{"id":6399,"date":"2021-07-30T19:36:06","date_gmt":"2021-07-30T22:36:06","guid":{"rendered":"https:\/\/fapol.org\/blog\/portfolio-items\/infancia-saber-e-poder-reflexoes-a-partir-da-literatura\/"},"modified":"2021-07-30T19:36:06","modified_gmt":"2021-07-30T22:36:06","slug":"infancia-saber-e-poder-reflexoes-a-partir-da-literatura","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/blog\/portfolio-items\/infancia-saber-e-poder-reflexoes-a-partir-da-literatura\/","title":{"rendered":"Inf\u00e2ncia, saber e poder: reflex\u00f5es a partir da literatura"},"content":{"rendered":"

M\u00f4nica Hage* <\/em><\/p>\n

O pequeno fragmento, \u201cCanteiro de Obras\u201d<\/em>, da obra de Walter Benjamin, nos traz \u00e0 tona o que Miller desenvolveu de forma t\u00e3o precisa no seu texto \u201cA crian\u00e7a e o saber\u201d<\/em>: a quest\u00e3o do saber da crian\u00e7a e o que ocorre quando ela \u00e9 tomada como um sujeito a educar. Diz Miller: \u201ca crian\u00e7a \u00e9 o nome que se d\u00e1 ao sujeito, desde que o enviamos para o ensino, sob a forma de educa\u00e7\u00e3o.\u201d[1]<\/a> A crian\u00e7a \u00e9 o sujeito entregue ao discurso do mestre.<\/p>\n

Interessante o que aponta Miller ao destacar a etimologia da palavra \u201cpedagogo\u201d – o nome do escravo encarregado de conduzir as crian\u00e7as.[2]<\/a><\/p>\n

Benjamin destaca que desde o Iluminismo \u201cuma das mais borolentas especula\u00e7\u00f5es dos pedagogos\u201d era essa de \u201celucubrar pedantemente sobre a fabrica\u00e7\u00e3o de objetos que fossem mais apropriados \u00e0s crian\u00e7as\u201d.[3]<\/a> E, desta forma, acabavam tornando-se cegos para o real interesse dos pequenos, cuja aten\u00e7\u00e3o se volta para o \u201clugar de trabalho onde visivelmente transcorre a atividade sobre as coisas\u201d[4]<\/a>, as pequenas coisas do dia-a-dia que est\u00e3o ao seu redor. Com o interesse voltado para esses pequenos res\u00edduos, as crian\u00e7as formam seu mundo de coisas.<\/p>\n

Ao querer criar para as crian\u00e7as \u00e9 preciso ter em mira, aponta Benjamin, as normas desse pequeno mundo de coisas. Penso que, tamb\u00e9m, poder\u2013se deixar aprender por elas.<\/p>\n

Esse pequeno fragmento nos permite dialogar com o referido texto de Miller onde ele nos traz que \u201co mestre est\u00e1 escondido sob a apar\u00eancia de um saber-amo, que \u00e9 somente saber de escravo para conduzir as crian\u00e7as que s\u00e3o elas, de alguma forma, os escravos do escravo\u201d.[5]<\/a><\/p>\n

Com Lacan, tomando Hegel e a dial\u00e9tica do senhor e do escravo, sabemos que o saber est\u00e1 justamente do lado do escravo. \u00c9 ele quem sabe. O senhor nada quer saber.<\/p>\n

Para Agamben, \u201ctodo poder come\u00e7a com o poder sobre as crian\u00e7as. E n\u00e3o valer\u00e1 a pena viver entre os homens, enquanto as crian\u00e7as n\u00e3o forem libertadas de sua escravid\u00e3o.\u201d[6]<\/a><\/p>\n

Aqui entramos no campo do que est\u00e1 em jogo hoje quanto \u00e0 inf\u00e2ncia e o poder. O que se quer, de fato, s\u00e3o \u201csujeitos\u201d ou \u201cassujeitados\u201d? Assistimos a uma concorr\u00eancia de saberes sobre a crian\u00e7a e a corrida gira em torno de qual prevalecer\u00e1 sobre ela. \u201cSobre qual dom\u00ednio cair\u00e1 a crian\u00e7a\u201d?[7]<\/strong><\/a><\/em> pergunta Miller. E aqui ele aponta o Estado, a fam\u00edlia e as m\u00eddias.<\/p>\n

Podemos fazer uma articula\u00e7\u00e3o com o que vimos discutindo no Observat\u00f3rio sobre as ado\u00e7\u00f5es, e sobre o lugar que a crian\u00e7a \u00e9 colocada durante todo esse processo. Estaria ela no lugar de objeto sobre o qual os profissionais teriam algo a dizer? Como pensar aqui a quest\u00e3o da inf\u00e2ncia e o poder?<\/p>\n

Como a Psican\u00e1lise poderia contribuir ao campo do Direito? Penso que ao apontar para o fato de que a crian\u00e7a \u00e9 tamb\u00e9m um \u201cser de saber\u201d, como diz Miller, e n\u00e3o apenas \u201cser de gozo\u201d[8]<\/a> e, por isso, \u201cseu saber deve ser respeitado em sua conex\u00e3o com o gozo que o envolve\u201d[9]<\/a>, contribuiremos para o campo das leis introduzindo o princ\u00edpio de que a crian\u00e7a deve ser tomada como \u201cum sujeito de pleno exerc\u00edcio\u201d, e n\u00e3o um \u201csujeito a vir\u201d[10]<\/a>, tal como insiste ainda algumas disciplinas.<\/p>\n

No dia 01 de maio de 2021, o Observat\u00f3rio Inf\u00e2ncias realizou uma Conversa\u00e7\u00e3o sobre o tema \u201c<\/strong>Inf\u00e2ncia e Literatura. Inf\u00e2ncia e Poder\u201d, com Maria Carolina Fenati \u2013 fundadora e editora, desde 2011, da Ch\u00e3o de Feira,<\/em> respons\u00e1vel pela publica\u00e7\u00e3o da Revista Gratuita. A partir do texto do fil\u00f3sofo italiano Giorgio Agamben[11]<\/a>, sobretudo da frase \u201ctodo poder come\u00e7a com o poder sobre as crian\u00e7as\u201d, o Observat\u00f3rio se perguntou pelas rela\u00e7\u00f5es entre poder e inf\u00e2ncia.<\/p>\n

\u00a0Agamben afirma que \u201cdevemos parar de fingir que sabemos o que \u00e9 uma crian\u00e7a. A cultura, ou seja, a educa\u00e7\u00e3o funda-se sobre essa fic\u00e7\u00e3o. Tudo o que sabemos da crian\u00e7a \u00e9 que ela torna in\u00fatil tudo aquilo que acreditamos saber sobre o homem\u201d.[12]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Pensando com Agamben, e articulando com as palavras de Maria Carolina Fenati, de que \u201ca inf\u00e2ncia \u00e9 promessa de come\u00e7o, testemunho do eterno retorno do novo e...<\/strong>Talvez seja por isso que todo poder conservador busque domesticar a inf\u00e2ncia…\u201d,[13]<\/a> qual seria o lugar da literatura?<\/p>\n

Poder\u00edamos tomar a literatura como instrumento de resist\u00eancia, que nos apontaria alguns imposs\u00edveis: educar, domesticar…? Com Freud, sabemos que existe no humano algo que n\u00e3o \u00e9 domestic\u00e1vel, posto que \u00e9 da ordem do pulsional. Estaria a literatura, pulsante e viva, nos mostrando esse ponto, o que transborda nos textos, justamente o que escapa a qualquer tentativa de normatiza\u00e7\u00e3o, t\u00e3o cara ao campo do Direito e da Educa\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

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