{"id":6289,"date":"2022-12-30T18:27:48","date_gmt":"2022-12-30T21:27:48","guid":{"rendered":"https:\/\/fapol.org\/blog\/portfolio-items\/xi-enapol-argumento-y-ejes-tematicos\/"},"modified":"2024-12-16T16:19:44","modified_gmt":"2024-12-16T19:19:44","slug":"xi-enapol-argumento-y-ejes-tematicos","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/blog\/portfolio-items\/xi-enapol-argumento-y-ejes-tematicos\/","title":{"rendered":"XI ENAPOL – Argumento e eixos tem\u00e1ticos"},"content":{"rendered":"
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Argumento<\/strong><\/p>\n

O pr\u00f3ximo Encontro Americano de Psican\u00e1lise de Orienta\u00e7\u00e3o Lacaniana (ENAPOL) prop\u00f5e um tema fundamentalmente cl\u00ednico articulado a uma dimens\u00e3o temporal que abre pelo menos quatro grandes vias de pesquisa.<\/p>\n

1 – |A primeira decorre das perguntas: O que leva um sujeito a procurar um analista nestes tempos que correm? Como se iniciam as an\u00e1lises hoje?<\/strong><\/p>\n

Lacan afirmou que \u201cno come\u00e7o da psican\u00e1lise est\u00e1 a transfer\u00eancia. (…) Est\u00e1 ali no come\u00e7o. Mas o que \u00e9?\u201d[1]<\/a> Este fundamento introduz o tempo como uma vari\u00e1vel inevit\u00e1vel para dar conta da experi\u00eancia anal\u00edtica. No entanto, \u00e9 tamb\u00e9m um convite a pensar sobre como e o que desse amor misterioso chamado transfer\u00eancia se instala hoje, quando a \u00e9poca tende \u00e0 desvaloriza\u00e7\u00e3o do saber, favorece a \u201cautogest\u00e3o\u201d, promove a liquidez dos la\u00e7os amorosos e empurra para a \u201cautopercep\u00e7\u00e3o\u201d, vers\u00e3o mais recente da nega\u00e7\u00e3o do inconsciente.<\/p>\n

J.-A. Miller afirma que na era de Freud \u201ca psican\u00e1lise tinha tios e tias, primas e ancestrais de todos os tipos, netos, e agora est\u00e1 vi\u00favo, \u00f3rf\u00e3o…\u201d[2]<\/a> A solid\u00e3o atual da psican\u00e1lise \u00e9 tamb\u00e9m uma oportunidade para demonstrar sua diferen\u00e7a radical com outros discursos.<\/p>\n

Nosso pr\u00f3ximo Encontro nos permitir\u00e1 expor como o que chamamos de \u201corienta\u00e7\u00e3o para o real\u201d est\u00e1 presente desde a primeira consulta; mesmo quando se apresentam os transbordamentos e os excessos das disrup\u00e7\u00f5es do gozo. Neste ponto, se n\u00e3o se tornarem uma pergunta essencial para o ser falante, tais disrup\u00e7\u00f5es se abririam per se<\/em> a uma experi\u00eancia de an\u00e1lise?<\/p>\n

\u00a0<\/u><\/p>\n

Lacan disse que \u201cs\u00f3 o discurso anal\u00edtico \u00e9 exce\u00e7\u00e3o\u201d, e que \u201c… ele n\u00e3o tem nada de universal.\u201d[3]<\/a><\/p>\n

A psican\u00e1lise exclui a domina\u00e7\u00e3o e n\u00e3o persegue a norma. Transmitir isto no di\u00e1logo com o Outro social \u00e9 uma forma de possibilitar que o sujeito contempor\u00e2neo e seus novos modos de apresenta\u00e7\u00e3o sintom\u00e1tica encontrem um espa\u00e7o prop\u00edcio para se alojar. Nisso se situa uma incid\u00eancia fundamental do psicanalista na cultura, um a um. Como disse Lacan em Lovaina: \u201c… algo que se estabelece do analisante ao analista \u00e9 a c\u00e9lula inicial de algo que deve ir muito al\u00e9m, que ir\u00e1 ou n\u00e3o ir\u00e1, mas se acontecer, esta posi\u00e7\u00e3o do analista ter\u00e1 um lugar essencial no mundo do mal-estar na civiliza\u00e7\u00e3o[4]<\/a>.<\/p>\n

Este ENAPOL, ent\u00e3o, ser\u00e1 a ocasi\u00e3o para dizer o que fazemos e como o fazemos, desde o primeiro encontro com um sujeito que buscou an\u00e1lise, mas tamb\u00e9m, para explorar as novas modalidades de apresenta\u00e7\u00e3o cl\u00ednica que circulam pela \u00e9poca.<\/p>\n

2 – A segunda via de pesquisa baseia-se na seguinte quest\u00e3o: Quando come\u00e7a uma an\u00e1lise<\/strong>?<\/strong><\/p>\n

Falar sobre a entrada em an\u00e1lise implica localizar o momento e os \u00edndices de uma transforma\u00e7\u00e3o que separa um antes e um depois. Ao mesmo tempo, institui-se o cruzamento de dois tempos l\u00f3gicos diferentes: o momento de concluir as entrevistas preliminares e o instante de ver que conota a implica\u00e7\u00e3o subjetiva e que coincide com a abertura do tempo de compreender.<\/p>\n

Esse cruzamento temporal, instalado a partir do ato anal\u00edtico que sanciona a entrada, j\u00e1 oferece uma leitura poss\u00edvel das marcas de gozo fundantes, e cont\u00e9m coordenadas significativas do caso que encontrar\u00e3o esclarecimentos durante a an\u00e1lise. Por essa raz\u00e3o, sustentamos que a cl\u00ednica do fim de an\u00e1lise orienta as entrevistas preliminares.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, sabemos que a psican\u00e1lise pura tem uma rela\u00e7\u00e3o moebiana com a aplicada, s\u00e3o duas faces da mesma banda. Seguindo essa l\u00f3gica, propomos explorar o que um analista pode fazer quando \u00e9 convocado com um limite de tempo. Ou como pode atuar em diferentes dispositivos, como escolas, hospitais; naqueles lugares onde se apresentam demandas de urg\u00eancia e onde alguns encontros, quando n\u00e3o apenas um, ser\u00e3o a \u00fanica oportunidade para aquele que necessita ser atendido em seu padecimento, para obter uma resposta diferente daquela oferecida pelo mercado terap\u00eautico.<\/p>\n

Como operar analiticamente ali, em um breve lapso e com condi\u00e7\u00f5es desfavor\u00e1veis para o discurso anal\u00edtico, de modo que a porta fique aberta para um \u201ccome\u00e7o\u201d?<\/p>\n

3 – A terceira via de pesquisa que abre o XI ENAPOL est\u00e1 ligada \u00e0 quest\u00e3o: Como a cl\u00ednica do come\u00e7o de uma an\u00e1lise<\/strong> mudou nos \u00faltimos anos?<\/strong><\/p>\n

Tradicionalmente, pensamos na entrada em an\u00e1lise como \u201cum golpe desferido no fantasma fundamental\u201d [5]<\/a>, que retirava consist\u00eancia da seguran\u00e7a que o sujeito obtinha dele. A partir da\u00ed derivou-se a l\u00f3gica das entrevistas preliminares. Essa l\u00f3gica era solid\u00e1ria de uma \u00e9poca com um Outro ainda est\u00e1vel, do qual o prest\u00edgio do psicanalista era subsidi\u00e1rio no momento da primeira consulta. No entanto, neste momento, nem sempre podemos contar com estas condi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Por sua vez, a forma\u00e7\u00e3o dos analistas tamb\u00e9m teve varia\u00e7\u00f5es. Desde que nos dedicamos a estudar o \u00faltimo ensino de Lacan, gra\u00e7as \u00e0 elucida\u00e7\u00e3o que dele fez J.-A. Miller, entendemos que o in\u00edcio de uma experi\u00eancia de an\u00e1lise poderia tornar leg\u00edvel como lal\u00edngua<\/em> escreve no corpo a letra do encontro traum\u00e1tico com um gozo desconhecido, as marcas do trauma, a fixa\u00e7\u00e3o do gozo, o mal-entendido fundamental. Ter em perspectiva essas formas de opacidade do sentido, assinala a orienta\u00e7\u00e3o pelo real desde o in\u00edcio da an\u00e1lise, singulariza a escuta anal\u00edtica e a diferencia de outras terap\u00eauticas.<\/p>\n

Como essas mudan\u00e7as nas condi\u00e7\u00f5es de nossa pr\u00e1tica afetaram o in\u00edcio das an\u00e1lises? Como um analista se posiciona no primeiro encontro com sujeitos cada vez mais reativos ao inconsciente e mais perturbados pelo gozo do corpo? Que incid\u00eancia teve a populariza\u00e7\u00e3o das consultas virtuais e da tecnologia na decis\u00e3o de buscar um analista pela primeira vez? Como precisar o uso que fazemos da categoria Psicose Ordin\u00e1ria em sua rela\u00e7\u00e3o com as inst\u00e2ncias diagn\u00f3sticas?<\/p>\n

Essas s\u00e3o algumas das perguntas que nos convidam a colocar nossa cl\u00ednica \u00e0 altura da civiliza\u00e7\u00e3o e, tamb\u00e9m, do \u00faltimo ensino de Lacan.<\/p>\n

4 – Finalmente, o t\u00edtulo que nos orienta \u00e9 um chamado aos praticantes: Come\u00e7ar a se analisar!<\/strong><\/p>\n

\u00c9 um convite a manter viva e dar conta da posi\u00e7\u00e3o analisante que se espera daqueles que encarnam o discurso psicanal\u00edtico no dia a dia. Trata-se de uma proposta diante de certos dilemas pol\u00edticos da psican\u00e1lise, ao mesmo tempo em que poderia orientar a resposta face aos impasses da forma\u00e7\u00e3o, \u00e0s encruzilhadas \u00e9ticas e aos desafios da cl\u00ednica contempor\u00e2nea.<\/p>\n

Seguimos Lacan no Semin\u00e1rio 24<\/em>: \u201cAquele que sabe, em an\u00e1lise, \u00e9 o analisante\u201d.[6]<\/a> Como o praticante consente com essa condi\u00e7\u00e3o de pr\u00e1tica anal\u00edtica nas primeiras sess\u00f5es? Como esse praticante pode dar o passo l\u00f3gico em dire\u00e7\u00e3o a \u201cromper com sua ancoragem na suposi\u00e7\u00e3o\u201d[7]<\/a> para permitir que o saber do analisante se desdobre?<\/p>\n

Essa quarta via nos implica especialmente, porque vai al\u00e9m das quest\u00f5es que nos coloca nossa pr\u00e1tica, a \u00e9poca ou o estudo dos textos. Ela se dirige diretamente \u00e0 rela\u00e7\u00e3o que cada praticante tem com a psican\u00e1lise.<\/p>\n

Finalmente, as vias de investiga\u00e7\u00e3o que se abrem para o nosso pr\u00f3ximo Encontro Americano acabam produzindo uma tors\u00e3o que nos implica e interpela. O XI ENAPOL abre a porta para esta quest\u00e3o \u00e9tica fundamental: come\u00e7ar a se analisar!<\/p>\n

Esperamos voc\u00eas!<\/p>\n

Jorge Assef
\nPresidente XI ENAPOL<\/strong><\/p>\n

Mar\u00eda Cristina Giraldo (NEL)
\nSergio Cordeiro de Mattos (EBP)
\nOscar Zack (EOL)
\nComiss\u00e3o Cient\u00edfica XI ENAPOL:<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Eixos tem\u00e1ticos<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n