{"id":788,"date":"2020-08-29T07:03:10","date_gmt":"2020-08-29T10:03:10","guid":{"rendered":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/?post_type=avada_portfolio&#038;p=788"},"modified":"2021-07-20T10:22:53","modified_gmt":"2021-07-20T10:22:53","slug":"subieta-del-sinthome-de-hierro-y-la-perdida-de-la-dimension-del-amor","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/portfolio-items\/subieta-del-sinthome-de-hierro-y-la-perdida-de-la-dimension-del-amor\/","title":{"rendered":"SUBIETA &#8211; Del sinthome de Hierro y la p\u00e9rdida de la dimensi\u00f3n del amor"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-title title fusion-title-1 fusion-sep-none fusion-title-text fusion-title-size-four\"><h4 class=\"fusion-title-heading title-heading-left fusion-responsive-typography-calculated\" style=\"margin:0;--fontSize:30;line-height:1.1;\">Del sinthome de Hierro y la p\u00e9rdida de la dimensi\u00f3n del amor<\/h4><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"margin-left: auto;margin-right: auto;margin-top:20px;margin-bottom:20px;width:100%;\"><\/div><div class=\"fusion-sep-clear\"><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"font-size: 17px;font-weight: 800;font-family: Montserrat;line-height: 0.1\">CLAUDIA SUBIETA<\/p>\n<p style=\"font-size: 17px;line-height: 0.8\">Asociada a la delegaci\u00f3n Cochabamba de la NEL<\/p>\n<p style=\"font-size: 17px;line-height: 0\">cssaseis@gmail.com<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><style type='text\/css'>.reading-box-container-1 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-1 .element-bottomshadow:after{opacity:0.5;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-1 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#555c6e;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:40px;\" data-animationType=\"slideInLeft\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ebeced;border-width:2px;border-color:#ffffff;border-left-width:3px;border-left-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>RESUMEN<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"text-align: justify\">Este articulo aborda el concepto del \u201cnombrar para\u201d planteado por Lacan en el <em>Seminario 21<\/em> (1974), como modo de nominaci\u00f3n, no por la v\u00eda del padre sino por la v\u00eda materna. Se parte de la pregunta por los nuevos modos de estructuraci\u00f3n del sujeto en la hipermodernidad, donde lo \u201chiper\u201d comanda nuevos modos de anudamiento no borromeo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Se presenta el recorte cl\u00ednico de una melancol\u00eda no desencadenada, en que el \u201cnombrar para\u201d opera como sinthome y permite a su vez que el odio que deriva de este hacia los objetos parentales, no se vuelque sobre el yo en el delirio de indignidad. Soluci\u00f3n sinthomatica pero no por eso, la mejor. Nuevos modos de nominaci\u00f3n desarticulados del amor y del deseo. La importancia cl\u00ednica de ubicar estos, orientan la posici\u00f3n del analista y su acto.<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px;text-align: justify\"><strong>PALABRAS CLAVE<\/strong>: Sinthome, Nombrar para, utilitarismo, odio, melancol\u00eda no desencadenada, falo muerto, cuerpo mortificado, posici\u00f3n del analista.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><style type='text\/css'>.reading-box-container-2 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-2 .element-bottomshadow:after{opacity:0.5;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-2 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#555c6e;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:40px;\" data-animationType=\"slideInLeft\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ebeced;border-width:2px;border-color:#ffffff;border-left-width:3px;border-left-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>RESUMO<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"text-align: justify\">Este artigo aborda o conceito de \u00abnomea\u00e7\u00e3o para\u00bb proposto por Lacan no Semin\u00e1rio 21 (1974), como um modo de nomea\u00e7\u00e3o, n\u00e3o pela via do pai, mas sim pela via materna. Parte-se\u00a0 da pergunta sobre os novos modos de estrutura\u00e7\u00e3o do sujeito na hipermodernidade, onde o \u201chiper\u201d comanda novos modos de anudamento n\u00e3o borromeo.<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px;text-align: justify\">Se apresenta o recorte clinico de uma melancolia n\u00e3o desencadenada, no que \u201cnomear para\u201d opera como um sinthome e, por sua vez, permite que o odio que deriva disto a os objetos parentaes, n\u00e3o se incline no del\u00edrio da indignidade. Solu\u00e7\u00e3o sinthom\u00e1tica, mais n\u00e3o por isso, a melhor. Novos modos de nomea\u00e7\u00e3o desconexos do amor e do desejo. A import\u00e2ncia cl\u00ednica da localiza\u00e7\u00e3o desses, orientam a posi\u00e7\u00e3o do analista e seu ato<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px;text-align: justify\"><strong>PALABRAS CHAVE<\/strong>: Sinthome, Nomea\u00e7\u00e3o para, utilitarismo, \u00f3dio, melancolia desencadeada, falo morto, corpo mortificado, posi\u00e7\u00e3o do analista<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><style type='text\/css'>.reading-box-container-3 .element-bottomshadow:before,.reading-box-container-3 .element-bottomshadow:after{opacity:0.5;}<\/style><div class=\"fusion-reading-box-container reading-box-container-3 fusion-animated\" style=\"--awb-title-color:#555c6e;--awb-margin-top:0px;--awb-margin-bottom:40px;\" data-animationType=\"slideInLeft\" data-animationDuration=\"0.5\" data-animationOffset=\"top-into-view\"><div class=\"reading-box element-bottomshadow\" style=\"background-color:#ebeced;border-width:2px;border-color:#ffffff;border-left-width:3px;border-left-color:var(--primary_color);border-style:solid;\"><h2>ABSTRACT<\/h2><div class=\"reading-box-additional fusion-reading-box-additional\">\n<p style=\"text-align: justify\">This article addresses the concept of \u00abnaming for\u00bb proposed by Lacan in Seminary 21 (1974), as a way of nomination, not through the father\u00b4s traits, but through the mother\u00b4s. This concerns how the subject structures himself in hypermodernity, as the \u201chyper\u201d commands new knotting forms, not borromean.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">The clinical presentation of an unchained melancholy illustrates how \u201cnaming for\u201d operates as a sinthome witch prevents that hatred, that derives from parental objects, to be deposited in the ego as a delirium of unworthiness. Finally, it is a sympthomatic solution although not the best. This also concerns disjointed nomination modes of love and desire.\u00a0 The clinical importance of locating these points guides the analyst\u00b4s position and his act.<\/p>\n<p style=\"font-size: 16px;text-align: justify\"><strong>KEY WORDS<\/strong>: Sinthome, Naming for, utilitarianism, hatred, unchained melancholy, dead phallus, mortified body, analyst position<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-alignright\"><a class=\"fusion-button button-flat button-medium button-default fusion-button-default button-1 fusion-button-default-span fusion-button-default-type\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2021\/07\/CYTHERE-3.-SUBIETA-Del-sinthome-de-Hierro-y-la-perdida-de-la-dimension-del-amor.pdf\"><i class=\"fa-download fas button-icon-left\" aria-hidden=\"true\"><\/i><span class=\"fusion-button-text\">PDF<\/span><\/a><\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-3 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:100px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-text fusion-text-2\"><p style=\"text-align: justify\"><span class=\"fusion-dropcap dropcap dropcap-boxed\" style=\"--awb-border-radius:8px;--awb-background:#F26362;\">S<\/span>e impone en la pr\u00e1ctica cl\u00ednica una pregunta relacionada con dos cuestiones: por un lado, la preeminencia de la madre en la actualidad, que algunos autores incluso han llamado el \u201cImperio materno\u201d (Brousse, 2017); y por otro lado, tal como se\u00f1ala J-A Miller y punto que me interesa particularmente, el deseo materno desarticulado del falo antes de ser metaforizado por el nombre del padre. Este \u00faltimo planteado como un goce ilimitado, un nombre del s\u00faper yo, lectura que se puede articular al capricho como \u201cvoluntad de goce\u201d (Miller, 2010).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Preminencia materna que, a su vez, se engarza, en la \u00e9poca, con el decaimiento de la funci\u00f3n del padre o incluso, con su \u201cinexistencia\u201d (Soria, 2017).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Estas cuestiones, preminencia materna y declive o \u201cinexistencia\u201d del padre, situadas en una sociedad cuyo funcionamiento lo marca el mercado, el avance de la ciencia y la t\u00e9cnica, y la primac\u00eda cada vez mayor del objeto sobre el ideal, decantan en la pregunta referida a su incidencia en la estructuraci\u00f3n de los sujetos de la hipermodernidad y sus sinthomas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Nieves Soria en su texto \u201c<em>La dimisi\u00f3n paterna generalizada: del s\u00edntoma al trastorno<\/em>\u201d (2006), retoma los planteos de Lacan en el <em>Seminario 21<\/em> (1974), subrayando la \u201cdegeneraci\u00f3n catastr\u00f3fica\u201d de la \u00e9poca en que la nominaci\u00f3n paterna seria sustituida por el \u201cnombrar-para\u201d. Nominaci\u00f3n para la cual generalmente alcanza con la madre, que designa un proyecto para su hijo. La mutaci\u00f3n toma, dir\u00e1 la autora:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">(\u2026) la forma de la degeneraci\u00f3n para Lacan, cuando se pierde la dimensi\u00f3n amorosa que introduce la nominaci\u00f3n paterna. (\u2026) La nominaci\u00f3n paterna humaniza el deseo, mientras que en el \u201cnombrar-para\u201d se trata m\u00e1s bien de un deseo congelado en un proyecto. Nominaci\u00f3n que da lugar a un nuevo tipo de ser hablante, el no incauto. Aqu\u00e9l para quien la vida es un viaje, y \u00e9l es el proyectil que sigue una trayectoria lineal predeterminada\u201d (Soria, 2006, s\/n).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La experiencia en la pr\u00e1ctica va mostrando una relevancia cada vez mayor de estos casos, donde pensar la l\u00f3gica de los mismos y la direcci\u00f3n de la cura se hace dif\u00edcil si uno se aboca \u00fanicamente a la cl\u00ednica estructural. Y es en este punto que me parece necesario apelar a la l\u00f3gica nodal y a nuevos modos de anudamiento, en tanto vienen a cumplir la funci\u00f3n que al principio de la ense\u00f1anza de Lacan, se restring\u00eda\u00a0 \u00fanicamente al nombre del padre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">F Schejtman (2013) plantea que si bien el \u201cnombrar para\u201d es un abordaje de Lacan en los 70, tambi\u00e9n podemos pensarlo perfectamente en la actualidad, pues es justamente la p\u00e9rdida de la dimensi\u00f3n del amor lo que caracteriza la \u00e9poca, y el elemento esencial, para entender lo que Lacan (1974) articula con la funci\u00f3n del \u201cnombrar para\u201d:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">Ser nombrado para algo, he aqu\u00ed lo que para nosotros en el punto de la historia en que nos hallamos, se ve preferir (\u2026) a lo que tiene que ver con el nombre del padre\u00a0 y en este orden preferido por sobre el nombre del padre es la madre, ella sola, su solo deseo sin intervenci\u00f3n paterna alguna, la que dirige, se\u00f1ala a su crio ese proyecto que se expresa por el \u201cnombrar para\u201d (\u2026) es bien extra\u00f1o que aqu\u00ed lo social tome predominio de nudo y que literalmente produzca la trama de tantas existencias; (\u2026) al punto de que despu\u00e9s de todo, se restituye con ello un orden, un orden que es de hierro. (Clase del 19\/3)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Es justamente este modo de nominaci\u00f3n que introduce un orden distinto al orden amoroso posibilitado por el nombre del padre. Schejtman (2013) afirma que el \u201cnombrar para\u201d el anudar, enlazar y entramar tiene, ley\u00e9ndolo retroactivamente desde el seminario 23, \u201c(F)unci\u00f3n de sinthome\u201d modo de anudamiento psic\u00f3tico, un \u201csinthome psic\u00f3tico\u201d (p. 151).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Se resalta de este \u201cser nombrado para\u201d su funci\u00f3n, como en todo sinthome de la \u201crestituci\u00f3n\u00a0 de un orden:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">Pero de qu\u00e9 orden se trata? (\u2026) no del que proviene del nombre del padre. Si el orden paterno es m\u00e1s o menos maleable, m\u00e1s o menos\u00a0 el\u00e1stico,\u00a0 m\u00e1s o menos flexible, el de esta funci\u00f3n \u201cel nombrar para\u201d que se prefiere en la actualidad antes que a la del padre-es, seg\u00fan Lacan, un \u201corden de hierro\u201d. Este orden de hierro, inflexible del \u201cnombrar \u00a0para\u201d del seminario 21 con el que Lacan inicia \u201cla desborromeizacion de la psicosis (Schejtman, 2013, p. 150).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Subrayo ac\u00e1, junto al autor, dicha funci\u00f3n restitutiva, ya que usualmente se piensa a la psicosis como desanudamiento y esta perspectiva, que reconoce el \u201cnombrar para\u201d como lo que restituye un orden, aunque sea de hierro, anuda, aun cuando lo haga de modo r\u00edgido o inflexible, perspectiva que orienta el acto del analista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">He aqu\u00ed, en este punto, el caso de una joven paciente en que el odio a los padres, efecto de un modo de nominaci\u00f3n de la vertiente del \u201cnombrar para\u201d, le permite nombrarse a partir de un significante utilitario, extra\u00eddo de la madre, la cual solo mira su rendimiento, sus resultados: \u201cHecha para servir\u201d, nombre que la mortifica, la llena de odio, pero a su vez la anuda\u00a0 y la mantiene a distancia del desencadenamiento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En dicho caso hay un dejar caer materno radical en que el sujeto no cuenta con la posibilidad del amor. Posibilidad de lectura de la melancol\u00eda a partir de la ausencia de deseo materno, cuando el sujeto no es falo para la madre, lo que imposibilita la operaci\u00f3n metaf\u00f3rica paterna y en consecuencia la emergencia de la significaci\u00f3n f\u00e1lica. El recorte pone el acento en la mortificaci\u00f3n del cuerpo y la desarticulaci\u00f3n del amor y el deseo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La dimensi\u00f3n del objeto como puro real, que atraviesan algunos casos cl\u00ednicos\u00a0 pone en evidencia la inexistencia del brillo f\u00e1lico, no est\u00e1 el falo como velo de lo real sino el falo como falo muerto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">(\u2026) El estatuto que adquiere el falo en la melancol\u00eda como falo muerto, es el nombre que le da Miller al estatuto que adquiere el mismo en \u201cacerca del Gide de Lacan\u201d donde se\u00f1ala que se trata de un sujeto no deseado, queda en relaci\u00f3n con esta versi\u00f3n mort\u00edfera del falo. Sujeto no deseado como falo muerto en la medida que no ha encarnado el falo vivo para el Otro materno. (Soria, 2017. pp. 74-75.)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La vivencia fundamental del melanc\u00f3lico de ser un objeto de desecho, se puede observar en la cl\u00ednica de sujetos en que los vaivenes del odio est\u00e1n en relaci\u00f3n a su ser de resto:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">Cuando el sujeto esta tomado por la l\u00f3gica imaginaria, especular se pone de manifiesto el odio al objeto. (\u2026) Primero est\u00e1 la revuelta, el rechazo que se convierte despu\u00e9s en rechazo de si (\u2026.) cuando logran odiar a un objeto, a un fuera de s\u00ed, en lugar de odiarse a s\u00ed mismos (\u2026) lo que tambi\u00e9n permite el diagnostico de melancol\u00edas no desencadenadas, en que no se encuentra el delirio de indignidad (\u2026). En esos casos hay que tener en cuenta que quiz\u00e1s se encuentra la melancol\u00eda en la prevalencia del odio, puesta sobre distintos objetos. No se ha desencadenado la melancol\u00eda por que ha logrado a trav\u00e9s de una serie de defensas, odiar objetos para no odiarse a s\u00ed mismo. Recurso que lo pone a distancia del desencadenamiento (Soria, 2017, p.26).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ahora bien \u00bfqu\u00e9 es lo que caracterizar\u00eda en t\u00e9rminos nodales a este tipo de anudamiento?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;padding-left: 40px\">(\u2026) puede explicarse a partir de lo que denomino ex-sistencia (\u2026) si algo ex-siste a algo, es muy precisamente por no estar acoplado a \u00e9l, por estarle tresado\u00a0 [troise], si se me permite el neologismo\u201d (\u2026) aqu\u00ed est\u00e1 la clave del abordaje nodal de la cuesti\u00f3n. (..) Lacan est\u00e1 diferenciando dos \u00f3rdenes de anudamientos: por \u201cacople\u201d o por \u201ctresamiento\u201d, neologismo que alude, claro est\u00e1, al \u201clazo de a tres\u201d que conocemos: el anudamiento borromeo. Es decir se trata de la oposici\u00f3n entre el encadenamiento que hemos denominado interpenetraci\u00f3n de los anillos y el lazo borromeo. La funci\u00f3n del \u201cnombrar para\u201d constituir\u00eda as\u00ed un encadenamiento por acople, por interpenetraci\u00f3n no borromeo.\u201c(\u2026) que debe distinguirse entonces, precisamente del anudamiento paterno, amoroso cuya flexibilidad puede entenderse ahora en t\u00e9rminos nodales, por su referencia al encadenamiento borromeo que, sostenido de la ex-sistencia reciproca de sus eslabones, lo constituye (Schejtman , 2013, pp. 152-153).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En algunos casos podr\u00eda tratarse de una melancol\u00eda no desencadenada donde el \u201cnombrar para\u201d opera como sinthome, anudando y estabilizando la estructura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Poder leer de esta manera la l\u00f3gica un caso orienta en el acto al poder ubicar este modo de nominaci\u00f3n y al parletre tomado por la l\u00f3gica imaginaria, especular, donde se pone de manifiesto el odio al objeto, lo cual permite maniobrar por la v\u00eda de un armado simb\u00f3lico en un primer tiempo del trabajo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">De igual manera la prevalencia de la angustia sin l\u00edmite, donde es el da\u00f1o en el cuerpo el punto de basta y que dejan al paciente tomado por ese rebasamiento, requieren del analista, en la transferencia, intervenciones en un primer tiempo en la v\u00eda tambi\u00e9n de posibilitar un armado. Las intervenciones de la analista van entre imaginario y simb\u00f3lico, apuntando por un lado a la construcci\u00f3n en el campo del sentido y por el otro a ligar el goce en juego en la angustia, por la v\u00eda de la repetici\u00f3n significante: la analista va a tomar esos significantes que insisten, que se repiten, hay un trabajo de armado, de construcci\u00f3n, de ligaz\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El acto anal\u00edtico, apuesta\u00a0 a producir mayor fijaci\u00f3n en puntos de vivificaci\u00f3n, no trata de anular suplencias sino de lograr que la estructura produzca otras suplencias m\u00e1s ligadas a la vida. Permite orientarse en la maniobra transferencial al ubicar a un sujeto preso en la posici\u00f3n de objeto de un Otro muy consistente, lo que implica el riesgo de una transferencia muy impregnada por lo imaginario, por lo que es importante la posici\u00f3n de Otro en la transferencia despose\u00eddo de saber, ofreciendo un semblante de Otro tachado y con un deseo no an\u00f3nimo en la apuesta, armado y acompa\u00f1amiento de ciertos proyectos del sujeto, una suerte de partenaire en la construcci\u00f3n de estas nuevas respuestas que posibiliten una trasformaci\u00f3n en la econom\u00eda del goce del sujeto.<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-4 nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-sizes-top:0px;--awb-border-sizes-bottom:0px;--awb-border-sizes-left:0px;--awb-border-sizes-right:0px;--awb-border-color:#ffffff;--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-margin-top:50px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-3 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-one-full fusion-column-first fusion-column-last\" style=\"--awb-bg-size:cover;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-column-wrapper-legacy\"><div class=\"fusion-text fusion-text-3\"><p style=\"font-size: 17px;font-weight: 800;font-family: Montserrat\">REFERENCIAS<\/p>\n<\/div><ul style=\"--awb-line-height:27.2px;--awb-icon-width:27.2px;--awb-icon-height:27.2px;--awb-icon-margin:11.2px;--awb-content-margin:38.4px;--awb-circlecolor:#f26362;--awb-circle-yes-font-size:14.08px;\" class=\"fusion-checklist fusion-checklist-1 fusion-checklist-default type-icons\"><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1957-58). \u201c<em>Las Formaciones del inconsciente<\/em>\u201d en el <em>Seminario de Jacques Lacan. Libro 5. <\/em>Buenos Aires: Editorial Paid\u00f3s, 1999.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Lacan, J. (1974). \u00a0<em>\u201cLos no incautos yerran\u201d <\/em>en\u00a0 <em>El Seminario de Jacques Lacan, Libro 21<\/em>. In\u00e9dito.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Miller, J.-A. (1991 [1986]).\u00a0 <em>\u201cCl\u00ednica del s\u00faper yo\u201d<\/em> en \u201c<em>El recorrido de Lacan<\/em>\u201d. Buenos Aires: Manantial.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Miller, J.-A. (2010). \u00a0<em>\u201c<\/em><em>Capricho y voluntad<\/em>\u201d en \u201c<em>Los usos del lapso\u201d.<\/em> Buenos Aires: \u00a0Editorial Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Miller, J.-A. (2006). <em>\u201cLo Real y el sentido\u201d<\/em> en el <em>\u201cEl Otro que no existe y sus comit\u00e9s de \u00c9tica\u201d. <\/em>Buenos Aires: Editorial Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Caroz, G. (2011). <em>\u201cHipermodernidad\u201d<\/em> en <em>\u201cScilicet\u201d.<\/em> \u201c<em>El orden simb\u00f3lico en el siglo XXI: No es m\u00e1s lo que era. Qu\u00e9 consecuencias para la cura\u201d<\/em>. Buenos Aires: Grama ediciones.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Brousse, M.-H. (2017). \u201c<em>Fuera de sexo. Extensi\u00f3n del imperio materno<\/em>. <em>Conferencia<\/em>. [ICF Granada]. Disponible en http:\/\/www. youtube.com. Acceso\u00a0 21 de junio 2020.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Soria Dafunchio, N. (2017). <em>\u201cDuelo, melancol\u00eda y man\u00eda en la pr\u00e1ctica anal\u00edtica<\/em>\u201d. Buenos Aires: Del Bucle.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Soria Dafunchio N. (2016). \u201c<em>Yo, cuerpo y realidad en las neurosis y psicosis<\/em>\u201d. Facultad de psicolog\u00eda UBA. <em>Revista universitaria de psicoan\u00e1lisis<\/em>, N<sup>o<\/sup>16. Disponible en: http\/\/www.psi.uba.ar. Acceso en: 14 de junio del 2020.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Soria Dafunchio,\u00a0 N. (2006). \u201c<em>La dimisi\u00f3n paterna generalizada: del s\u00edntoma al trastorno<\/em>\u201d. En el psicoan\u00e1lisis y la \u00e9poca, en el blog: Nieves Soria Psicoanalista. Disponible en http\/\/www.nievesoria.com.ar. Acceso en: 20 de junio 2020.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Soria Dafunchio, N. (2008). <em>\u201cConfines de la psicosis\u201d<\/em>. Buenos Aires: Del Bucle.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p style=\"text-align: justify\">Soria Dafunchio, N. (2015). <em>\u201c\u00bfNi neurosis ni psicosis?<\/em>\u201d. Buenos Aires: Del Bucle.<\/p>\n<\/div><\/li><li class=\"fusion-li-item\" style=\"\"><span class=\"icon-wrapper circle-yes\"><i class=\"fusion-li-icon fa-book fas\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/span><div class=\"fusion-li-item-content\">\n<p>Schejtman, F. (2013). \u201c<em>Ensayos de cl\u00ednica psicoanal\u00edtica nodal<\/em>\u201d. Buenos Aires: Grama ediciones.<\/p>\n<\/div><\/li><\/ul><div class=\"fusion-clearfix\"><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[59],"portfolio_skills":[67],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-788","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","hentry","portfolio_category-cythere-n-3","portfolio_skills-claudia-subieta"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/788","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=788"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/788\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3202,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/788\/revisions\/3202"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=788"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=788"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=788"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/cythere\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=788"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}