Lacan J., \u201cLa troisi\u00e8me\u201d<em>,<\/em> <em>La Cause freudienne<\/em>, n\u00b0 79, 2011.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Mill\u00e1n C.F., <em>Con ojos de mujer. Relatos en medio de la guerra<\/em>, Bogot\u00e1, Penguin Random House Grupo Editorial, 2019.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Ram\u00edrez M.E., <em>Psicoanalistas en el frente de batalla, las neurosis de guerra en la Primera Guerra Mundial, <\/em>Medell\u00edn, Universidad de Antioquia, 2007<sup>a<\/sup>.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Ram\u00edrez M. E., <em>\u00d3rdenes de Hierro, <\/em>Medell\u00edn, La carreta, 2007<sup>b<\/sup>.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[59],"portfolio_skills":[66],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-782","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","hentry","portfolio_category-cythere-n-3","portfolio_skills-mario-elkin-ramirez"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/782","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=782"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/782\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3201,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/782\/revisions\/3201"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=782"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=782"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=782"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=782"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}