{"id":6684,"date":"2022-12-13T21:57:45","date_gmt":"2022-12-14T00:57:45","guid":{"rendered":"https:\/\/fapol.org\/blog\/observatorio-de-genero-biopolitica-y-transexualidad-tercer-informe-gestion-2020-2021-2022\/"},"modified":"2022-12-13T21:57:45","modified_gmt":"2022-12-14T00:57:45","slug":"observatorio-de-genero-biopolitica-y-transexualidad-tercer-informe-gestion-2020-2021-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/blog\/observatorio-de-genero-biopolitica-y-transexualidad-tercer-informe-gestion-2020-2021-2022\/","title":{"rendered":"OBSERVATORIO DE G\u00c9NERO, BIOPOL\u00cdTICA Y TRANSEXUALIDAD &#8211; Tercer Informe (Gesti\u00f3n 2020 \u2013 2021- 2022)"},"content":{"rendered":"<div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container has-pattern-background has-mask-background nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"--awb-border-radius-top-left:0px;--awb-border-radius-top-right:0px;--awb-border-radius-bottom-right:0px;--awb-border-radius-bottom-left:0px;--awb-flex-wrap:wrap;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start fusion-flex-content-wrap\" style=\"max-width:1248px;margin-left: calc(-4% \/ 2 );margin-right: calc(-4% \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\" style=\"--awb-bg-size:cover;--awb-width-large:100%;--awb-margin-top-large:0px;--awb-spacing-right-large:1.92%;--awb-margin-bottom-large:20px;--awb-spacing-left-large:1.92%;--awb-width-medium:100%;--awb-order-medium:0;--awb-spacing-right-medium:1.92%;--awb-spacing-left-medium:1.92%;--awb-width-small:100%;--awb-order-small:0;--awb-spacing-right-small:1.92%;--awb-spacing-left-small:1.92%;\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-column-has-shadow fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\"><p style=\"text-align: justify;\"><strong>RESPONSABLES: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">EOL: Paula Husni<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">EBP: Eliane Costa Dias<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">NEL: Mar\u00eda Auxiliadora Rodr\u00edguez<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El presente informe es el resultado de la gesti\u00f3n del Observatorio de G\u00e9nero, Biopol\u00edtica y Transexualidad durante los a\u00f1os 2020, 2021 y 2022.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Est\u00e1 conformado por un texto de cada Escuela (EOL, EBP y NEL) que re\u00fane, cada uno, el trabajo de investigaci\u00f3n realizado en cada Escuela durante estos a\u00f1os de gesti\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se trata de un trabajo de elaboraci\u00f3n que ha tomado como referencia la presentaci\u00f3n de una actividad abierta y conjunta realizada en Diciembre de 2021: <em>Leyes y Segregaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina<\/em>. Ocasi\u00f3n para transmitir una s\u00edntesis precisa de lo que se ha observado e investigado en t\u00e9rminos de leyes, g\u00e9nero y segregaci\u00f3n, en cada una de las regiones que abarca el Observatorio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con el sesgo de trabajo de cada Escuela, tanto en grupos de trabajo como en comisiones, creemos que el presente informe es un material sumamente rico y nodal para poder acercarse al abordaje del tema en Am\u00e9rica Latina. Y fundamental para esta cl\u00ednica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si se trata de que el analista est\u00e9 a la altura de la \u00e9poca, no ser\u00e1 sin el tiempo de comprender la \u00e9poca y sus particularidades, las marcas regionales en las que se inscribe su pr\u00e1ctica y la historia que la atraviesa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tanto la singularidad del sujeto como el lugar del analista en la transferencia, no pueden ser pensados sin el entrecruzamiento de esas variables y coyunturas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los invitamos pues, a la lectura de lo que entendemos, condensa un trabajo de Observatorio riguroso, que conversa con la \u00e9poca, se zambulle en ella, e intenta extraer las coordenadas l\u00f3gicas que hacen de soporte a los movimientos de la \u00e9poca y las subjetividades que la habitan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong><u>EOL\u00a0 <\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Responsable: Paula Husni<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Participantes: <\/strong>Patricio \u00c1lvarez Bay\u00f3n \u2013 Alejandra Antu\u00f1a \u2013 Esteban Klainer \u2013 Viviana Mozzi \u2013 Liliana Zaremzky &#8211; Paula Ferder \u2013 Graciela Schnitzer \u2013 Gimena Sozzi \u2013 David Albano Gonz\u00e1lez \u2013 Jimena Catt\u00e1neo &#8211;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>Algunas puntuaciones y consideraciones respecto a la Ley de Identidad de g\u00e9nero en Argentina<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las puntuaciones recortadas a continuaci\u00f3n, han sido extra\u00eddas fundamentalmente de una entrevista realizada por David Albano Gonz\u00e1lez y Mar\u00eda Jimena Cattaneo (miembros del Observatorio), al Dr. Alejandro Escudero Salama (Abogado, Subdirector de Derechos Humanos en el Ministerio de Justicia de C\u00f3rdoba y Coordinador de la comisi\u00f3n de diversidades y Derechos Humanos)<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los ejes de la entrevista se centraron en la gestaci\u00f3n de la Ley de Identidad de g\u00e9nero (26.743), los obst\u00e1culos encontrados para su implementaci\u00f3n, y los desaf\u00edos que pueden identificarse en relaci\u00f3n a las pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La Ley de identidad de G\u00e9nero, promulgada en el a\u00f1o 2012, es una ley pionera y de vanguardia a nivel mundial. Toma los principios de Yogyacarta, relativos a la aplicaci\u00f3n de la legislaci\u00f3n internacional de derechos humanos con relaci\u00f3n a la orientaci\u00f3n sexual e identidad de g\u00e9nero. Documento en cuya elaboraci\u00f3n, participaron diversos movimientos y activistas argentinos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir del principio de igualdad y de no discriminaci\u00f3n como eje, la ley es gestada y promovida por los destinatarios directos de su sanci\u00f3n. Coloca la autonom\u00eda en el centro y asume el derecho a la identidad de g\u00e9nero en el campo de los derechos humanos. El derecho a la identidad se encuentra inscripto en la memoria de los argentinos a partir del movimiento de Abuelas y Madres de plaza de mayo, quienes lucharon y luchan hasta el d\u00eda de hoy, por la restituci\u00f3n de la identidad de las personas desaparecidas durante los a\u00f1os de dictadura militar. Esta ret\u00f3rica es la que toma el movimiento LGBTIQ+ y la articula con la poblaci\u00f3n trans.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La ley despatologiza por completo la identidad de g\u00e9nero, vincul\u00e1ndose tambi\u00e9n con la Ley de Salud Mental (26.657), sancionada en el a\u00f1o 2010, que proscribe realizar diagn\u00f3sticos centrados de manera exclusiva en la orientaci\u00f3n sexual o en la identidad de g\u00e9nero.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al despatologizar la identidad de g\u00e9nero, inscribe las pr\u00e1cticas de salud en el Programa Medico obligatorio, para facilitar as\u00ed su acceso. Tambi\u00e9n desjudicializa y desbiologiza las identidades de g\u00e9nero, contemplando los derechos en todas las generaciones, ya sean adulteces, adolescencias o ni\u00f1eces, a partir de diferentes criterios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La palabra de la persona tiene su m\u00e1ximo valor, potenciando su propia voz y validando su decir sobre su autopercepci\u00f3n. Promueve el \u201ccreer\u201d en lo que la persona refiere sobre s\u00ed misma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vale aclarar la importancia de respetar las diferencias en el modo de construir corporalidades e identidades, siendo un proceso \u00fanico en cada persona y no generalizable.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entre la Ley formal y las pr\u00e1cticas que dan cuenta de su aplicaci\u00f3n, hay una brecha que fue encontrando escollos en cuanto al cambio registral, el reconocimiento de las identidades de g\u00e9nero y al trato digno por parte de las personas, tanto como en el acceso a la salud de manera integral y libre de prejuicios. Tambi\u00e9n en las instituciones educativas hay un camino por recorrer en cuanto a poder establecerse como espacios en los que se pueda transitar libres de violencia y discriminaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Queda pendiente, por otra parte, la modificaci\u00f3n de factores que resultan determinantes para el acceso a otros derechos, tales como la vivienda, la educaci\u00f3n y el empleo. En referencia a este \u00faltimo, en el a\u00f1o 2021, se firm\u00f3 la Ley de cupo laboral trans, donde el Estado se compromete a contratar para la administraci\u00f3n publica el 1% de personas del colectivo travesti trans.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se infiere que gran parte de estos escollos podr\u00edan solventarse brindando informaci\u00f3n mediante capacitaciones, sobre todo a aquellos que tienen cargos relevantes en estas \u00e1reas que no conocen la ley y est\u00e1n obligados a cumplirla.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seg\u00fan Escudero Salama, el gran trabajo que queda por delante es deconstruir la matriz social y cultural que nos atraviesa, que ser\u00eda heteronormativa, patriarcal, cisnormativa, biologicista y binaria. Un paradigma que requiere un trabajo cualitativo con toda la poblaci\u00f3n, donde el eje este puesto en reducir los prejuicios, el estigma y la discriminaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por otro lado, las estrategias a nivel municipal, provincial y nacional, deben estar centradas en la posibilidad de espacios de referencia espec\u00edficos para las personas trans, travestis y no binarias, formadas en la atenci\u00f3n y el acompa\u00f1amiento, pero ser\u00eda fundamental pensar de un modo integral y que todos los espacios resulten accesibles para recibir personas con sexualidades y corporalidades no hegem\u00f3nicas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para esto, ser\u00eda necesaria la asignaci\u00f3n de un presupuesto en la gesti\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas, y que \u00e9stas sean proyectadas a partir de las necesidades de la poblaci\u00f3n a la que est\u00e1n destinadas; conjuntamente con otros sectores de la sociedad civil y articuladas con instituciones ministeriales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Restan por delante pol\u00edticas p\u00fablicas reparatorias para aquellas personas que han sido v\u00edctimas de violencia sexual o discriminatoria e instalar como tema de agenda los delitos y cr\u00edmenes de odio que se basan en los prejuicios sobre la identidad de g\u00e9nero y la orientaci\u00f3n sexual.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>Informe de la Comisi\u00f3n de Salud <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>\u00a0<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Responsable<\/strong>: Graciela Schnitzer<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Integrantes: Andrea Pineda, Gabriela L\u00f3pez, Graciela Gonz\u00e1lez y Viviana Bega.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El presente es un informe elaborado como producto de la investigaci\u00f3n que ha llevado adelante esta comisi\u00f3n durante la \u00faltima gesti\u00f3n del Observatorio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Parte de una interrogaci\u00f3n sobre los efectos a nivel de la atenci\u00f3n en salud que se verifican en las personas travestis y trans a partir de la sanci\u00f3n de la Ley de identidad de g\u00e9nero en el a\u00f1o 2012.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se ha basado en un informe comparativo que se realiz\u00f3 en la CA de BA en el 2016, La revoluci\u00f3n de las Mariposas<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>, que investiga las condiciones de la poblaci\u00f3n travesti trans en Buenos Aires, retomando un informe anterior, realizado diez a\u00f1os antes (2005): La gesta del nombre propio. Informe elaborado por la referente trans, Lohana Berkins y la fil\u00f3sofa Josefina Fernandez, quien tambi\u00e9n coordin\u00f3 esta publicaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se han extra\u00eddo adem\u00e1s, algunos puntos relevantes de una entrevista realizada por esta comisi\u00f3n al equipo de reasignaci\u00f3n de g\u00e9nero del Hospital Dr. Ricardo Guti\u00e9rrez de la Plata, Provincia de Buenos Aires.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si bien los datos se refieren sobre todo a CABA y provincia de Buenos Aires, entendemos que pueden ser extrapolables al resto del pa\u00eds con la particularidad de cada regi\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Salvo en algunos puntos espec\u00edficos se verifica estad\u00edsticamente que, en la medida en que las leyes y reglamentaciones reconocen e incluyen la demanda del sector, se ha elevado en cantidad y calidad la atenci\u00f3n en salud de esta poblaci\u00f3n. Se verifica tambi\u00e9n que no siempre la legislaci\u00f3n y reglamentaci\u00f3n van acompa\u00f1adas de su efectivizaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En este sentido podemos se\u00f1alar algunos hitos que anteceden a la ley de identidad de g\u00e9nero:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-En 2007, el Ministerio de Salud de CABA determin\u00f3 que todos los servicios de salud deb\u00edan respetar la identidad de g\u00e9nero autopercibida de quienes concurrieran.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-En 2009, se sanciona una ley<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><sup>[3]<\/sup><\/a> mediante la cual se debe respetar la identidad de g\u00e9nero adoptada por travestis y transexuales y el nombre adoptado debe ser utilizado para la citaci\u00f3n, registro, o cualquier gesti\u00f3n administrativa en el \u00e1mbito de CABA.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-En 2010, el fuero Contencioso Administrativo, permiti\u00f3 el cambio de documentaci\u00f3n en un caso que incluye el cambio de g\u00e9nero y sent\u00f3 jurisprudencia en este tipo de casos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-En 2011, se autoriz\u00f3 un cambio registral, mediante un fallo que subraya que ninguna persona debe someterse a procedimiento m\u00e9dico alguno para obtener el reconocimiento legal de su identidad de g\u00e9nero.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir de la sanci\u00f3n de la Ley de Identidad de G\u00e9nero en el a\u00f1o 2012, el Estado garantiza el acceso a todas las prestaciones de salud reconocidas a trav\u00e9s del Plan M\u00e9dico Obligatorio, incluidas la hormonizaci\u00f3n y las cirug\u00edas de modificaci\u00f3n corporal para quienes lo soliciten.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Algunos datos relevantes:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-El 80 % de la poblaci\u00f3n travesti trans no tiene ninguna cobertura de salud y, tanto mujeres como hombres, utilizan el sistema p\u00fablico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Casi el 90 % de quienes realizaron tratamientos de hormonizaci\u00f3n, previamente a la sanci\u00f3n de la ley, no fueron asistidos por personal m\u00e9dico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vemos que estos \u00edndices dan cuenta de la baja expectativa de vida de esta poblaci\u00f3n, que es de 35 a\u00f1os.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-M\u00e1s del 60 % de las consultas de mujeres (TT) son relativas al tratamiento de HIV.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-La concurrencia por tratamientos hormonales y quir\u00fargicos ha aumentado en un 18 %. Es decir que la administraci\u00f3n de hormonas sigue siendo en una alta proporci\u00f3n una acci\u00f3n que realizan las personas fuera del circuito de salud.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211; En cuanto a la concurrencia a los controles m\u00e9dicos, en el 2005 era del 56 %, y en el 2016 de un 87, 6%. Esto ha aumentado la calidad de vida y su promedio, como as\u00ed tambi\u00e9n la inserci\u00f3n en el sistema de salud con historias cl\u00ednicas e interconsultas, entre ellas, el campo <em>psi<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-En relaci\u00f3n al trato por parte del cuerpo m\u00e9dico, los\/as enfermeros\/as y los\/as administrativos\/as, el 61,5% consider\u00f3 que mejor\u00f3 con posterioridad a la sanci\u00f3n de la Ley.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Con relaci\u00f3n a las <strong>modificaciones corporales<\/strong>, luego de la sanci\u00f3n de la ley, el 86,4% de las travestis y mujeres trans dijo haber realizado alg\u00fan cambio en su cuerpo, porcentaje que no difiere mucho del obtenido en 2005 (86,7%).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-En 2005, el 92,6% se autoadministraba hormonas, mientras que en 2016 este porcentaje baj\u00f3 al 75%.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8211; La intervenci\u00f3n quir\u00fargica genital posterior a la ley (2016) es de un 6 %.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hay que considerar que los controles de salud han aumentado tambi\u00e9n, tomando como variable el nivel educativo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por otra parte, se ha tenido acceso, a partir de una entrevista realizada en el a\u00f1o 2020 al equipo del \u201c\u00c1rea de atenci\u00f3n de la salud integral a la diversidad\u201d del Hospital Dr. Ricardo Guti\u00e9rrez de La Plata, Provincia de Buenos Aires, a datos relevantes que consideramos pertinentes para el presente informe.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este equipo es\u00a0precursor de las cirug\u00edas de reasignaci\u00f3n genital (CRG), y tratamientos de hormonizaci\u00f3n\u00a0y constituye un\u00a0punto central de referencia en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-En el a\u00f1o 1997 se llev\u00f3 adelante la primera\u00a0CRG\u00a0a una mujer trans, la segunda se ha realizado en el a\u00f1o 2001, ambas con previa autorizaci\u00f3n judicial, con diagn\u00f3stico de \u201cpatolog\u00eda\u00a0m\u00e9dica\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-A\u00a0partir del a\u00f1o 2003 comienza\u00a0a implementarse en el consultorio de ginecolog\u00eda, una orientaci\u00f3n\u00a0sobre el uso de hormonas a\u00a0personas\u00a0trans.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La Ley de identidad de g\u00e9nero constituy\u00f3 para el equipo, un momento bisagra. Con ese marco legal,\u00a0los profesionales\u00a0del Hospital constituyen\u00a0un equipo interdisciplinario: ur\u00f3logos, cirujanos, cirujanos\u00a0pl\u00e1sticos, ginecolog\u00eda,\u00a0endocrinol\u00f3gica, fonoaudiolog\u00eda y psicolog\u00eda, articulando con\u00a0el servicio social.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>Informe de la Comisi\u00f3n de Educaci\u00f3n<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Responsable<\/strong>: Paula Ferder<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Integrantes: Valeria Casali, Gimena Sozzi, Jos\u00e9 Recalde<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde la Comisi\u00f3n de Educaci\u00f3n del Observatorio de G\u00e9nero, Biopol\u00edtica y Tansexualidad de la FAPOL, nos propusimos interrogar la incidencia de la ley de identidad de g\u00e9nero en el acceso a la educaci\u00f3n formal en las vidas de las personas travestis y trans.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Trabajamos en base a publicaciones creadas por el propio colectivo, que originaron datos no s\u00f3lo estad\u00edsticos, sino testimoniales, y que tienen un fuerte esp\u00edritu cr\u00edtico y pol\u00edtico que reconoce los saberes de los actores implicados, sus trayectorias y experiencias de vida. Se ha realizado tambi\u00e9n, una entrevista abierta a las personas responsables del <em>Bachillerato Popular Travesti Trans Mocha Celis<\/em>, en 2020 y relevamos los datos mas significativos del Encuentro Federal de Educaci\u00f3n travesti trans realizado en Julio de este a\u00f1o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La bibliograf\u00eda consultada, propone cuestionar qu\u00e9 tienen que hacer las instituciones para garantizar el acceso pleno e igualitario de las personas a estos espacios, en lugar de cuestionar a los individuos para que deban adaptarse a los sistemas normativizantes, haciendo palpable que la violencia f\u00edsica y simb\u00f3lica que han padecido hist\u00f3ricamente no es una excepci\u00f3n, una \u201cfalla\u201d del sistema, sino que es un aspecto que lo constituye y atraviesa. La escuela es el tercer lugar en el que se reciben agresiones y violencia, luego de la comisaria o la calle.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Destacamos especialmente el esp\u00edritu de \u201ctravar el saber\u201d<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>, como formulaci\u00f3n pol\u00edtica, <em>travar<\/em> el saber con el cuerpo, cuerpo no como falla, sino como dispositivo de interrupci\u00f3n, de cambio social y de movilizaci\u00f3n. Como modo de estorbar o entorpecer las maneras en que el sentido es producido y reproducido dentro de las instituciones educativas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En este contexto se crea el <em>Bachillerato Popular Travesti Trans Mocha Celis<\/em>, un a\u00f1o antes a la promulgaci\u00f3n de la ley de identidad de g\u00e9nero. La Mocha busca abrir el camino del acceso a derechos, entre ellos, la educaci\u00f3n. Concibe el derecho como una alternativa real a los circuitos de marginaci\u00f3n, violencia e invisibilizaci\u00f3n. No es exclusiva, sino que favorece los cruces y tensiones que surgen de los encuentros en la diversidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los estudios realizados con posterioridad a la Ley de identidad de genero indican que, en el \u00e1mbito de la educaci\u00f3n, a diferencia de otros como la vivienda e incluso el empleo, se evidencia una mejora en el acceso a ese derecho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Situamos algunos datos relevantes:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-En 2005, el 10,4% de la poblaci\u00f3n encuestada estaba estudiando; mientras que en 2016 lo estaban haciendo el 26%.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-El porcentaje de quienes contaban en 2005 con el nivel secundario completo era del 20,8% y pas\u00f3 al 24,3% en 2016.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Asimismo, el porcentaje de quienes est\u00e1n implicados\/as en los niveles terciario y universitario -aunque incompleto- pas\u00f3 del 8,7% al 10,1%, y el porcentaje del nivel universitario completo, del 4,6% al 5,9%.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Se consult\u00f3 tambi\u00e9n si observaban alg\u00fan cambio en el trato de los\/las compa\u00f1eros\/as y equipo docente luego de la sanci\u00f3n de la Ley de Identidad de G\u00e9nero. El 72,2% consider\u00f3 que hab\u00eda mejorado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">-Se ha interrogado, asimismo, respecto a las argumentaciones sobre las dificultades para sostener los estudios. Antes de la ley, la respuesta mayoritaria era la discriminaci\u00f3n; luego de la ley, se trataba mas bien de la dificultad econ\u00f3mica y de los horarios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para la recopilaci\u00f3n y relevamiento de aspectos y variables atinentes al sistema educativo en nuestro pa\u00eds en relaci\u00f3n a la poblaci\u00f3n LGTTBIQ+, utilizamos como recurso privilegiado el \u201cPrimer Encuentro Federal de Educaci\u00f3n Travesti Trans\u201d (2021): encuentro de docentes, estudiantes y organizaciones travestis, trans y no binaries para poner en com\u00fan y compartir experiencias de espacios educativos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El Encuentro, tanto como la educaci\u00f3n en s\u00ed, estuvo atravesado por dos ejes transversales y entrecruzados. Por un lado, la pandemia, el aislamiento, la precarizaci\u00f3n generalizada del trabajo y la educaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Participaron 1500 personas y se presentaron m\u00e1s de veinte dispositivos educativos a lo largo de todo el pa\u00eds. La poblaci\u00f3n que asiste a estos dispositivos educativos son, en su mayor\u00eda, adultxs j\u00f3venes LGTTBIQ+, pero no es excluyente. Se trata de personas que, habiendo sido excluidxs del sistema educativo formal, y a\u00fan con deseos de concluir su escolaridad, asisten a estos espacios. Estos dispositivos son en su mayor\u00eda nuevos, incluso algunos en v\u00edas de concreci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La reciente sanci\u00f3n de la Ley del Cupo Laboral Travesti Trans<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><sup>[5]<\/sup><\/a> da expectativas de participaci\u00f3n e impulsa la demanda, ya que pone en agenda la necesidad de concluir los estudios para acceder a puestos de trabajo y salir de la precariedad socioecon\u00f3mica en la\u00a0 que gran parte de esta poblaci\u00f3n suele quedar inmersa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sostener un lugar f\u00edsico para desarrollarse resulta el principal obst\u00e1culo. La escasa financiaci\u00f3n por parte de los organismos del Estado tiene como consecuencia que los lugares f\u00edsicos sean m\u00f3viles, prestados, transitorios, no llegando a\u00a0 cubrir las necesidades edilicias b\u00e1sicas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las conclusiones mas importantes de nuestro trayecto de investigaci\u00f3n son:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>Las personas travestis y trans no tienen el mismo acceso al derecho efectivo que el resto de la ciudadan\u00eda respecto de educaci\u00f3n, la salud, la vivienda y el trabajo.<\/li>\n<li>Se hace por ello fundamental el marco legislativo, contar con leyes que orienten, propicien y enmarquen las acciones concretas de acceso a derechos.<\/li>\n<li>Las instituciones u organizaciones ligadas a la poblaci\u00f3n travesti trans y su activismo, son fundamentales para que ese acceso a derechos se haga efectivo. Destacamos el factor vital de estos movimientos.<\/li>\n<li>Hay una diferencia radical cuando la elaboraci\u00f3n de la propia subjetividad se realiza en el marco de la ley o por fuera de ella.<\/li>\n<li>La educaci\u00f3n es clave para que los sujetos conozcan, reclamen y ejerzan sus derechos como instrumentos de acci\u00f3n y regulaci\u00f3n social.<\/li>\n<li>El obst\u00e1culo com\u00fan con el que se enfrenta estos dispositivos educativos es el desfinanciamiento. Frente a esta realidad, en el interior de estos espacios emerge como alternativa la creaci\u00f3n de redes de contenci\u00f3n afectiva y tambi\u00e9n econ\u00f3mica, que a la vez los ubica \u2013en su mayor\u00eda\u2013 en los m\u00e1rgenes de los marcos instituidos. Nos preguntamos: \u00bfportan de esta forma la potencia de lo instituyente o quedan as\u00ed por fuera del sistema?<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>\u00a0<\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>NEL <\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Responsable: Mar\u00eda Auxiliadora Rodr\u00edguez <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed como el significante con el que prefieren caracterizarse los movimientos LGBTIQ, el observatorio en la NEL tambi\u00e9n es diverso; pero por los distintos pa\u00edses que nos agrupamos en contra de toda geograf\u00eda. A\u00fan as\u00ed, y a pesar de las diferencias geopol\u00edticas, en ninguno de nuestros pa\u00edses las leyes en cuanto a derechos a favor de las personas sexogen\u00e9ricas han cambiado mucho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pensar en leyes, sus implicaciones y consecuencias segregativas, redunda en el malestar general de la poblaci\u00f3n de nuestros pa\u00edses. Si bien, varios de ellos poseen leyes que favorecen a la poblaci\u00f3n sexodiversa, en su pr\u00e1ctica pueden verse afectadas por las posturas segregativas propias de cada regi\u00f3n, lo que incluye la violencia e incluso la muerte.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A continuaci\u00f3n, presentaremos un panorama general de las leyes y sus consecuencias en varios de los pa\u00edses que constituyen nuestra Escuela.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Colombia<\/strong>: Antes de 1981, ser homosexual estaba tipificado como un delito.\u00a0 Posteriormente, en la constituci\u00f3n de 1991, nacen garant\u00edas como el derecho a la igualdad, el principio constitucional del pluralismo y el derecho al libre desarrollo de la personalidad, con un enfoque especial para la poblaci\u00f3n LGBTIQ. Respecto a su protecci\u00f3n, en 2011 se crea la Ley Antidiscriminaci\u00f3n, inclu\u00edda en el C\u00f3digo Penal. Entre el 2000 y el 2015, las leyes empiezan a favorecer a esta poblaci\u00f3n minoritaria, contando en adelante con todos los recursos m\u00e9dicos y tecnol\u00f3gicos necesarios en los diversos casos, la posibilidad de matrimonio igualitario y adopci\u00f3n. Sin embargo, el choque con la sociedad tradicionalista es muy fuerte. En general los niveles de violencia en este pa\u00eds son muy altos, ello se potencia notablemente cuando hablamos m\u00e1s concretamente de la poblaci\u00f3n trans. As\u00ed mismo, existe una gran influencia conservadora y religiosa en todo el discurso de la calle.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Venezuela<\/strong>: en este pa\u00eds no existe ning\u00fan tipo de ley o beneficio que ampare a la poblaci\u00f3n de g\u00e9nero diverso, a pesar de los intentos por llevar proyectos a las entidades competentes, esto no ha encontrado mayor \u00e9xito. Podemos decir que se trata de una sociedad un poco menos conservadora; pero muy violenta y en franca crisis institucional.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ecuador<\/strong>: hasta antes de 1997, exist\u00eda una violencia sostenida por parte del Estado y sus habitantes hacia las poblaciones LGTBIQ, ya que el C\u00f3digo Integral Penal consideraba los actos homosexuales como un delito, manteniendo as\u00ed el machismo en el pa\u00eds y la violencia, torura y desapariciones ejercidas por la fuerza p\u00fablica y los diversos funcionarios estatales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir de la Constituci\u00f3n de Montecristi en 2008, han existido diversos intentos \u2013en su mayor\u00eda fallidos\u2013 para visibilizar la poblaci\u00f3n sexogen\u00e9rica. Sin embargo, en 2009 se permiti\u00f3 el registro del g\u00e9nero en la c\u00e9dula de identidad, es as\u00ed como Estrellita \u00c1lvarez se convierte en la primera mujer transg\u00e9nero en la historia de Ecuador en cambiar su sexo en la c\u00e9dula de identidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En junio del 2019, la Corte Constitucional aprueba el matrimonio igualitario, situaci\u00f3n que conlleva a un sinn\u00famero de desencuentros y debates, en algunos de los cuales se exige vetar su legalizaci\u00f3n. Sin embargo, a pesar de la creciente aceptaci\u00f3n de lo homo; lo trans sigue siendo parte de lo ominoso en el imaginario de la poblaci\u00f3n. En junio de 2021, el gobierno del presidente Guillermo Lasso cre\u00f3 la Subsecretar\u00eda de Diversidades, que forma parte de la Secretar\u00eda de Derechos Humanos, el fin de \u00e9sta es la atenci\u00f3n exclusiva a personas pertenecientes a la poblaci\u00f3n LGTBIQ y la erradicaci\u00f3n de todas las formas de violencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>M\u00e9xico<\/strong>: es una entidad federativa, por lo que cada Estado se rige de acuerdo con las leyes que sus Congresos aprueban, partiendo de la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de los Estados Unidos Mexicanos. La CDMX ha sido considerada \u201cciudad de vanguardia\u201d, al ser de las primeras en aprobar algunas leyes como el matrimonio igualitario, que entr\u00f3 en vigor en 2010.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En 2020, la CDMX y el Estado de M\u00e9xico aprobaron el dictamen que tipifica como delito las terapias de conversi\u00f3n o \u201cEcosig\u201d. En 2008, la CDMX reform\u00f3 su C\u00f3digo Civil para expedir actas de nacimiento con la reasignaci\u00f3n para la concordancia sexo-gen\u00e9rica y desde el a\u00f1o 2015, las personas mayores de 18 a\u00f1os pueden solicitar actas de nacimiento por reasignaci\u00f3n sexo-gen\u00e9ricas sin necesidad de someterse a un proceso judicial o administrativo. Hasta la fecha, 13 de las 32 entidades federativas han aprobado la Ley de Identidad de G\u00e9nero. Sin embargo, s\u00f3lo los Estados de Jalisco y Oaxaca incluyen a los menores de 18 a\u00f1os como parte de quienes pueden solicitar el cambio de su identidad de g\u00e9nero y nombre en su acta de nacimiento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En 2016, la Suprema Corte de Justicia de la Naci\u00f3n fall\u00f3 a favor de la adopci\u00f3n de menores por parejas homoparentales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Respecto a la llamada \u201cLey de las infancias trans\u201d, en agosto de este a\u00f1o el Gobierno de la CDMX, emiti\u00f3 un decreto que permite a los mayores de 12 a\u00f1os modificar su identidad de g\u00e9nero en el acta de nacimiento, s\u00f3lo es necesario que el padre, madre o tutor del menor lo autorice.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por \u00faltimo, en octubre de este a\u00f1o, se inaugur\u00f3 la Unidad de Salud Integral para personas transexuales, intersexuales y no binarias, en la que podr\u00e1n recibir tratamiento hormonal, endocrinolog\u00eda y atenci\u00f3n psicol\u00f3gica, de manera gratuita.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este panorama tan alentador a nivel legal e institucional, encuentra su contracara m\u00e1s siniestra a nivel de segregaci\u00f3n y violencia, tal como se ejemplifica m\u00e1s adelante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Per\u00fa<\/strong>: tiene un rasgo conservador y cuesta mucho incluir leyes y reformas que vayan al ritmo de la \u00e9poca que vivimos. A pesar de m\u00faltiples intentos, la uni\u00f3n entre personas del mismo sexo no ha sido reconocida oficialmente. El 67 % de la poblaci\u00f3n peruana expresa rechazo a la implementaci\u00f3n del matrimonio igualitario, ya que, para el peruano, este alude a Dios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por otro lado, si bien la actividad homosexual no est\u00e1 penalizada, existen leyes que favorecen la segregaci\u00f3n de la comunidad LGBTIQ, por ejemplo, a\u00fan se contempla la homosexualidad como causal de divorcio, y dos personas de un mismo sexo no pueden adoptar ni ser inscritos como padres o madres de un ni\u00f1o. De la misma manera, los efectivos policiales y otros agentes del orden, utilizan el art\u00edculo del C\u00f3digo Penal que castiga la muestra de actos obscenos en p\u00fablico, para reprimir, ejercer violencia y encarcelar a los gays, trans y lesbianas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No es sino hasta el 2017 que se promulg\u00f3 un Decreto Legislativo que sanciona la discriminaci\u00f3n y los delitos de odio motivados por la orientaci\u00f3n sexual e identidad de g\u00e9nero. Y reci\u00e9n en el 2018 se cambiaron los formatos del Ministerio de Salud para la donaci\u00f3n de sangre, en los cuales se pon\u00eda como conducta de riesgo el ser homosexual.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tal como en los otros pa\u00edses de los que hemos hablado, la situaci\u00f3n de los sujetos trans es a\u00fan m\u00e1s precaria. Debido a la gran discriminaci\u00f3n laboral que se ejerce sobre los transexuales, el trabajo informal y la prostituci\u00f3n es una de las actividades m\u00e1s difundidas en esta comunidad. M\u00e1s del 80% de mujeres trans han denunciado haber sido v\u00edctimas de violencia sexual, as\u00ed como tambi\u00e9n m\u00e1s del 50% de las veces, la violencia \u2013en sus distintas formas\u2013 es ejercida por un agente policial o de vigilancia vecinal. Hay un desamparo legal, institucional y, lamentablemente, por momentos tambi\u00e9n sienten un desamparo por parte de las comunidades LGBTIQ.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es as\u00ed que las importantes luchas antidiscriminatorias que se han venido sosteniendo desde los diferentes movimientos de g\u00e9nero diverso, nos sorprenden por su contraparte segregativa que se gesta al interior de las agrupaciones mayormente lesbo-feministas. Lo que se denunciaba enf\u00e1ticamente como violencia y agresi\u00f3n hacia los grupos minoritarios, tambi\u00e9n tiende a ejercerse al interior de estas comunidades en nombre de una noci\u00f3n de justicia que cada vez nos hace m\u00e1s pregunta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aunque el psicoan\u00e1lisis no se ocupe particularmente de la justicia, el tema que nos convoca hoy nos lleva a interrogarnos por ella. Sabemos que, en su origen, la palabra se remite a los romanos, quienes la hab\u00edan delimitado de una manera distinta en los \u00e1mbitos jur\u00eddico, religioso y moral. La ra\u00edz que conocemos (-ius-) nos remite al derecho, a lo jur\u00eddico, al campo de la ley. Sin embargo, el concepto de justicia ha evolucionado de tal manera, que en las sociedades contempor\u00e1neas pareciera no haber una diferencia entre lo que compete al derecho, a la religi\u00f3n o la moral, mezcl\u00e1ndose de tal forma que regulan el comportamiento social, sin que quede realmente definido de d\u00f3nde viene o a qu\u00e9 organismos le corresponde.\u00a0 En \u201cLa verdad y las formas jur\u00eddicas\u201d Foucault menciona que la justicia articula culpa, responsabilidad y castigo, dej\u00e1ndonos la pregunta por los procedimientos que se llevan a cabo y el lugar que ocupan las personas cuando acusan, se\u00f1alan y sancionan en nombre de la justicia y de la autoridad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Atravesados por las redes sociales, habremos de comenzar a cuestionar los nombres del padre, as\u00ed como al Otro de la ley \u00bfd\u00f3nde queda y qui\u00e9n ejerce la ley ahora?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En principio \u2013y como efecto de la \u00e9poca\u2013, ubicamos una prisa por hacer justicia que, ante la burocracia y la dilaci\u00f3n de los procesos legales, se recurre a un derivado m\u00e1s grotesco y que denominaremos el \u201cOtro de las redes\u201d, donde encontramos todo tipo de quejas sobre injusticias sociales o legales, las mismas que quedan registradas en la virtualidad en un franco desplazamiento del \u201cOtro de la ley\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Observamos que la mayor de las veces, las denuncias son realizadas por una sola persona, quien, mediante la acci\u00f3n de compartir, emite un juicio incuestionable sobre su \u201cacusado\u201d, aquel que es objeto del ejercicio de una ley intr\u00ednseca presentada al \u201cOtro de las redes\u201d que oficia como un grupo de personas que guardan cierto anonimato; pero que a partir de su discurso, producen diferentes grados de empat\u00eda, incluso lazos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La relaci\u00f3n entre acusado y acusador es tan estrecha como causa y consentimiento; pero hay un efecto sin ley a cuestionar; en todo caso, de esta din\u00e1mica virtual \u00bfno surge acaso una violencia inusitada producto de la voracidad del Otro de las redes? \u00bfEsto garantiza un proceso realmente justo? \u00bfA qu\u00e9 responde apelar y ejercer la ley propia desde el Otro de las redes? y \u00bfD\u00f3nde queda el sujeto acusado? Si lo que se hace desde los dispositivos es \u201ccompartir\u201d el discurso de alguien que ocupa el lugar de la v\u00edctima, compartimos as\u00ed una posici\u00f3n subjetiva, por lo tanto \u00bfde qu\u00e9 se trata la justicia?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ya sea desde los grupos activistas, las redes, o la calle, la creencia en una justicia m\u00e1s all\u00e1 de la ley, o partir de su libre interpretaci\u00f3n, nos pone en sobre aviso del malestar contempor\u00e1neo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En el caso de las minor\u00edas esta situaci\u00f3n es bastante m\u00e1s grave. Atravesado por los fanatismos y extremismos de todos los lados involucrados, encontramos algo que podr\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1 de la segregaci\u00f3n como fen\u00f3meno social. Como hemos podido observar a lo largo de nuestra exposici\u00f3n, violencia y muerte rodean aquello que se muestre como diferente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esto no es algo nuevo para el psicoan\u00e1lisis, desde la propia experiencia freudiana, pasando por los prejuicios en torno a nuestra pr\u00e1ctica y sus implicaciones, nos hemos visto amenazados por el discurso de Otro implacable, ese mismo Otro al que se enfrenta la poblaci\u00f3n LGTBIQ, coloc\u00e1ndolos siempre al borde de un precipicio, que tiene un ligero equilibrio entre los derechos constituidos y la amenaza de exclusi\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es por eso, que nuestro observatorio est\u00e1 siempre interpelado, en un constante movimiento, que por una parte va en contrasentido de los activismos (que suelen desencadenar en elementos segregativos), y por otra hace una lectura activa, llamando a poner atenci\u00f3n al sujeto del malestar contempor\u00e1neo.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><u>EBP <\/u><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Responsable: Eliane Costa Dias <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>PELA DIGNIDADE DE UMA DIFEREN\u00c7A:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>CONDI\u00c7\u00d5ES DE EXIST\u00caNCIA DAS PESSOAS LGBTQIA+ NO BRASIL<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Observat\u00f3rio de G\u00eanero, Biopol\u00edtica e Transexualidade come\u00e7ou a funcionar na EBP no in\u00edcio de 2017. O trabalho de investiga\u00e7\u00e3o desenvolvido nos tr\u00eas primeiros anos, nos tr\u00eas eixos \u2013 epist\u00eamico, cl\u00ednico e pol\u00edtico \u2013, bem como a interlocu\u00e7\u00e3o com representantes de outros campos de saber discutindo as quest\u00f5es de g\u00eanero, nos permitiu definir 05 linhas centrais de investiga\u00e7\u00e3o. Assim, desde janeiro\/2021 contamos com cinco GRUPOS DE PESQUISA em funcionamento:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>Diversidade de g\u00eanero e Sa\u00fade (coord.: Eliane Costa Dias)<\/li>\n<li>Diversidade de G\u00eanero e Educa\u00e7\u00e3o (coord.: Oscar Reymundo e Leny Mrech)<\/li>\n<li>Inf\u00e2ncias, Adolesc\u00eancias e Fam\u00edlias (coord.: Cristiane Grillo e Juliana Motta)<\/li>\n<li>Psican\u00e1lise, feminismos e Estudos de G\u00eanero (coord.: Gabriela Malvezzi)<\/li>\n<li>Bibliografia e refer\u00eancias (coord.: Perp\u00e9tua Medrado Gon\u00e7alves)<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na quest\u00e3o \u201cLeis e Justi\u00e7a\u201d, procuramos manter um di\u00e1logo frequente com profissionais desta \u00e1rea que nos podem ensinar e atualizar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Creio que &#8220;paradoxal&#8221; \u00e9 um significante para tentar descrever a realidade brasileira em rela\u00e7\u00e3o ao tema do nosso Observat\u00f3rio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nos \u00faltimos anos, assistimos a uma intensa polariza\u00e7\u00e3o de for\u00e7as pol\u00edticas no Brasil, marcada por um recrudescimento de discursos ultraconservadores e religiosos. Com a ascens\u00e3o do &#8220;bolssonarismo&#8221;, enfrentamos agora um discurso pol\u00edtico, e de certos campos do conhecimento e setores da sociedade civil, que ataca diretamente as teorias de g\u00eanero e as pol\u00edticas p\u00fablicas que garantem os direitos da popula\u00e7\u00e3o LGBT+. O resultado imediato deste discurso de recha\u00e7o \u00e0 diferen\u00e7a \u00e9 o aumento da homo\/transfobia, da viol\u00eancia contra esta popula\u00e7\u00e3o e do feminic\u00eddio. Durante o IX ENAPOL, nosso Observat\u00f3rio apresentou um documento destacando, entre outros pontos, que o Brasil \u00e9 a na\u00e7\u00e3o com a maior taxa de homic\u00eddios de travestis e transexuais, ao mesmo tempo em que \u00e9 o pa\u00eds que mais consome pornografia com pessoas trans.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Podemos vislumbrar a complexidade desse jogo de for\u00e7as pol\u00edticas e sociais focalizando o campo das Leis e do Direito.<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>Legisla\u00e7\u00e3o e Justi\u00e7a: direitos e cidadania da popula\u00e7\u00e3o LGBT+ no Brasil<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Brasil ainda n\u00e3o conta com uma legisla\u00e7\u00e3o espec\u00edfica em favor da diversidade de g\u00eanero: n\u00e3o temos uma Lei de Identidade de G\u00eanero, nem tampouco de Casamento Igualit\u00e1rio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um projeto de lei visando a regulamenta\u00e7\u00e3o do casamento igualit\u00e1rio foi apresentado em 1995, mas n\u00e3o obteve aprova\u00e7\u00e3o na C\u00e2mara dos Deputados. Em 2001 foi introduzido um projeto substituto com o mesmo conte\u00fado, que s\u00f3 foi aprovado no Senado em 2017, reconhecendo o casamento entre pessoas do mesmo sexo como uma entidade familiar, por analogia com uma uni\u00e3o est\u00e1vel. O texto ainda depende de aprova\u00e7\u00e3o definitiva e continua a encontrar resist\u00eancia por parte dos partidos conservadores.<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cO Direito visa subsidiar os anseios da sociedade em cada momento hist\u00f3rico\u201d.<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\"><sup>[7]<\/sup><\/a> Na medida em que a contemporaneidade vem sendo marcada pela pluraliza\u00e7\u00e3o das identidades de g\u00eanero, das parcerias amorosas e das organiza\u00e7\u00f5es familiares, embora muito atrasado em termos de legisla\u00e7\u00f5es, o Direito vem tentando legitimar e assegurar os efeitos jur\u00eddicos decorrentes dessas novas formas de pactos e la\u00e7os sociais.<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\"><sup>[8]<\/sup><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nesse sentido, uma s\u00e9rie de Decis\u00f5es do Supremo Tribunal Federal (STF), desdobradas e complementadas por decretos, resolu\u00e7\u00f5es e portarias das diversas inst\u00e2ncias do Judici\u00e1rio, representam importantes avan\u00e7os em termos de conquistas de Direitos, ainda que n\u00e3o tenham a mesma estabilidade das Leis:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Maio\/2011- reconhece o casamento entre pessoas do mesmo sexo no Brasil<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\"><sup>[9]<\/sup><\/a>. Essa decis\u00e3o do STF reconheceu \u00e0s uni\u00f5es est\u00e1veis homoafetivas todos os direitos conferidos \u00e0s uni\u00f5es est\u00e1veis entre um homem e uma mulher e abriu uma base jur\u00eddica para futura legisla\u00e7\u00e3o sobre os direitos matrimoniais das uni\u00f5es do mesmo sexo.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fica claro que, no Brasil, a legisla\u00e7\u00e3o sobre o casamento traz embutida a no\u00e7\u00e3o de fam\u00edlia e a presen\u00e7a social de uma crian\u00e7a \u00e9 um elemento fundamental para a discuss\u00e3o. Enquanto a lei n\u00e3o \u00e9 aprovada, as decis\u00f5es ficam no \u00e2mbito do entendimento (muitas vezes subjetivo) do judici\u00e1rio. E nesse campo da jurisprud\u00eancia, ganha for\u00e7a uma nova \u201cfic\u00e7\u00e3o jur\u00eddica\u201d &#8211; a <em>parentalidade<\/em> -, termo que pretende reunir sob o mesmo significante as fun\u00e7\u00f5es materna e paterna, pois para o direito qualquer um que esteja nessa fun\u00e7\u00e3o \u00e9 capaz de oferecer e executar os cuidados aos quais a crian\u00e7a tem direito. Implica, portanto, na disjun\u00e7\u00e3o entre a identidade sexual e ditas fun\u00e7\u00f5es, e vem sendo assentada, cada vez mais, sobre a no\u00e7\u00e3o de v\u00ednculo afetivo.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>2015 \u2013 regulamenta a ado\u00e7\u00e3o de crian\u00e7as e adolescentes por casais LGBT+.<\/li>\n<li>2018 \u2013 regulamenta o direito de uso do nome social, permitindo alterar nome e g\u00eanero nos documentos oficiais, independentemente de laudos m\u00e9dicos ou de realiza\u00e7\u00e3o de cirurgia de redesigna\u00e7\u00e3o de sexo.<\/li>\n<li>2019 \u2013 enquadra os atos de homo\/transfobia como crime de racismo, com pena de at\u00e9 5 anos de reclus\u00e3o.<\/li>\n<li>2020 \u2013 reconhece como inconstitucionalidade as leis que pro\u00edbem debate sobre sexualidade e diversidade de g\u00eanero nas escolas.<\/li>\n<li>2021 \u2013 permite que pessoas trans sejam transferidas para pres\u00eddios em conson\u00e2ncia com sua identidade de g\u00eanero autodeclarada.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como afirmou J. Butler em sua \u00faltima vinda ao Brasil, as leis n\u00e3o s\u00e3o suficientes para assegurar justi\u00e7a e cidadania. S\u00e3o necess\u00e1rias uma mobiliza\u00e7\u00e3o e uma transforma\u00e7\u00e3o estrutural nas rela\u00e7\u00f5es sociais que, no Brasil, est\u00e3o longe de serem implementadas.<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"2\">\n<li><strong>Os efeitos do recha\u00e7o \u00e0 diferen\u00e7a<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Brasil segue mantendo o 1\u00b0 lugar no ranking mundial dos assassinatos de pessoas trans. Dados da ANTRA<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a> registraram em 2020, 175 casos no Brasil contra 44 nos EUA.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 importante destacar alguns aspectos dessa realidade de viol\u00eancia:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Esses n\u00fameros s\u00e3o absolutamente subestimados, na medida em que prevalece a subnotifica\u00e7\u00e3o e a aus\u00eancia de dados governamentais. Nas pol\u00edticas e estat\u00edsticas oficiais os corpos trans n\u00e3o contam e n\u00e3o t\u00eam visibilidade.<\/li>\n<li>A maior parte desses crimes (assassinatos, tentativas de assassinato, agress\u00f5es f\u00edsicas) envolvem requintes de crueldade e s\u00e3o cometidos, muitas vezes, publicamente.<\/li>\n<li>A grande maioria das v\u00edtimas s\u00e3o travestis e mulheres trans. E jovens: 56% das v\u00edtimas est\u00e1 entre 15 e 29 anos de idade.<\/li>\n<li>Tais dados n\u00e3o incluem outras formas de viol\u00eancia como exclus\u00f5es do meio familiar, falta de acessibilidade a servi\u00e7os p\u00fablicos e ass\u00e9dio moral nos mais diversos contextos p\u00fablicos.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sintetizando, a maior parte da popula\u00e7\u00e3o LGBT+ no Brasil vive em condi\u00e7\u00f5es de pobreza e exclus\u00e3o social, com dificuldade de acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o, sa\u00fade, qualifica\u00e7\u00e3o profissional, oportunidades de inclus\u00e3o no mercado de trabalho formal e pol\u00edticas p\u00fablicas que considerem suas demandas espec\u00edficas.<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\">[11]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uma realidade de desigualdade e segrega\u00e7\u00e3o que se intensificou com a pandemia de Covid-19.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pesquisas de ONGs v\u00eam tentando mapear o impacto da pandemia e do isolamento social para essa popula\u00e7\u00e3o. As pessoas LGBT+ entrevistadas apontam como principais consequ\u00eancias:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>O afastamento dos grupos e redes de apoio.<\/li>\n<li>As dificuldades no conv\u00edvio familiar, com o incremento da viol\u00eancia dom\u00e9stica e do n\u00famero de agress\u00f5es e homic\u00eddios contra as pessoas trans.<\/li>\n<li>A dr\u00e1stica perda de trabalho e de fonte de renda. O que obrigou grande parte da popula\u00e7\u00e3o trans a se manter nas ruas, trabalhando com o sexo profissional, numa exposi\u00e7\u00e3o de seus corpos e de suas vidas.<\/li>\n<li>A grande maioria dos entrevistados, no entanto, apontam como maior consequ\u00eancia da pandemia a piora na sa\u00fade mental: solid\u00e3o, crises de ansiedade, depress\u00e3o, escarifica\u00e7\u00f5es e um significativo aumento no n\u00famero de suic\u00eddios. Em 2020, comparado a 2019, verifica-se um aumento de 34% nos casos de suic\u00eddio entre indiv\u00edduos transg\u00eaneros.<a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\">[12]<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">A segrega\u00e7\u00e3o vivenciada pelas sexualidades n\u00e3o hegem\u00f4nicas \u00e9 hist\u00f3rica no Brasil e na Am\u00e9rica Latina e muito anterior \u00e0 pandemia e ao \u201cano trans\u201d no Campo Freudiano. Mas sem d\u00favida, o \u201cparadigma trans\u201d<a href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\">[13]<\/a>, como marca da subjetividade de nossa \u00e9poca, coloca \u00e0 psican\u00e1lise o desafio de saber posicionar-se. O \u201ctrans\u201d, presente no caso a caso da cl\u00ednica e nos fen\u00f4menos e discursos que proliferam no la\u00e7o social, nos convoca, como psicanalistas, a interrogarmos nossos conceitos e pr\u00e9-conceitos, nossa pr\u00e1tica, nossa \u00e9tica e nossa pol\u00edtica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Neste Observat\u00f3rio apostamos em uma pol\u00edtica da psican\u00e1lise que, sem abrir m\u00e3o de sua <em>extimidade<\/em>, pode coloc\u00e1-la na cidade, nos riscos e na inven\u00e7\u00e3o da interlocu\u00e7\u00e3o com diferentes saberes e diferentes institui\u00e7\u00f5es sociais. Uma presen\u00e7a do discurso do analista que possa sustentar uma pol\u00edtica do sintoma, como uma pol\u00edtica que fa\u00e7a valer a singularidade do falasser e a dignidade de uma diferen\u00e7a.<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"3\">\n<li><strong>Breve retrato dessa aposta de trabalho a partir dos Grupos de Pesquisa<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">3.1 &#8211; No campo da educa\u00e7\u00e3o:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estima-se que cerca de 70% das pessoas LGBT+ no Brasil n\u00e3o concluiram o ensino m\u00e9dio e apenas 2% encontram-se no ensino superior.<a href=\"#_ftn14\" name=\"_ftnref14\">[14]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O GP sobre Educa\u00e7\u00e3o destaca o <em>Projeto de Inser\u00e7\u00e3o na comunidade escolar dos Alunos\u00a0Trans &#8211; crian\u00e7as, jovens e adultos \u2013 <\/em>que vem sendo realizado atrav\u00e9s de uma parceria entre a Secretaria Municipal de Educa\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Paulo, a Faculdade de Educa\u00e7\u00e3o da Universidade de S\u00e3o Paulo e o GP-Educa\u00e7\u00e3o do Observat\u00f3rio. O contato com a Secretaria de Educa\u00e7\u00e3o tem sido viabilizado atrav\u00e9s do N\u00facleo de G\u00eanero e Diversidade coordenado pela professora Ana Lu\u00edsa de Castro, que \u00e9 uma mulher trans.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Inicialmente, foi estabelecido um question\u00e1rio para o levantamento de dados com o objetivo de encontrar a popula\u00e7\u00e3o trans nas v\u00e1rias Diretorias de Ensino da Secretaria Municipal de Educa\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Paulo. Logo ap\u00f3s, as coordenadoras do projeto come\u00e7aram a fazer visitas \u00e0 rede da Secretaria Municipal de Educa\u00e7\u00e3o, visando aprofundar os dados anteriormente coletados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">3.2 &#8211; No campo da Sa\u00fade:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O GP-Sa\u00fade destaca que o acesso aos servi\u00e7os p\u00fablicos de sa\u00fade por pessoas que n\u00e3o se enquadram nas normas de g\u00eanero permanece bastante prec\u00e1rio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No Brasil, o SUS incluiu, em 2008, o \u201cprocesso transexualizador\u201d em sua lista de procedimentos, estabelecendo um protocolo r\u00edgido que, seguindo as normas do Conselho Federal de Medicina (CFM), continua orientado por uma concep\u00e7\u00e3o patologizante da transexualidade, cujos tratamentos devem abarcar psicoterapia e interven\u00e7\u00f5es no corpo para \u201cadequ\u00e1-lo\u201d \u00e0 identidade de g\u00eanero com a qual a pessoa se identifica. A sequ\u00eancia de procedimentos pr\u00e9-estabelecidos engloba acompanhamento psicol\u00f3gico compuls\u00f3rio, comprova\u00e7\u00f5es de que o sujeito convive bem socialmente com o g\u00eanero com o qual se identifica, laudos m\u00e9dico-psiqui\u00e1tricos, terapias hormonais, procedimentos cir\u00fargicos e tr\u00e2mites burocr\u00e1ticos para mudan\u00e7a do prenome e do sexo nos documentos. Em 2013, uma nova portaria passou a regular esse processo, que, apesar de ter sido redefinido e ampliado (incluindo travestis e homens trans), se manteve sustentado pelo marco patol\u00f3gico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Atualmente, existem apenas cinco hospitais universit\u00e1rios<a href=\"#_ftn15\" name=\"_ftnref15\"><sup>[15]<\/sup><\/a> autorizados pelo Minist\u00e9rio da Sa\u00fade (MS) para realiza\u00e7\u00e3o da cirurgia de transgenitaliza\u00e7\u00e3o, com uma m\u00e9dia de espera em torno de 10 anos. J\u00e1 os servi\u00e7os ambulatoriais especializados \u2013 locais onde essas pessoas podem ter acesso, por exemplo, ao tratamento hormonal e \u00e0 acompanhamento psicoter\u00e1pico \u2013 parecem ter se espalhado pelo Brasil nos \u00faltimos anos. No entanto, cerca de 70% desses ambulat\u00f3rios n\u00e3o s\u00e3o cadastrados no Minist\u00e9rio da Sa\u00fade e n\u00e3o recebem qualquer tipo de recurso do governo federal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O desconhecimento, os preconceitos, a interpreta\u00e7\u00e3o patol\u00f3gica de suas experi\u00eancias e o reiterado desrespeito ao nome social por parte dos profissionais s\u00e3o alguns dos motivos para o afastamento da popula\u00e7\u00e3o LGBT+ desses servi\u00e7os, prejudicando a integralidade do cuidado.<a href=\"#_ftn16\" name=\"_ftnref16\">[16]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como afirma nosso colega Alexandre Costa Val, \u00e9 fundamental que as pol\u00edticas p\u00fablicas de sa\u00fade sejam pensadas para al\u00e9m das capacita\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas ou das reformas legais de modo a contemplar estrat\u00e9gias que permitam que as diferen\u00e7as componham, efetivamente, o coletivo. Um coletivo \u201cn\u00e3o-todo\u201d, paradoxal, constitu\u00eddo no um a um, e n\u00e3o a partir de particularidades que s\u00f3 fazem reiterar hierarquias e processos segregativos. Apostamos que essa seja uma via potente para a presen\u00e7a do discurso da psican\u00e1lise.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">3.3 &#8211; Adolesc\u00eancia e transexualidade:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Destacamos o que nos ensina o <em>Projeto<\/em><em> Janela da Escuta<\/em>, programa de extens\u00e3o da Universidade Federal de Minas Gerais, que tem acolhido v\u00e1rios casos de adolescentes que se nomeiam ou s\u00e3o nomeados como trans ou travestis, desde 2016.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O trabalho cl\u00ednico de orienta\u00e7\u00e3o psicanal\u00edtica, interdisciplinar, visa abrir um lugar para a singularidade, n\u00e3o sem a dimens\u00e3o pol\u00edtica e coletiva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A maioria dos adolescentes trans ou travestis s\u00e3o encaminhados ao <em>Janela da Escuta<\/em> pelo sistema socioeducativo (ou seja, jovens com alguma restri\u00e7\u00e3o de liberdade por quest\u00f5es com a Justi\u00e7a). Observam-se trajet\u00f3rias marcadas pelas rupturas familiares e sociais, sem uma incid\u00eancia efetiva das pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se antes observ\u00e1vamos o apagamento dessas nomea\u00e7\u00f5es e desses corpos, hoje vemos uma antecipa\u00e7\u00e3o da nomea\u00e7\u00e3o pelo Outro social, antes mesmo que o adolescente a sustente. A precipita\u00e7\u00e3o da nomea\u00e7\u00e3o <em>trans<\/em> coloca em marcha um protocolo: encaminhamento \u00e0s pol\u00edticas p\u00fablicas voltadas para o p\u00fablico LGBT+, para o ambulat\u00f3rio trans etc.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Onde h\u00e1 uma certeza do sistema, a equipe do <em>Janela<\/em> busca a abertura de perguntas<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Atualmente, numa unidade que abriga adolescentes mulheres cis e trans, homens trans e travestis, h\u00e1 uma profus\u00e3o de cortes no corpo. Os adolescentes tiram o reboco da parede, compartilham os peda\u00e7os e se cortam. No espa\u00e7o de fala, eles afirmam que se cortam porque est\u00e3o presos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Finalizando, retomo uma passagem da interven\u00e7\u00e3o de \u00c9ric Laurent durante o \u00faltimo ENAPOL.<a href=\"#_ftn17\" name=\"_ftnref17\">[17]<\/a> Em resposta \u00e0 Lisbeth Ahumada (nossa colega da NEL), Laurent afirma que, no debate sobre as quest\u00f5es de g\u00eanero, a Am\u00e9rica Latina tem um papel muito importante, pela diversidade e especificidades de suas m\u00faltiplas realidades.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ent\u00e3o, como transmitir \u00e0 nossa pr\u00f3pria Escola de psican\u00e1lise e ao Outro social o que recolhemos em nossa cl\u00ednica e no trabalho de investiga\u00e7\u00e3o dos Observat\u00f3rios? Como transmitir o que estes corpos que lutam e sobrevivem nos ensinam sobre subvers\u00e3o, resist\u00eancia, bricolagens e inven\u00e7\u00f5es?<\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> Entrevista a Alejandro Escudero Salama &#8211; https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=2GFjqahlQgA&amp;t=27s<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\"><sup>[2]<\/sup><\/a> La Revoluci\u00f3n de las Mariposas es una investigaci\u00f3n sobre la situaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n <em>trans<\/em> en la Ciudad de Buenos Aires. Fue elaborado en forma conjunta por el Programa de G\u00e9nero y Diversidad Sexual, la Fundaci\u00f3n Divino Tesoro y el Bacillerato Popular Travesti Trans Mocha Celis. Autores: Dra. Alicia Ruiz, Las Mochas, Luc\u00eda Fuster Pravato, Marlene Wayar, Gabriela Mansilla, Karina Naz\u00e1bal, Alan Otto Prieto, Sebasti\u00e1n Amaro, Alba Rueda, Say Sacay\u00e1n y Dar\u00edo Arias, Emiliano Litardo y Paula Viturro. Coordinado por la Lic. Josefina Fernandez.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Editado por el Ministerio P\u00fablico de la Defensa de la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires, en al a\u00f1o 2017.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\"><sup>[3]<\/sup><\/a> Ley 3.062 \u2013 Garant\u00eda al derecho a ser diferente (2009)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\"><sup>[4]<\/sup><\/a> <em>Travar el saber<\/em>, Juliana Martinez y Salvador Vidal-Ortiz (compiladores). Editorial Edulp, Editorial de la Universidad Nacional de La Plata, Buenos Aires,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se trata de un libro que recoge las experiencias de personas travestis y trans en espacios educativos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a8Travar el saber\u00a8 es una frase asociada a Lohana Berkins, una de las principales referentes de movimientos sociales y militancias trans en la Argentina.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\"><sup>[5]<\/sup><\/a> Ley N\u00famero 27.636 de Acceso al Empleo Formal para personas Travistis, Transexuales y Transg\u00e9neros<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> CCJ aprova projeto que reconhece uni\u00e3o est\u00e1vel de pessoas do mesmo sexo&#8230; \u2013 Acesso em 11 de maio de 2017. <a href=\"https:\/\/noticias.uol.com.br\/ultimas-noticias\/agencia-estado\/2017\/05\/03\/senado-ccj-aprova-projeto-que-reconhece-uniao-estavel-de-pessoas-do-mesmo-sexo.htm\">https:\/\/noticias.uol.com.br\/ultimas-noticias\/agencia-estado\/2017\/05\/03\/senado-ccj-aprova-projeto-que-reconhece-uniao-estavel-de-pessoas-do-mesmo-sexo.htm<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> Louzada, Ana Maria G. <em>Evolu\u00e7\u00e3o do conceito de direito. <\/em>Dispon\u00edvel: <a href=\"https:\/\/projetomedicina.com.br\/blog-redacao\/temas\/o-que-e-uma-familia\/\">https:\/\/projetomedicina.com.br\/blog-redacao\/temas\/o-que-e-uma-familia\/<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> Dra. Carmin Musachi. Entrevista ao X ENAPOL.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> CCJ do Senado aprova uni\u00e3o est\u00e1vel entre pessoas do mesmo sexo. Acesso em 08\/03\/2017. <a href=\"https:\/\/noticias.uol.com.br\/politica\/ultimas-noticias\/2017\/03\/08\/ccj-do-senado-aprova-uniao-estavel-entre-pessoas-do-mesmo-sexo.htm\">https:\/\/noticias.uol.com.br\/politica\/ultimas-noticias\/2017\/03\/08\/ccj-do-senado-aprova-uniao-estavel-entre-pessoas-do-mesmo-sexo.htm<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a> Associa\u00e7\u00e3o Nacional de Travestis e Transexuais.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a> BENEVIDES;\u00a0NOGUEIRA, 2019 citado in: <em>Dossi\u00ea dos assassinatos e da viol\u00eancia contra travestis e transexuais brasileiras em 2020.<\/em> Bruna G. Benevides e Sayonara N. B. Nogueira (Org.). S\u00e3o Paulo: Express\u00e3o Popular, ANTRA, IBTE, 2021.\u00a0 Dispon\u00edvel: <a href=\"https:\/\/antrabrasil.files.wordpress.com\/2021\/01\/dossie-trans-2021-29jan2021.pdf\">https:\/\/antrabrasil.files.wordpress.com\/2021\/01\/dossie-trans-2021-29jan2021.pdf<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a> ANTRA &#8211; <em>Boletim Trans, 002-2021<\/em>. <a href=\"https:\/\/antrabrasil.files.wordpress.com\/2021\/07\/boletim-trans-002-2021-1sem2021-1.pdf\">https:\/\/antrabrasil.files.wordpress.com\/2021\/07\/boletim-trans-002-2021-1sem2021-1.pdf<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a> Laurent, \u00c9. Du paradigme trans. In:\u00a0<em>Lacan Quotidien,\u00a0<\/em>#928, 25\/04\/2021.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a> ANTRA \u2013 <em>Ibid.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref15\" name=\"_ftn15\"><sup>[15]<\/sup><\/a> A saber: Hospital de Cl\u00ednicas de Porto Alegre, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, em Porto Alegre (RS); Hospital Universit\u00e1rio Pedro Ernesto, da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (RJ); Hospital de Clinicas da Universidade Federal de Goi\u00e1s (GO); Funda\u00e7\u00e3o Faculdade de Medicina, da Universidade de S\u00e3o Paulo (USP) em SP, e Hospital das Cl\u00ednicas da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), em Recife (PE)).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref16\" name=\"_ftn16\">[16]<\/a> Bezerra, M. et al. Pol\u00edtica de sa\u00fade LGBT e sua invisibilidade nas publica\u00e7\u00f5es em sa\u00fade coletiva. <em>Sa\u00fade em debate 43, Ago\u00a02020-Dez\u00a02019. <\/em>Dispon\u00edvel: <a href=\"https:\/\/scielosp.org\/article\/sdeb\/2019.v43nspe8\/305-323\/pt\/\">https:\/\/scielosp.org\/article\/sdeb\/2019.v43nspe8\/305-323\/pt\/<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref17\" name=\"_ftn17\">[17]<\/a> Laurent, \u00c9. <em>Apreciaciones sobre los movimientos feministas y la cuesti\u00f3n trans en las Universidades<\/em>. Intervenci\u00f3n durante el X ENAPOL en 10\/10\/2021.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[132,129],"tags":[],"class_list":["post-6684","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-informes-genero-pt-br","category-observatorios-pt-br"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6684","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6684"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6684\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6684"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6684"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6684"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}