{"id":6425,"date":"2021-06-29T18:01:28","date_gmt":"2021-06-29T21:01:28","guid":{"rendered":"https:\/\/fapol.org\/blog\/portfolio-items\/el-continuum-trans-y-el-sentimiento-de-la-vida\/"},"modified":"2024-12-16T17:17:12","modified_gmt":"2024-12-16T20:17:12","slug":"o-continuum-trans-e-o-sentimento-da-vida","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/blog\/portfolio-items\/o-continuum-trans-e-o-sentimento-da-vida\/","title":{"rendered":"O continuum trans e o sentimento da vida"},"content":{"rendered":"

Agrade\u00e7o \u00e0 dire\u00e7\u00e3o da Fapol, \u00e0 Sofia Guaraguara, coordenadora do evento, e \u00e0 Patrick Almeida, respons\u00e1vel pelo SLP, o convite para participar neste momento de interc\u00e2mbio com colegas de v\u00e1rios pa\u00edses, no \u00e2mbito da prepara\u00e7\u00e3o da pr\u00f3xima ENAPOL.<\/p>\n

Apresentarei tr\u00eas breves pontos sobre o atual debate sobre o trans. Trata-se de uma reflex\u00e3o em curso a partir da leitura de diversos trabalhos e testemunhos sobre este tema.<\/p>\n

Da Europa para a Am\u00e9rica, ida e volta<\/strong><\/p>\n

Sendo os estudos de g\u00eanero um produto universit\u00e1rio que, como notava JAM, se elaborou nos Estados Unidos mas deve muito \u00e0 Lacan e \u00e0 French Theory<\/em> em geral, o debate sobre o trans que passa a um primeiro plano hoje na Fran\u00e7a (e que j\u00e1 come\u00e7ou h\u00e1 algum tempo em outros pa\u00edses do Campo freudiano) sup\u00f5e o fechamento de um ciclo, de um p\u00e9riplo. Algumas das ideias psicanal\u00edticas aqui forjadas voltam, depois de uma longa viagem, e voltam transformadas. N\u00e3o deixa de ser interessante para n\u00f3s examinar estas outras elabora\u00e7\u00f5es, e ver o que nos proporcionam, dialogar com elas.<\/p>\n

Um dos primeiros pontos que este novo di\u00e1logo permite esclarecer, \u00e9 que “o trans” \u00e9 um fen\u00f4meno mais amplo que o transexualismo. Como Eric Laurent apontou recentemente, o trans como paradigma engloba “toda a queeriza\u00e7\u00e3o do sexo”[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Quer dizer que os casos limite, como o antigo transexualismo ou, acrescentaria, as transi\u00e7\u00f5es numa idade muito precoce, n\u00e3o s\u00e3o o \u00fanico \u00e2ngulo desde o qual podemos observar a evolu\u00e7\u00e3o dos modos de gozo a que assistimos. Esta impress\u00e3o do queer<\/em> na sexualidade contempor\u00e2nea pode incluir de maneira mais sutil a explora\u00e7\u00e3o de gozos outrora n\u00e3o autorizados para um determinado g\u00eanero.<\/p>\n

Tudo isto tende \u00e0 ideia de um continuum ou a uma “gama” do trans. Se adicionarmos a isto as demandas de despatologiza\u00e7\u00e3o que acompanham a expans\u00e3o deste movimento[2]<\/sup><\/a>, penso que uma aproxima\u00e7\u00e3o que atenda mais a amarra\u00e7\u00e3o singular de RSI para cada parl\u00eatre que a categorias psiqui\u00e1tricas, n\u00e3o s\u00f3 permitiria uma melhor capta\u00e7\u00e3o dos fen\u00f4menos cl\u00ednicos, mas facilitaria para muitos a aproxima\u00e7\u00e3o a nossa orienta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Efeitos do discurso-ambiente <\/strong><\/p>\n

A ampla conversa\u00e7\u00e3o sobre o g\u00eanero e sobre o trans da qual estamos, desde a psican\u00e1lise, rec\u00e9m come\u00e7ando a participar, j\u00e1 produziu mudan\u00e7as a n\u00edvel das pr\u00e1ticas m\u00e9dicas e da legisla\u00e7\u00e3o em v\u00e1rios pa\u00edses ocidentais. Trata-se al\u00e9m disso de um movimento que faz o seu caminho nas profundidades do gosto e produz pouco a pouco uma evolu\u00e7\u00e3o do discurso-ambiente sobre o trans.<\/p>\n

\u00c9 de esperar que essas mudan\u00e7as tragam uma diminui\u00e7\u00e3o do mal-estar para muitos dos sujeitos em quest\u00e3o. A altera\u00e7\u00e3o do sentimento da vida, da qual testemunham alguns casos graves[3]<\/sup><\/a>, \u00e9 sem d\u00favida multifatorial, mas n\u00e3o se pode contornar a sua amarra\u00e7\u00e3o com aquilo que se articula no Outro social como discurso sobre o trans. Neste sentido, a nossa interven\u00e7\u00e3o neste debate, a partir da psican\u00e1lise, participa n\u00e3o s\u00f3 da evolu\u00e7\u00e3o de um discurso, mas tamb\u00e9m das suas consequ\u00eancias.<\/p>\n

De um ex\u00edlio para outro<\/strong><\/p>\n

Dentro da ampla gama do trans, distinguem-se pelo menos dois n\u00edveis: o da escolha de um sujeito, singular em cada caso, e o dos discursos mais ou menos ut\u00f3picos sobre o g\u00eanero (n\u00edvel universit\u00e1rio ou te\u00f3rico).<\/p>\n

A n\u00edvel da escolha de um sujeito, do que se trata \u00e9 de sair de uma situa\u00e7\u00e3o de ex\u00edlio em um corpo vivido como outro, para ir a uma nova situa\u00e7\u00e3o em que o corpo esteja em melhor adequa\u00e7\u00e3o com o desejo e as identifica\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Desde uma abordagem psicanal\u00edtica, poder\u00edamos dizer que o corpo leva sempre, se trate ou n\u00e3o de um sujeito trans, uma marca de alteridade. J\u00e1 na experi\u00eancia precoce do espelho, recordemos, o corpo pr\u00f3prio aparece no campo do Outro. A quest\u00e3o \u00e9 sob que condi\u00e7\u00f5es essa alteridade se torna suport\u00e1vel, sob que condi\u00e7\u00f5es um sujeito pode consentir em se identificar com seu corpo. O grau de aceita\u00e7\u00e3o da diferen\u00e7a anat\u00f4mica dos sexos, sem d\u00favida, tem um papel fundamental neste ponto.<\/p>\n

Nos discursos te\u00f3ricos sobre o g\u00eanero e o trans, o tema do ex\u00edlio \u00e9 diferente, j\u00e1 que se refere mais a um processo coletivo. Trata-se da explora\u00e7\u00e3o, a n\u00edvel da civiliza\u00e7\u00e3o, das identidades e modos de gozo que estariam por fora do binarismo tradicional homem-mulher.<\/p>\n

Sobre este ponto, penso que a psican\u00e1lise, longe de ser um guardi\u00e3o da diferen\u00e7a sexual enquanto tradi\u00e7\u00e3o, proporciona a perspectiva de um ser falante que pode ser homem, mulher, cis ou trans, mas que est\u00e1 invariavelmente “exilado da rela\u00e7\u00e3o sexual”, como dizia Lacan em Encore[4]<\/sup><\/a>. Ou seja, que faz sintoma na esfera da sexualidade justamente por carecer de um protocolo de g\u00eanero dado. Ambos\u00a0 discursos, ent\u00e3o, embora sejam distantes um do outro em muitos aspectos, confluem ao menos na ideia de um amor que, por sua parte de ex\u00edlio, chama cada sujeito \u00e0 inven\u00e7\u00e3o de algo novo.<\/p>\n

Ariel Altman<\/strong><\/p>\n

Amor e ex\u00edlio: Conversa\u00e7\u00e3o preparat\u00f3ria de Enapol X<\/p>\n

26\/5\/2021<\/p>\n

\n

Tradu\u00e7ao: Armando Manzanarez<\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> Laurent, E., \u201cDu paradigme trans\u201d, Lacan Quotidien<\/em> n\u00famero 928 (acess\u00edvel online: https:\/\/lacanquotidien.fr).<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Anna Arom\u00ed assinala o car\u00e1cter generalizado desta tend\u00eancia para a despatologiza\u00e7\u00e3o da sexualidade numa recente contribui\u00e7\u00e3o neste debate. Cf. Lacan Quotidien, ibid<\/em>., p.60.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Uma sequ\u00eancia de casos coordenada por C. Leguil nas \u00faltimas jornadas do Institut de l\u2019enfant, cujo tema foi a sexua\u00e7\u00e3o nas crian\u00e7as dava conta desta afeta\u00e7\u00e3o do \u201csentimento da vida\u201d.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> Lacan, J., Le S\u00e9minaire<\/em>, l. XX, \u201cEncore\u201d, texto estabelecido por Jacques-Alain Miller, Paris, Seuil, 1975, p. 132.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ariel Altman<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6462,"menu_order":71,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-6425","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/6425","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6425"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/6425\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6465,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/6425\/revisions\/6465"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6462"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=6425"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=6425"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=6425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}