{"id":6520,"date":"2018-03-19T07:22:12","date_gmt":"2018-03-19T10:22:12","guid":{"rendered":"https:\/\/fapol.org\/blog\/portfolio-items\/por-la-afirmacion-de-un-inclasificable-una-cuestion-etica-2\/"},"modified":"2024-12-16T18:04:37","modified_gmt":"2024-12-16T21:04:37","slug":"pela-afirmacao-do-inclassificavel-uma-questao-etica","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/blog\/portfolio-items\/pela-afirmacao-do-inclassificavel-uma-questao-etica\/","title":{"rendered":"Pela afirma\u00e7\u00e3o do inclassific\u00e1vel: uma quest\u00e3o \u00e9tica"},"content":{"rendered":"
Por Eliane Costa Dias<\/strong><\/div>\n
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No dia 01 de dezembro de 2017, na sede da EBP-SP, realizou-se um debate sobre o filme\u00a0De gravata e unha vermelha (2014)[2],\u00a0<\/i><\/b>contando com as presen\u00e7as de Miriam Chnaiderman – psicanalista e diretora, de Blanca Musachi \u2013 coordenadora pela EBP do Observat\u00f3rio de g\u00eanero, biopol\u00edtica e transexualidade da FAPOL e Ariel Bogochvol \u2013 diretor de cart\u00e9is da EBP-SP. Numa proposta de interlocu\u00e7\u00e3o com a cidade, uma atividade aberta a todos os interessados no tema que ocorreu logo ap\u00f3s a conturbada passagem da fil\u00f3sofa Judith Butler pelo Brasil, marcada por intensos movimentos de apoio e de rep\u00fadio \u00e0 sua presen\u00e7a no pa\u00eds.<\/p>\n

O document\u00e1rio\u00a0De gravata e unha vermelha<\/i>, com roteiro e dire\u00e7\u00e3o da psicanalista e cineasta Miriam Chnaiderman, apresenta os depoimentos de 18 personagens que nos falam da reinven\u00e7\u00e3o da sexualidade. A imensa variedade de defini\u00e7\u00f5es sexuais na atualidade ultrapassa em muito o bin\u00f4mio masculino\/feminino e tem gerado uma multiplicidade de identidades em rela\u00e7\u00e3o ao g\u00eanero e \u00e0 orienta\u00e7\u00e3o sexual. Como destacou Blanca Musachi, a pergunta de uma das entrevistadas –\u00a0O que eu sou? –\u00a0<\/i>orienta o desenvolvimento do filme que nos mostra solu\u00e7\u00f5es singulares para o ser sexuado frente ao real do sexo e do gozo.<\/p>\n

Como destacado por Ariel Bogochvol, como cineasta Chnaiderman se vale de sua origem na pr\u00e1tica cl\u00ednica e de sua posi\u00e7\u00e3o como analista para acolher e interrogar essa diversidade em torno da sexualidade.<\/p>\n

A busca por uma nomea\u00e7\u00e3o, para al\u00e9m das classifica\u00e7\u00f5es de g\u00eanero do discurso da ci\u00eancia ou dos movimentos LGBT, perpassa todos os depoimentos.\u00a0Transexual, travesti, gay, mulher made in China, uma mulher de p\u00eanis, gender fucker, um homem que gosta de usar saias, uma aberra\u00e7\u00e3o que n\u00e3o era para existir, um homem sem limita\u00e7\u00f5es…\u00a0<\/i>Com intensidade, ao mesmo tempo que com vivacidade e humor, os entrevistados, pessoas famosas e an\u00f4nimas, nos falam da luta pela condi\u00e7\u00e3o de “inclassific\u00e1veis”. Nos falam de temas como a estranheza, o uso ou n\u00e3o de horm\u00f4nios, a escolha ou n\u00e3o pela cirurgia de mudan\u00e7a de sexo, a manuten\u00e7\u00e3o ou n\u00e3o do nome original, a viv\u00eancia de recha\u00e7o e exclus\u00e3o, a rela\u00e7\u00e3o com a fam\u00edlia e com o amor, o manejo dos semblantes de feminino e masculino. Hist\u00f3rias que nos apontam que a sexualidade na contemporaneidade s\u00f3 pode consistir em uma constru\u00e7\u00e3o singular, imposs\u00edvel de ser definida a partir da l\u00f3gica do universal.<\/p>\n

Solu\u00e7\u00f5es singulares que passam radicalmente pela rela\u00e7\u00e3o com o corpo. A quest\u00e3o do humano com o fato de\u00a0ter um corpo<\/i>\u00a0aparece descrita no filme como “estranheza”, “afli\u00e7\u00e3o permanente”, afirma\u00e7\u00e3o ou recha\u00e7o do feminino, “instrumento de contesta\u00e7\u00e3o”, superf\u00edcie para uma transforma\u00e7\u00e3o que implica inven\u00e7\u00e3o e criatividade no cotidiano, mas n\u00e3o sem ang\u00fastia.<\/p>\n

Como abordar o fen\u00f4meno “trans” e essa pluralidade de identidades sexuais a partir da psican\u00e1lise de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana?<\/p>\n

Em seus coment\u00e1rios Blanca Musachi destaca a passagem do discurso da diferen\u00e7a sexual \u00e0 diversidade como consequ\u00eancia do decl\u00ednio da ordem simb\u00f3lica em nosso tempo: “La onde a diferen\u00e7a estava estabelecida pelo bin\u00e1rio falo\/castra\u00e7\u00e3o, bin\u00e1rio na base da ordem simb\u00f3lica, temos agora, j\u00e1 h\u00e1 algumas d\u00e9cadas, uma civiliza\u00e7\u00e3o que se ordena diretamente pelo gozo, em curto-circuito com o semblante”.[3]<\/p>\n

O \u00faltimo ensino de Lacan e a cl\u00ednica borromeana permitem pensar os “trans” para al\u00e9m das normas ed\u00edpicas, como solu\u00e7\u00f5es singulares para o enodamento de RSI. Se para todo falasser h\u00e1 um furo fundamental, essa falta constitutiva nos deixa na condi\u00e7\u00e3o de sem resposta em rela\u00e7\u00e3o ao sexual e nos convoca a constru\u00e7\u00e3o\/inven\u00e7\u00e3o de respostas singulares e sempre sintom\u00e1ticas. A constru\u00e7\u00e3o de um corpo e de um g\u00eanero pode ser uma delas. A transforma\u00e7\u00e3o corporal como via para “fazer-se um corpo” e fazer borda \u00e0 dist\u00e2ncia implac\u00e1vel entre o sujeito e o gozo que habita e atravessa seu corpo. A busca por uma nomea\u00e7\u00e3o como forma de alguma inscri\u00e7\u00e3o no simb\u00f3lico e de posicionamento no la\u00e7o social.<\/p>\n

Tomamos, ent\u00e3o, a demanda por transforma\u00e7\u00e3o corporal como um sinthoma?<\/p>\n

Certamente, h\u00e1 diferen\u00e7a entre construir uma imagem corporal pela via dos semblantes de feminino e masculino e pela via das interven\u00e7\u00f5es no real do corpo (seja pela terapia hormonal, seja pela cirurgia de mudan\u00e7a de sexo). O que nos diz da import\u00e2ncia de uma cl\u00ednica diferencial do “trans” e nos remete \u00e0 afinidade desse tema da diversidade sexual com o tema do pr\u00f3ximo congresso da AMP \u2013\u00a0Psicoses ordin\u00e1rias e outras, sob transfer\u00eancia.<\/i><\/p>\n

Por hora, o document\u00e1rio\u00a0De gravata e unha vermelha<\/i>\u00a0nos diz da forma como cada um de seus personagens pode “saber fazer” com seu modo de gozo. Nos diz que seja qual for a inven\u00e7\u00e3o singular ela implica uma escolha e a \u00e9tica de responsabilizar-se pela solu\u00e7\u00e3o \u00fanica forjada para enodar corpo, gozo, palavra e desejo.<\/p>\n

NOTAS<\/p>\n

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  1. Membro da EBP\/AMP e integrante do Observat\u00f3rio de g\u00eanero, biopol\u00edtica e transexualidade \u2013 FAPOL.<\/li>\n
  2. De gravata e unha vermelha (2014) \u2013 document\u00e1rio de Miriam Chnaiderman, produ\u00e7\u00e3o de Reinaldo Pinheiro e Sequ\u00eancia 1.<\/li>\n
  3. Musachi, B. Texto apresentado pela autora durante o debate (01\/12\/2017).<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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