{"id":6531,"date":"2020-11-04T12:41:13","date_gmt":"2020-11-04T15:41:13","guid":{"rendered":"https:\/\/fapol.org\/blog\/portfolio-items\/fellini-analista-a-proposito-de-satiricon-fellini\/"},"modified":"2020-11-04T12:41:13","modified_gmt":"2020-11-04T15:41:13","slug":"fellini-analista-a-proposito-de-satiricon-fellini","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/blog\/portfolio-items\/fellini-analista-a-proposito-de-satiricon-fellini\/","title":{"rendered":"Fellini analista: \u201cA prop\u00f3sito de Satiricon Fellini\u201d"},"content":{"rendered":"
Por Johnny Gavlovski E.<\/strong><\/div>\n
\n

FAPOL RCP<\/i>
\nInvitaci\u00f3n de la delegaci\u00f3n NEL TARIJA<\/i><\/p>\n

Fellini advierte: \u201cLa gente quiere siempre entender, comprender las pel\u00edculas, pero frecuentemente esto no es lo m\u00e1s importante. Mi Satiricon ha de ser sentido, no entendido” [1]<\/i><\/p>\n

Fellini as\u00ed nos ubica en el mismo centro de la experiencia anal\u00edtica. Nos ubica frente a aquello que se escapa, a la experiencia de lo Real; \u201cla experiencia por excelencia de la fuga de sentido<\/i>\u201d tal como Miller defini\u00f3 el an\u00e1lisis[2]\u2026<\/p>\n

Y ser\u00e1 desde all\u00ed, precisamente desde ah\u00ed, donde Fellini nos invita a entregarnos a su invenci\u00f3n. Y es que su\u00a0Satiricon<\/i>\u00a0es eso\u2026 Su\u00a0Satiricon<\/i>, una oda a la fuga de sentido. Y f\u00edjense que digo, su\u00a0Satiricon<\/i>. No, el\u00a0Satiricon.<\/i>\u00a0De hecho, el lo nombra:\u00a0Satiricon Fellini<\/i>. Es decir, el despliegue de sus asociaciones a partir de la lectura del texto de Petronio. Y no cualquier asociaciones, sino las de un sue\u00f1o, pues Fellini lo aborda como material on\u00edrico, como representaciones, contenido manifiesto, en cuyas interrupciones, incongruencias, est\u00e1 el abismo que desciende al ombligo del sue\u00f1o.<\/p>\n

“El Satiricon es una pel\u00edcula que hay que contemplar como en los sue\u00f1os: y que te hipnotiza. Todo estar\u00e1 desconectado, fragmentado. Y al mismo tiempo, extra\u00f1amente homog\u00e9neo. Cada detalle existir\u00e1 por s\u00ed mismo y ser\u00e1 aislado, dilatado, absurdo, monstruoso: como en los sue\u00f1os<\/i>\u00bb [3]<\/p>\n

Al igual que hiciera Freud ilustrando la labor del analista, Felllini tambi\u00e9n se dice arque\u00f3logo, pues con este film presenta \u201cfragmentos de jarrones antiguos<\/i>\u201d Y es que desde el mismo punto de partida, Satirici\u00f3n esta pleno de faltas\u2026 y vac\u00edos\u2026 Empezando por la escasa informaci\u00f3n sobre la identidad de Petronio, hasta el mismo material del texto que llega a nosotros incompleto\u2026 fragmentado\u2026 sin una s\u00f3lida unidad tem\u00e1tica\u2026<\/p>\n

Llega a nosotros como como piezas sueltas\u2026 separadas\u2026 que disfunciona\u2026 y que al igual que el Sinthome, hay que buscarle una funci\u00f3n a eso que suelto esta. Pero Fellini no se lo busca. El sabe que el lenguaje es una ficci\u00f3n\u2026<\/p>\n

Obra iniciadora de la novela latina, el Satiricon\u2026 El de Petronio\u00a0es\u00a0<\/i>una obra marcada por la metonimia del deseo\u2026 esa metonimia que Lacan describe sobre el trasfondo de un infierno: \u201cel deseo del hombre es el infierno\u201d.- para luego agregar.- \u201cno desear el infierno es una forma de resistencia<\/i>\u201d [4]<\/p>\n

Hablar\u00e1 tambi\u00e9n del deseo articulado a un discurso astuto[5]; y en Satiricon asistimos a la m\u00e1xima que explicita esto: \u201cel deseo del Otro es el secreto de mi deseo<\/i>\u201d[6] ejemplificada a lo largo de todo el film en una de sus pocas constantes: el joven Gitone siempre se escapa para Encolpio, y entre menos suyo es, m\u00e1s lo desea.<\/p>\n

Infierno lacaniano inspirado en la referencia freudiana a Virgilio \u201cFlectere si nequeo superos, acheronta movebo\u201d[7]<\/i><\/p>\n

Estremecer el r\u00edo del dolor(en griego; \u1f04\u03c7\u03b5\u03b1 \u1fe5\u03ad\u03c9\u03bd) para se\u00f1alarnos lo real de la opacidad del goce. Goce vinculado a un rito de pasaje. No se cruza el Acheronte sin ofrecer a cambio un pago; un objeto sustitutivo que permita una re-localizaci\u00f3n de la libido a cambio de una compensaci\u00f3n. Una nueva er\u00f3tica del duelo. \u00bfNo es eso acaso la eterna queja de Encolpio? Viendo como Gitone se le escapa, buscando repetidamente subjetivar el duelo por su endeble objeto, con el fin de tornarse nuevamente un sujeto deseante.<\/p>\n

Pero voy a detenerme ac\u00e1. No deseo quedarme en la interpretaci\u00f3n de escenas. De eso no se trata la aproximaci\u00f3n lacaniana a un film. No olvidemos que hablar como quien sostiene una verdad no es m\u00e1s que otro artificio de la ficci\u00f3n.<\/i><\/p>\n

El trabajo de un film desde la ense\u00f1anza de Lacan, es servirnos de la invenci\u00f3n para desbrozar el camino en la comprensi\u00f3n de nuestro oficio.<\/i><\/p>\n

Entonces elijo para ello, tomar el film sin tratar de entenderlo, tal como Fellini propone; a saber: ser espectador de su constante, la fuga de sentido.<\/i><\/p>\n

Tomemos como punto de partida, lo que se fuga en la dramaturgia: el guionista Bernardino Zapponi, siguiendo los restos de la obra de Petronio, desarrollo un gui\u00f3n discontinuo. En \u00faltima instancia hab\u00eda tras \u00e9l un director que trataba de hacer con los restos dispersos de un lejano pasado \u201ctratando de hacer conjeturas sobre las formas de las partes que faltaban<\/i>\u201d[8]<\/p>\n

A diferencia de lo esperado de la \u00e9poca para con los films del g\u00e9nero\u00a0peplum<\/i>, Zapponi fundi\u00f3 vanguardia y est\u00e9tica cl\u00e1sica. Siguiendo la premisa de Fellini de mostrar un discurso on\u00edrico, Capponi subvirti\u00f3 la narrativa l\u00f3gica convencional para dar paso a una construcci\u00f3n mental. Met\u00e1fora y metonimia son los hilos a trav\u00e9s de los cuales se entreteje la historia. Pero no por entretejidos, narran una continuidad; por el contrario, cuando la met\u00e1fora no termina de cristalizar, implica un estremecimiento en su encuentro con lo real. As\u00ed, el desesperado discurso de Encolpio se interrumpe por un terremoto que sorprende, que impacta. No entendemos que sucede. \u00bfEs la madre Gea que convulsiona? \u00bfes Fellini sacudiendo el\u00a0Acheronte<\/i>?, \u00bfo es el mundo interno de Encolp\u00edo que colapsa?. La respuesta son todas y ninguna. En \u00faltima instancia, no importa. Lo que vale es la visi\u00f3n de ese espacio de goce, ese Hades \u201cperverso polimorfo<\/i>\u201d derrumb\u00e1ndose junto a sus demonios.<\/p>\n

El espectador puede intentar buscar en los actores un punto para asirse. Alg\u00fan rostro conocido, alguna emoci\u00f3n que oriente a la comprensi\u00f3n del drama. Pero Fellini ah\u00ed tampoco nos hace concesiones. Busca actores desconocidos para su Satiricon. Actores que se colocan muecas por m\u00e1scaras.<\/p>\n

Cuerpos que convulsionan, que se manifiestan en la estereotipia del gesto. Y esos cuerpos portan m\u00e1scaras esperp\u00e9nticas para encubrir lo que Lacan llamaba ficciones pseudo-sexuales (primera parte del film), o edipicas (escena del laberinto) \u201ccomo producto de lo real\u201d. \u00bfNo es acaso la escena del laberinto la viva ejemplificaci\u00f3n del apartado sobre la detumescencia del falo en el seminario \u201cLa Angustia\u201d de Lacan?, \u00bfo del \u201cSepultamiento del complejo de Edipo\u201d, letra a letra, l\u00ednea a l\u00ednea de Freud?.<\/p>\n

No en vano, esas ficciones, o esa \u201cilusi\u00f3n de realidad\u201d como Fellini las llama, no son acaso parte de esas invenciones del director-ni\u00f1o que \u201csol\u00eda rellenar los vacios de la historias de Satiricon con mis propias creaciones<\/i>\u201d[9]<\/p>\n

M\u00e1scaras en el espacio que aloja el goce. M\u00e1scaras atravesadas por la mueca de lo real.<\/p>\n

El gui\u00f3n no admite sentido, la imagen se enmascara tras la mueca. Una mueca que destaca la burla del sentido. La burla por qu\u00e9? Tal como escribe Miller, el sentido no se deja atrapar por ning\u00fan significante, \u201cno se inscribe con ning\u00fan significante\u201d[10]<\/p>\n

Quizas podamos asirnos al recurso del sonido. Pero aqu\u00ed tampoco Fellini nos da tregua. Busca como compositor al experimentado Nino Rotta, quien crea la atmosfera perfecta para lo inasible a trav\u00e9s del primitivismo, a trav\u00e9s de una particular mezcla de sonidos tibetanos con tunecinos, afganos, cameruniences. Sonidos guturales y silencios. Elevando lo que Nietzsche llamara el \u201carte no gr\u00e1fico de la m\u00fasica\u201d bajo la inspiraci\u00f3n de Dionisos. Esa \u201caut\u00e9ntica, delirante y supraindividual vivencia dionis\u00edaca del culto prehist\u00f3rico\u201d fuera de todo sentido, perturbada quiz\u00e1s por la voluntad apol\u00ednea de la forma\u2026 o mejor dicho, perturb\u00e1ndola.<\/p>\n

Me detengo aqu\u00ed para dar paso a la conversaci\u00f3n, no sin antes recordar un efecto de Satiricon Fellini. El d\u00eda de su estreno, Fellini contemplo en la sala que los espectadores dejaban de ver la pantalla para ofrecerse al sexo, el alcohol y la droga. Fellini no sab\u00eda si la org\u00eda estaba en la pantalla o en la sala de cine.<\/p>\n

Por algo dicen que los teatros, est\u00e1n habitados por el fantasma.<\/p>\n

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NOTAS<\/p>\n

    \n
  1. Chandler, Ch Yo Fellini (1995) Seix Barral Bogot\u00e1, Colombia.<\/li>\n
  2. Miller, J-A (1990) Lo Real y el sentido. Colecci\u00f3n Diva. Bs Aires. P\u00e1g 21<\/li>\n
  3. Fellini F.,\u00a0Faire un fi lm<\/i>, Seuil, 1996<\/li>\n
  4. Lacan, J.: Respuesta a Marcel Ritter. Escuela Freudiana, Buenos Aires, 1975 (respuesta de J.Lacan a M.Ritter, 26\/1\/75):<\/li>\n
  5. “La direcci\u00f3n de la cura y los principios de su poder”.<\/li>\n
  6. http:\/\/www.scb-icf.net\/nodus\/contingut\/article.php?art=605&rev=68&pub=1<\/a><\/li>\n
  7. Si no me atienden los dioses del cielo, agitar\u00e9 los del mundo subterr\u00e1neo” Referencia al ep\u00edgrafe de Virgilio para\u00a0Die Traumdeutung<\/i><\/li>\n
  8. <\/li>\n
  9. Chandler, Ch Yo, Fellini Siex Barral p\u00e1g 177<\/li>\n
  10. Miller, JA. Op cit 19<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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