El programa de Extensi\u00f3n Ventana de la Escucha est\u00e1 insertado en un Hospital Universitario que atiende al Sistema Universal de Salud. El acogimiento vivo, que rompe con los protocolos institucionales, es una invitaci\u00f3n para que el adolescente \u2013 y quienes lo acompa\u00f1en \u2013 participen del proyecto, con su deseo, con su estilo, dejando su huella. Cada caso trae nuevos impases, que pueden leerse como enigmas, produciendo investigaciones e instigando conversacionesLa pol\u00edtica del s\u00edntoma subvierte el discurso de la ciencia, del derecho, que predican sobre el sujeto, aboliendo la subjetividad misma.<\/p>\n
El psicoan\u00e1lisis, al aceptar la complejidad de la interdisciplinariedad, como siempre nos ha instigado Judith Miller, puede interponerse entre el ni\u00f1o, el adolescente y el significante que viene del Otro, precipitando una cita diagn\u00f3stica, enganchada a un pron\u00f3stico y tratamiento que se pretenden universales (Miller, 2018).<\/p>\n
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Luisa, una adolescente, que se nombra como travesti, llega al Ventana de la Escucha, encaminada por el sistema socioeducativo. Ella hab\u00eda sido abandonada por su madre con ocho a\u00f1os, cuando entonces elige un nuevo nombre: Luisa Potter. Su padre la echa de casa a los diez a\u00f1os, por no tolerar su ropa \u00edntimas en el tendedero<\/em>. Comete una infracci\u00f3n y es aprehendida por la polic\u00eda, que seg\u00fan ella le desmonta su cuerpo<\/em>, arranc\u00e1ndole los apliques, ropa y maquillaje. Una vez en el sistema socioeducativo, accede al sistema de salud, y demanda hormonas para remontar su cuerpo. Hay una advertencia del Hospital Universitario, que no est\u00e1 autorizado para realizar cirug\u00edas de reasignaci\u00f3n de sexo. Hay presi\u00f3n desde el movimiento de militancia LCBTQI , presente en la Universidad, para garantizar la hormonizaci\u00f3n de este adolescente, oponi\u00e9ndose a la orientaci\u00f3n del equipo guiado por el psicoan\u00e1lisis lacaniano. Este enfoque criticado es precisamente el que incita Lacan (1966) cuando advierte sobre el goce, sobre la brecha entre demanda y deseo y el malentendido inherente a la estructura del lenguaje, que nos lleva a suponer saber en el sujeto, y a seguirlo en sus construcciones, sin apresarlo, sin buscar resultados inmediatos y eficiencia. Lu\u00edsa encuentra un psicoanalista y comienza a escribir un libro sobre su vida. Cada semana, lee un cap\u00edtulo a algunas personas del equipo. Se opone a las correcciones sugeridas por un profesor en la unidad donde se encuentra privada de libertad: \u00a1ese es mi estilo!<\/em> Luisa comienza a actuar con una artista que ofrece talleres en este servicio de salud y anuncia que quiere ser representante de la transensibilidad<\/em>. En la conversaci\u00f3n cl\u00ednica, se enfatiza la importancia de la soluci\u00f3n forjada por el adolescente a la hora de producir el neologismo de transensibilidad<\/em>, que articula la sensibilidad a la diferencia, a lo trans<\/em>. Ser representante permite un respiro: ella puede no convertirse en trans, sino representar (Cunha, 2017).<\/p>\n Con Lu\u00edsa aprendemos que actualmente la pubertad ya no es un fen\u00f3meno universal. Puede ser anticipado, pospuesto, subvertido, clandestinamente o con autorizaci\u00f3n del discurso de la ciencia. Lu\u00edsa tambi\u00e9n nos ense\u00f1a que la adolescencia es un tiempo l\u00f3gico, que puede ser eclipsada por la estructura, por la violencia. Y que ese apoyo institucional puede ser importante para la fabricaci\u00f3n de soluciones inventivas y soportables. A partir de este caso, abrimos una l\u00ednea de investigaci\u00f3n sobre la sexuaci\u00f3n, un an\u00e1lisis cr\u00edtico de las teor\u00edas de g\u00e9nero y sus repercusiones en el campo m\u00e9dico y legal. En la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica se trata de no acortar el viaje, no forzar al sujeto a recorrer el camino principal, sin aventurarse por pasadizos secretos, no traducir lo intraducible (Cunha, 2017). Tambi\u00e9n se trata, para el psicoan\u00e1lisis, de tomar una posici\u00f3n pol\u00edtica, a partir del s\u00edntoma.<\/p>\n El Ventana de la Escucha, al coger el adolescente como su propio especialista, como investigador, puede convertirse en un laboratorio de soluciones, caso a caso (Ansermet, 2018), tejiendo una cl\u00ednica del borde.<\/p>\n Referencias<\/strong><\/p>\n Ansermet, F. Resenha sobre a interven\u00e7\u00e3o de Fran\u00e7ois Ansermet por Eugenia Varela<\/em>. 2018. Dispon\u00edvel em https:\/\/radiolacan.com\/pt\/topic\/1164\/3<\/a>.<\/p>\n Cunha, C.F. O transexual como norma: desafiando os discursos. In: Santiago, A.L., Cunha, C.F., Vidigal, C., Santiago, J., Neves, L., Lima, N.L. Mais al\u00e9m do g\u00eanero: o corpo adolescente e seus sintomas<\/em>. Belo Horizonte: Scriptum, 2017, p. 43-53.<\/p>\n Cunha, C.F. A janela e a cidade: cl\u00ednica contra segrega\u00e7\u00e3o. In: Pereira, M.R. Os sintomas na educa\u00e7\u00e3o de hoje: o que fazemos com \u2018isso\u2019?<\/em>\u00a0 Belo Horizonte: Scritptum, 2017, p. 175-181.<\/p>\n Lacan, J. La place de la psychanalyse dans la medecine. <\/em>Conf\u00e9rence et d\u00e9bat du Coll\u00e8ge de m\u00e9decine \u00e0 La Salpetri\u00e8re<\/em>. Paris: Cahiers du coll\u00e8ge de M\u00e9decine 1966, pp. 761-774.<\/p>\n Miller. J.A. Enfant violent<\/em>. 2018. Dispon\u00edvel em: https:\/\/institut-enfant.fr\/orientation\/enfants-violents-par-jacques-alain-miller\/<\/a>.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Marcela Almanza <\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div> El caso presentado por Cristiane, en el marco del trabajo llevado a cabo dentro de esta instituci\u00f3n, nos pone en la senda de pensar los alcances e incidencias posibles de hacer pasar<\/em> el discurso anal\u00edtico -que no es sin el deseo de un analista en funci\u00f3n- frente a este tipo de demandas actuales y tambi\u00e9n de otros discursos que entran en escena (legal, social, etc.).<\/p>\n En el trayecto que plantea el caso, que va de la injerencia de la polic\u00eda -vivida por el sujeto como una intrusi\u00f3n- que termina en desmontar su cuerpo<\/em>, a la demanda de hormonas dirigida al sistema sistema de salud con la finalidad de remontar su cuerpo<\/em>, se logra instituir otra demanda (de orden anal\u00edtico) que abre todo un abanico de posibilidades a la hora de alojar el sufrimiento subjetivo, dando lugar a una soluci\u00f3n a la medida<\/em> que pone en escena otro cuerpo<\/em> y otro saber<\/em>, en otro lugar<\/em>.<\/p>\n A la luz de la singularidad del caso y de las coordenadas se\u00f1aladas, es importante recordar que la ciencia y la t\u00e9cnica mantienen su injerencia constante frente al sujeto contempor\u00e1neo mediante la propuesta de m\u00faltiples intervenciones sobre el cuerpo que pretenden armonizarlo<\/em>, aportando el \u201ccomplemento perfecto\u201d de lo que falta<\/em> o sustrayendo lo que sobra<\/em>, \u201cdando en el blanco\u201d y sin equ\u00edvocos<\/em> al momento de responder a la demanda que se les dirige.<\/p>\n Es all\u00ed donde la escucha anal\u00edtica muchas veces encuentra la oportunidad de introducir, frente a la ocasi\u00f3n propicia, alguna fisura, alguna variable en lo que podr\u00edamos llamar \u201cel solicitante\u201d, haciendo de esta solicitud dirigida al Otro de la ley o de la salud una solicitud de otro orden, quiz\u00e1s despertando una demanda de an\u00e1lisis frente a la constante del rechazo del saber que se sostiene en el \u201ctodo vale, todo se puede, todo es posible\u201d.<\/p>\n Como plantea J. A. Miller \u201cLa exigencia de singularidad de la que el discurso anal\u00edtico hace un derecho est\u00e1 de entrada porque procede uno por uno\u2026 No es el Otro con una A may\u00fascula el que est\u00e1 en el centro del discurso anal\u00edtico, es el Uno solo\u201d.<\/p>\n \u201cLacan, sin duda, comenz\u00f3 a ordenar la experiencia anal\u00edtica por el campo del Otro, pero fue para demostrar que, en definitiva, ese Otro no existe, no m\u00e1s que la salud mental. Lo que existe es el Uno solo. Un psicoan\u00e1lisis comienza por ah\u00ed, por el Uno solo, cuando uno no tiene m\u00e1s remedio que confesarse exiliado, desplazado, indispuesto, en desequilibrio en el seno del discurso del Otro\u201d.[1]<\/a><\/p>\n En esta v\u00eda, y a nivel del caso, resulta muy ense\u00f1ante escuchar c\u00f3mo el encuentro con un analista y con un equipo de trabajo orientado por el psicoan\u00e1lisis logra acercar al sujeto la posibilidad de servirse de la escritura, cuesti\u00f3n que desembocar\u00e1 en la tarea de escribir un libro de su vida<\/em>.<\/p>\n A partir de all\u00ed, leer y escribir <\/em>en tanto dos operaciones l\u00f3gicas y solidarias que implicar\u00e1n al analizante y al analista, ser\u00e1n para este sujeto la puerta de entrada que le permitir\u00e1 corporizar otra experiencia<\/em>.<\/p>\n Luisa nos ense\u00f1a entonces que, al oponerse a las correcciones <\/em>sugeridas por el Otro para hacer valer su propio estilo, <\/em>hace su recorrido absolutamente singular lo que le permitir\u00e1 desembocar en un hallazgo vital: ser representante de la transensibilidad,<\/em><\/p>\n La escucha anal\u00edtica verifica, una vez m\u00e1s, que la apuesta por la palabra dignifica al sujeto.<\/p>\n
\n![](\"https:\/\/fapol.org\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Marcela-Almanza.jpg\" "\\"Marcela")
<\/span><\/div><\/div><\/div>Comentario<\/h4><\/div>