{"id":6528,"date":"2021-01-11T19:57:13","date_gmt":"2021-01-11T22:57:13","guid":{"rendered":"https:\/\/fapol.org\/blog\/portfolio-items\/observatorio-infancias-ninos-invisibles-supernumerarios\/"},"modified":"2021-01-11T19:57:13","modified_gmt":"2021-01-11T22:57:13","slug":"observatorio-infancias-ninos-invisibles-supernumerarios","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/blog\/portfolio-items\/observatorio-infancias-ninos-invisibles-supernumerarios\/","title":{"rendered":"Observatorio Inf\u00e2ncias: Ni\u00f1os invisibles, supernumer\u00e1rios"},"content":{"rendered":"
Por Maria Rita Guimar\u00e3es<\/strong><\/div>\n
\n

 <\/p>\n

Nos ha interesado la etimolog\u00eda del prefijo ob de la palabra Observatorio, pues transmite diversos sentidos como: ” delante de”; “frente a”; ” en contra de “. Tambi\u00e9n cubre las nociones de “obstruir\u201d, “oposici\u00f3n”, “obviar”, etc. Como es el mismo prefijo que est\u00e1 en la palabra objeto, \u00bfpermitir\u00eda un deslizamiento entre las dos palabras? Sin entrar en el pensamiento de Heidegger, vale la pena recordarlo en La cuesti\u00f3n de la t\u00e9cnica, en la que el fil\u00f3sofo utiliza el t\u00e9rmino ob-jeto (Gegenstand) en el sentido de “estar adelante”, como un obst\u00e1culo. \u00bfTendr\u00eda el Observatorio la funci\u00f3n de mantenernos de ojos abiertos por la atenci\u00f3n requerida en la observaci\u00f3n realizada desde um modo de \u201coposici\u00f3n\u201d? \u00bfEn posici\u00f3n de ver lo que no se muestra exactamente – o, tan evidente, causa una obnubilaci\u00f3n? \u00bfEl Observatorio como obst\u00e1culo a la invisibilidad en la que nos protegemos?<\/p>\n

En este sentido, el Observatorio Infancias, EBP -bajo la inspiraci\u00f3n y orientaci\u00f3n de<\/p>\n

Fapol-, propone recortar el campo de la infancia, centrando su atenci\u00f3n precisamente en el punto que nos mira, como dec\u00eda Lacan al referirse a la lata de sardinas: un punto de invisibilidad, pero que nos mira porque se constituye como objeto a. Objeto a en versi\u00f3n desecho. Recibe el nombre de ni\u00f1os invisibles, o, para usar un t\u00e9rmino de Robert Castel, desafiliados, incluso, supernumerarios. Ser\u00e1 en la p\u00e1gina 15 de su libro Les m\u00e9tamorphoses de la question sociale [1] donde Castel define lo que es para \u00e9l la desafiliaci\u00f3n (d\u00e9saffiliati\u00f3n).<\/p>\n

\n

“Hablar de desafiliaci\u00f3n, por otro lado, no es ratificar una ruptura, sino rehacer un camino. La noci\u00f3n pertenece al mismo campo sem\u00e1ntico de disociaci\u00f3n, descalificaci\u00f3n o invalidaci\u00f3n social.<\/p>\n

Desfilado, disociado, invalidado, descalificado, \u00bfcon respecto a qu\u00e9? Ese es exactamente el problema.”<\/p>\n<\/blockquote>\n

El problema, en el pensamiento del autor, es que la desafiliaci\u00f3n no es necesariamente equivalente a una ausencia de v\u00ednculos, sino sobre todo a la falta de inscripci\u00f3n del sujeto en estructuras que tengan sentido. Al examinar la “sociedad salarial” nos recuerda que \u00e9sta ser\u00eda una organizaci\u00f3n social en la que funcionar\u00eda algo “m\u00e1s all\u00e1” del salario, y en este “m\u00e1s all\u00e1” est\u00e1 la relaci\u00f3n establecida entre el salario y la protecci\u00f3n, una serie de garant\u00edas y derechos que acompa\u00f1an al sujeto en esta condici\u00f3n de empleo. Sin embargo, nuestra sociedad funciona cada vez m\u00e1s como una sociedad de individuos; “hay un aumento del individualismo de masas, las personas pierden sus lazos colectivos y se convierten en individuos despojados.\u201d La existencia de los” in\u00fatiles para el mundo”, de los “supernumerarios”, se configura como una extensa franja de personas ” al descubierto” de la inserci\u00f3n social, desterritorializadas en esa zona de desafiliaci\u00f3n, como propone el concepto de Castel.<\/p>\n

En Brasil, en una encuesta de hace unas semanas, el desempleo estaba cayendo: sin embargo, la cifra actualizada es de unos 12 millones de personas en esta situaci\u00f3n. Vemos los problemas que se derivan de esa vida\u201cdesalentada\u201d de una poblaci\u00f3n acampada al margen de la sociedad, en nuestro cotidiano, pero, sobre todo, no los vemos pues est\u00e1n invisibles, porque ya se han naturalizado, tal es su exposici\u00f3n extrema, em algunos casos, como los j\u00f3venes de cracol\u00e2ndia. El concepto de desfiliaci\u00f3n nos remite a lo que, desde el punto de vista del psicoan\u00e1lisis, como nos ha mostrado Miller, estamos en la \u00e9poca en la que el Otro no existe y a sus efectos en las modalidades de goce presentes en la contemporaneidad.<\/p>\n

Si las pel\u00edculas como Carphanaum, Un asunto de Familia, Ni\u00f1os Invisibles, e incluso, una imagen como la de Ayslan[2], por ejemplo, nos sacuden y nos despiertan, es porque sus historias han pasado de invisibles a visibles. A trav\u00e9s de la narrativa de la pel\u00edcula interpretamos la posici\u00f3n del sujeto en cuesti\u00f3n.<\/p>\n

En un texto titulado “Une pragmatique de la d\u00e9sinsertion em psychanalyse” [3] Laura Sokolowsky hace un percurso entre los t\u00e9rminos desinserci\u00f3n y exclusi\u00f3n, diferenci\u00e1ndolos desde el punto de vista del psicoan\u00e1lisis. Sit\u00faa la exclusi\u00f3n como “el nombre de lo que no tiene nombre”: es el nombre de real\u201d<\/p>\n

La noci\u00f3n de exclusi\u00f3n se remonta a los a\u00f1os setenta, lo que corresponde al crecimiento del desempleo, a la aparici\u00f3n de una nueva pobreza en los centros urbanos, cuando parece haberse produzido la ruptura con el Otro. Entre las muchas preguntas de la autora, cabe destacar una: \u00bfpuede contenerse este fen\u00f3meno? \u00bfPodemos intervenir antes de que la ruptura total con lo social no se realice? Para el psicoan\u00e1lisis, seguindo a la autora, no se trata de evaluar si una persona tiene o no la capacidad de tener un trabajo. La posici\u00f3n subjetiva es importante para nosotros, es decir, la elecci\u00f3n del sujeto que decide o no desvincularse del Otro. Este es un punto de demarcaci\u00f3n decisivo entre la desinserci\u00f3n desde el punto de vista psicoanal\u00edtico y la precariedad en el sentido de la pobreza financiera. Este fue primero un tema de Miller que nos dej\u00f3 esta expresi\u00f3n: “pragm\u00e1tica de la desinserci\u00f3n en el psicoan\u00e1lisis”, t\u00edtulo de la presentaci\u00f3n de Pipol4, en 2015. Nos recuerda lo que dice Lacan: “Este sentido viene dado por el sentimiento que cada uno tiene de ser parte de su mundo, es decir, de su peque\u00f1a familia y de todo lo que gira a su alrededor”. Inmediatamente invocamos las situaciones de los ni\u00f1os invisibles. Los que esperan ser adoptados, los que est\u00e1n en el exilio, los que han sido separados de sus familias por orden judicial, los que no tienen nombre, los que no tienen escuela, los que no tienen papeles, los que no tienen casa, los que no tienen familia, etc., etc. En este nudo entre lo \u00edntimo y lo colectivo, el Observatorio, aunque todavia no tenga la br\u00fajula bien situada, puede revelar algo nuevo, que a\u00fan no se ha visto en el campo discursivo de lo social, que est\u00e1 entretejido entre la impotencia, la negligencia y la indiferencia. Poner la mirada en la infancia olvidada. Los participantes del Observatorio, orientados por el psicoan\u00e1lisis de que hay tropiezos, que no todo funciona, sino que se puede distinguir lo imposible de la impotencia, pueden situarse como un Observatorio interpretativo de los discursos actuales, deconstruyendo el “para todos” de las fr\u00e1giles soluciones que surgen – cuando surgen – y acojendo las palabras rescatadas por un ni\u00f1o, uno por uno.<\/p>\n

\n

NOTAS<\/p>\n

    \n
  1. CASTEL, Robert.\u00a0Les metamorphoses de la question sociale<\/em>, Paris, \u00c9ditions Fayard,1998.<\/li>\n
  2. Aylan, l\u2019image mondialis\u00e9e<\/em>
    \nUne image d\u2019un enfant \u00e9chou\u00e9 sur la plage de Bodrum, en Turquie, a fait la une de tous les m\u00e9dias et provoqu\u00e9 un tsunami \u00e9motionnel mondial. Cette photo est bouleversante. On ne voit pas le visage de l\u2019enfant, seulement son petit corps habill\u00e9, face contre terre, il nous tourne d\u00e9fnitivement le dos peut-\u00eatre, comme si le voyage vers la libert\u00e9 s\u2019\u00e9tait transform\u00e9 en cours de route, en cauchemar : r\u00e9el sans loi, ce corps sans vie a r\u00e9veill\u00e9 la conscience collective. Mort d\u2019enfant ,H\u00e9l\u00e8ne Bonnaud .LQ 531<\/li>\n
  3. \u00c9cole de la Cause freudienne , Lectures th\u00e9oriques. Une pragmatique de la d\u00e9sinsertion en psychanalyse. Dispon\u00edvel em 3\/9\/2019\u00a0https:\/\/www.causefreudienne.net\/une-pragmatique-de- la-desinsertion-en-psychanalyse\/<\/a><\/li>\n
  4. LACAN, O Semin\u00e1rio, livro 20,\u00a0mais ainda<\/i>. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed. 1985, p. 58<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Por Maria Rita Guimar\u00e3es<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4955,"menu_order":128,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[105,106,102],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-6528","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","portfolio_category-articulos-infancias-pt-br","portfolio_category-infancias-pt-br","portfolio_category-observatorios-pt-br"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/6528","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6528"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/6528\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4955"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6528"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=6528"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=6528"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=6528"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}