\u2022 AA. VV.,\u00a0El teje po\u00e9tico<\/i>. Buenos Aires. Puntos suspensivos ediciones. 2020.<\/b>
\nSinopsis: Publicaci\u00f3n del Mocha Celis. \u201cLa propuesta es leer poes\u00eda, enmarcada en los (T)ejes de las experiencias travas, trans, no binaries,ag\u00e9neros, contenidos de recorridos de vidas d\u00edscolosde los formatos acad\u00e9micos, recibidos de la miradade quienes habitan el bachillerato Mocha Celis, dequienes luchan por amplificar la disidencia, de artistas comprometides con se\u00f1alar el estrecho y violentocamino de la normalidad, y de todes quienes amamoseste proyecto de pedagog\u00edas travas popular quepiensa la pol\u00edtica social de la sexualidad. Entonces enmi recorrido por estas p\u00e1ginas encuentro trovadorisdisidentes\u201d. (Del pr\u00f3logo de Alba Rueda)<\/p>\n
\u2022 Abbate, F.,\u00a0Biblioteca feminista. Vidas, luchas y obras desde 1789 hasta hoy<\/i>. Buenos Aires. Planeta. 2020.<\/b>
\nSinopsis: En este momento de amplia efervescencia de los feminismos a nivel mundial, urge historizar los debates y procurar herramientas que sirvan para pensar aqu\u00ed y ahora. Por eso, este libro invita a recorrer las ideas de algunas de sus grandes figuras. Desde Olympe de Gouges hasta Judith Butler, Biblioteca feminista despliega la \u00e9pica de la lucha de las mujeres por su emancipaci\u00f3n y los avances y retrocesos, tan estrechamente vinculados a los movimientos de la historia y las transformaciones culturales.<\/p>\n
\u2022 Berkins, L., Travestis: una identidad pol\u00edtica. Grande, A. (Comp.),\u00a0La sexualidad represora<\/i>. Buenos Aires. Top\u00eda. 2008, pp. 43-51.<\/b>
\nSinopsis: Compilador Alfredo Grande. Textos de Jorge H. Ra\u00edces Montero, Jorge Garaventa, Gabriel Garc\u00eda de Andreis, Lohana Berkins, Osvaldo Fern\u00e1ndez Santos, Mar\u00eda Casariego de Ganza, Norma Ramiljak de Bratti. Desde el a\u00f1o 1996, comenc\u00e9 la traves\u00eda institucional para construir un psicoan\u00e1lisis pensado como analizador de la cultura, y en particular, del fundante represor de la cultura. He denominado a esta conceptualizaci\u00f3n Psicoan\u00e1lisis Implicado. Uno de sus conceptos es \u201csexualidad represora\u201d. En este libro pretendo el despliegue del concepto, tanto como campo de an\u00e1lisis [\u2026] y tambi\u00e9n como campo de intervenci\u00f3n. Los autores transitan en los art\u00edculos del libro diferentes territorios [\u2026]. Un nuevo concepto intenta prender una luz donde est\u00e1 oscuro o enfocar la luz para disipar sombras. En las dos situaciones, algunas verdades tendr\u00e1n su lugar en este mundo. [\u2026] entiendo que la perspectiva te\u00f3rica de la sexualidad represora permite pensar diferentes cuestiones desde una similar validaci\u00f3n conceptual. Y en ciencia esto es importante, por lo que podr\u00edamos denominar el ahorro de multiplicidad de formas de decir lo mismo, intentando disminuir la est\u00e9ril cruza entre marcos referenciales excluyentes. Sexualidad represora intenta pensar el tr\u00e1nsito del deseo al mandato. Y pensamiento libertario es siempre acci\u00f3n transformadora [\u2026].(De Alfredo Grande)<\/p>\n
\u2022 Berkins, L. (Coord.),\u00a0Cumbia, copeteo y l\u00e1grimas: informe nacional sobre la situaci\u00f3n de las travestis, transexuales y transg\u00e9neros<\/i>. Buenos Aires. Asociaci\u00f3n de la Lucha por la Identidad Travesti y Transexual. 2007.<\/b>
\nSinopsis: Con la primera persona del plural la comunidad travesti, transexual y transg\u00e9nero presenta un libro conmovedor y necesario para darse a conocer, aportar le\u00f1a al debate y ejercer la ciudadan\u00eda. Entre el ensayo, el informe, la denuncia y el \u00e1lbum familiar, Cumbia, copeteo y l\u00e1grimas es fiel espejo de cuerpos concretos que a lo largo de todo el pa\u00eds nacen en la ilegalidad, viven en la ilegalidad y muy pero muy temprano, mueren en ese mismo oscuro lugar.<\/p>\n
\u2022 Berkins, L. y Fern\u00e1ndez, J. (Coords),\u00a0La gesta del nombre propio: informe sobre la situaci\u00f3n de la comunidad travesti en la Argentina<\/i>. Buenos Aires. Ediciones Madres de Plaza de Mayo. 2005.<\/b>
\nSinopsis: Variaciones trans por Mauro Cabral \/ Travestismo y violencia policial. Cada 100 de nosotras, 86 hemos recibido alg\u00fan tipo de violencia policial por Josefina Fern\u00e1ndez \/ Carta a Nadia Echaz\u00fapor Marlene Wayar \/ La imagen del cuerpo. Una aproximaci\u00f3n a las representaciones y pr\u00e1cticas en el ciudado y la atenci\u00f3n de la salud por Mar\u00eda Alicia Guti\u00e9rrez \/ Los cuerpos de la universalidad. Educaci\u00f3n y travestismo\/transexualismo por Renata Hiller \/ Anexo gr\u00e1fico por Ana Mallimaci y Alumin\u00e9 Moreno.<\/p>\n
\u2022 Berkins, L., Un itinerario pol\u00edtico del travestismo. Mafia, D. (Comp.),\u00a0Sexualidades migrantes.\u00a0<\/i>G\u00e9nero y transg\u00e9nero<\/i>. Buenos Aires. Scarlett Press. 2003, pp. 127-137.<\/b>
\nSinopsis: En esta presentaci\u00f3n me propongo dar cuenta de la reciente historia pol\u00edtica del travestismo, construida a trav\u00e9s de una dura lucha por el reconocimiento. El camino estar\u00e1 trazado por las diversas miradas que distintos grupos han tenido y a\u00fan tienen sobre nosotras, y aquellas que vamos construyendo sobre nosotras mismas. (De a introducci\u00f3n de Lohana Berkins). Link: https:\/\/www.corteidh.or.cr\/tablas\/r24187.pdf<\/p>\n
\u2022 Connell, R., La organizaci\u00f3n social de la masculinidad. Valdes, Teresa y Jos\u00e9 Olavarr\u00eda (ed.)\u00a0Masculinidad\/es: poder y crisis<\/i>. Buenos Aires. FLACSO. Ediciones de las Mujeres N\u00b0 24.<\/b>
\nSinopsis: \u201cEl g\u00e9nero es una forma de ordenamiento de la pr\u00e1ctica social. En los procesos de g\u00e9nero, la vida cotidiana est\u00e1 organizada en torno al escenario reproductivo, definido por las estructuras corporales y por los procesos de reproducci\u00f3n humana. Este escenario incluye el despertar sexual y la relaci\u00f3n sexual, el parto y el cuidado del ni\u00f1o, las diferencias y similitudes sexuales corporales.
\nYo denomino a esto un \u00abescenario reproductivo\u00bb y no una \u00abbase biol\u00f3gica\u00bb para enfatizar que nos estamos refiriendo a un proceso hist\u00f3rico que involucra el cuerpo, y no a un conjunto fijo de determinantes biol\u00f3gicas. El g\u00e9nero es una pr\u00e1ctica social que constantemente se refiere a los cuerpos y a lo que los cuerpos hacen, pero no es una pr\u00e1ctica social reducida al cuerpo. Sin duda el reduccionismo presenta el reverso exacto de la situaci\u00f3n real. El g\u00e9nero existe precisamente en la medida que la biolog\u00eda no determina lo social. [\u2026].\u201d (Comienzo del libro)<\/p>\n
\u2022 Fern\u00e1ndez, J.,\u00a0La Berkins. Una combatiente de frontera<\/i>. Buenos Aires. Sudamericana. 2020.<\/b> \u2022 Foucault, M.,\u00a0La inquietud por la verdad. Escritos sobre la sexualidad y el sujeto<\/i>. Buenos Aires. Siglo veintiuno. 2013.<\/b> \u2022\u00a0La brecha salarial entre hombres y mujeres en Am\u00e9rica Latina<\/i>. Oficina Regional para Am\u00e9rica Latina y el Caribe. Per\u00fa. 2019.<\/b> \u2022 Maff\u00eda, D., Contra las dicotom\u00edas: feminismo y epistemolog\u00eda cr\u00edtica. Instituto Interdisciplinario de Estudios de G\u00e9nero Universidad de Buenos Aires.<\/b> \u2022 Miss\u00e9, M.,\u00a0A la\u00a0<\/i>conquista\u00a0del cuerpo equivocado<\/i>. Barcelona. Egales. 2018.<\/b> \u2022 Declaraci\u00f3n y Plataforma de Acci\u00f3n de Beijing. 2015.<\/b> \u2022 Preciado, P. B.,\u00a0Yo soy el monstruo que os habla. Informe de una academia de psicoanalistas<\/i>. Barcelona. Anagrama. 2020.<\/b> \u2022 Sarlo, B. &Kalinowski, S.,\u00a0La lengua en disputa. Un debate sobre el lenguaje inclusivo<\/i>. Buenos Aires. Godot. 2019.<\/b> \u2022 Segato, R.,\u00a0La guerra contra las mujeres<\/i>. Buenos Aires. Prometeo. 2018.<\/b> \u2022\u00a0Cosecha Roja<\/b>\u00a0| 11 de enero de 2021 10 archivos digitales para pensar la historia LGBT de Am\u00e9rica Latina<\/b><\/p>\n \u2022\u00a0P\u00e1gina\/12<\/b>\u00a0| 8 de enero de 2021 \u2022 AA. VV.,\u00a0Archivo de la Memoria Trans Argentina<\/i>. Buenos Aires. Diciembre 2020.<\/b> \u2022 AA. VV., Tendlarz, E. (Comp.),\u00a0G\u00e9nero, cuerpo y psicoan\u00e1lisis<\/i>. Buenos Aires. Grama. 2020.<\/b> \u2022 Bassols, M.,\u00a0Lo femenino, entre centro y ausencia<\/i>. Buenos Aires. Grama. 2017.<\/b> \u2022 Fajnwaks, F. et Leguil, C. (Comps),\u00a0Subversion lacanienne des th\u00e8ories du genre<\/i>. Paris. Mich\u00e8le. 2015. (En franc\u00e9s)<\/b> \u2022 Bersani, L.,\u00a0El cuerpo freudiano. Psicoan\u00e1lisis y arte<\/i>. Buenos Aires. El cuenco de plata. 2011.<\/b> \u2022 Brousse, M.-H.,\u00a0Lo femenino<\/i>. Buenos Aires. Tres Haches. 2020.<\/b> \u2022 Ons, S.,\u00a0El cuerpo pornogr\u00e1fico. Marcas y adicciones<\/i>. Buenos Aires. Paid\u00f3s. 2018.<\/b> \u2022 Ons, S.,\u00a0El sexo del s\u00edntoma<\/i>. Buenos Aires. Grama. 2020.<\/b> \u2022 An\u00f3nimo,\u00a0Si pudiera cambiarlos. Torikaebayamonogatari<\/i>. Espa\u00f1a. Satori. 2018.<\/b> \u2022 Sosa Villada, C.,\u00a0El viaje in\u00fatil. Trans \/ escritura<\/i>. Buenos Aires. Ediciones DocumentA\/Esc\u00e9nicas. 2018.<\/b>
\nSinopsis: Josefina Fern\u00e1ndez antrop\u00f3loga feminista argentina ha teorizado sobre las identidades de g\u00e9nero trans y el feminismo. Este a\u00f1o present\u00f3 el libroLa Berkins: una combatiente de frontera<\/em>,<\/em>\u00a0libro biogr\u00e1fico acerca de Lohana Berkins (1965-2016) una mujer trava que avanz\u00f3 en las fronteras no permitidas a las personas trans al romper las barreras que las excluyen legal, econ\u00f3mica, educativa, m\u00e9dica y socialmente. Pero va m\u00e1s all\u00e1 de ello, Fern\u00e1ndez tambi\u00e9n nos presenta una radiograf\u00eda social de la situaci\u00f3n de las personas travestis en estado de prostituci\u00f3n en Argentina caracterizada por la precariedad, la estigmatizaci\u00f3n, la discriminaci\u00f3n y la criminalizaci\u00f3n. Con Pr\u00f3logo de Mar\u00eda Moreno.<\/p>\n
\nSinopsis: Nos encontramos, aqu\u00ed, con un Foucault en primera personaque reflexiona sobre su manera de recortar un objeto de estudio y de forjar un m\u00e9todo de an\u00e1lisis en cada proyecto; sobre su v\u00ednculo con el Partido Comunista y Louis Althusser; sobre sus largas estad\u00edas en el exterior (Suecia, Polonia, T\u00fanez) en momentos significativos, como la guerra de Argelia y Mayo del 68; sobre las marcas que esas experiencias (la sociedad sueca hipermedicalizada, el encierro en Polonia, las revueltas en T\u00fanez) dejaron en su obra y en su concepci\u00f3n de las luchas pol\u00edticas; sobre su relaci\u00f3n con el estructuralismo para articular una concepci\u00f3n de sujeto al margen de Descartes y de la fenomenolog\u00eda; sobre la homosexualidad en la Antig\u00fcedad griega y en las sociedades europeas modernas; sobre la condici\u00f3n gay m\u00e1s all\u00e1 o m\u00e1s ac\u00e1 de la reivindicaci\u00f3n de un derecho.
\nLos textos que integran este volumen, in\u00e9ditos en espa\u00f1ol o casi inaccesibles, son claves para vislumbrar el sentido que Foucault atribu\u00eda a su pensamiento y al modo en que sus libros eran le\u00eddos y recibidos. Y resultan esclarecedores, en particular, para entender c\u00f3mo fue defini\u00e9ndose el proyecto de lo que ser\u00eda la\u00a0Historia de la sexualidad<\/em>: el recorrido que llev\u00f3 a Foucault del problema de la biopol\u00edtica al de la confesi\u00f3n, del an\u00e1lisis del poder y el saber al estudio de las relaciones entre las pr\u00e1cticas de gobierno, de s\u00ed mismo y de los otros, y los modos de decir la verdad.<\/p>\n
\nhttps:\/\/www.ilo.org\/wcmsp5\/groups\/public\/—americas\/—ro-lima\/documents\/publication\/wcms_697670.pdf<\/a><\/p>\n
\nSinopsis: \u201cEn lo que sigue dar\u00e9 mi versi\u00f3n de qu\u00e9 es el feminismo (que desde mi punto de vista, anticipo, incluye a varones y mujeres), definir\u00e9 qu\u00e9 entendemos por \u201cdicotom\u00eda\u201d y adelantar\u00e9 algunos t\u00f3picos de la epistemolog\u00eda feminista contempor\u00e1nea que presentan alternativas a las dicotom\u00edas tradicionales que dejan a las mujeres fuera de la condici\u00f3n de sujeto epist\u00e9mico, e impiden transitar caminos fruct\u00edferos para la creatividad y el avance de la ciencia por la rigidez de los estereotipos androc\u00e9ntricos del saber\u201d. (De la primera parte del texto)<\/p>\n
\nSinopsis: \u201cEl relato m\u00e1s popular sobre la transexualidad ha se\u00f1alado que nuestro malestar reside en nuestro cuerpo y la soluci\u00f3n es transformarlo. Sin embrago, otras voces han querido impugnar ese relato con nuevas preguntas: \u00bfy si el origen de nuestro malestar no estuviera en nuestro cuerpo?, \u00bfseguir\u00eda estando en el cuerpo el remedio? Encontrar una respuesta a estas cuestiones es un ejercicio colectivo que lleva d\u00e9cadas fragu\u00e1ndose. Este libro es parte de este ejercicio, de la batalla por ganar el relato sobre el origen del malestar de las personas trans y as\u00ed desplazar el discurso del cuerpo equivocado para colocar otra propuesta. O, dicho de otro modo: estos cuerpos nuestros, que nos dijeron que estaban equivocados, queremos\u00a0reconquistarlos<\/i>\u201d. (De la contratapa)<\/p>\n
\nhttps:\/\/www.unwomen.org\/es\/digital-library\/publications\/2015\/01\/beijing-declaration<\/a>
\nSinopsis: Considerado el plan m\u00e1s progresista que jam\u00e1s ha existido para promover los derechos de la mujer, la Declaraci\u00f3n y la Plataforma de Acci\u00f3n de Beijing ha sido reimpresa en esta edici\u00f3n especial que tambi\u00e9n incluye una copia de la declaraci\u00f3n pol\u00edtica alcanzada en el 23\u00ba per\u00edodo extraordinario de sesiones de la Asamblea General en 2000, donde se revis\u00f3 el progreso hacia la Plataforma de Acci\u00f3n cinco a\u00f1os despu\u00e9s de su adopci\u00f3n.<\/p>\n
\nSinopsis: El psicoan\u00e1isis enfrentado a una decisi\u00f3n clave: seguir con los modelos caducos o abrirse a los nuevos planteamientos de la radicalidad pol\u00edtico-sexual.En diciembre de 2019 Paul B. Preciado pronunci\u00f3 un discurso ante 3.500 psicoanalistas reunidos para las jornadas internacionales de l\u2019\u00c9cole de la Cause Freudienne en Par\u00eds. Les plante\u00f3 la disyuntiva ante la que se encuentra el psicoan\u00e1lisis: continuar trabajando con la antigua epistemolog\u00eda de la diferencia sexual y validar de este modo el r\u00e9gimen patriarco-colonial que la sustenta, haci\u00e9ndose por tanto responsable de la violencia que este produce, o bien abrirse a un proceso de cr\u00edtica pol\u00edtica de sus lenguajes y de sus pr\u00e1cticas y confrontarse a la nueva alianza necropol\u00edtica del patriarcado-colonial y las nuevas tecnolog\u00edas farmacopornogr\u00e1ficas. \u201cPreciado es un revolucionario del siglo xxi\u201d (FabricePliskin,\u00a0Le NouvelObservateur<\/i>) \/ \u201cDeconstruye los sexos y los g\u00e9neros, a golpe de teor\u00eda y dosis de testosterona\u201d (C\u00e9cile Daumas,\u00a0Lib\u00e9ration<\/i>) \/ \u201cIrreverente, audaz…, una bomba mental\u201d (Technikart<\/i>).<\/p>\n
\nSinopsis:Este libro es el resultado de un debate que tuvo lugar en el marco de la octava Feria de Editores bajo el nombre La lengua en disputa. El texto es la desgrabaci\u00f3n corregida del intercambio que se dio entre Beatriz Sarlo y Santiago Kalinowski.La intenci\u00f3n fue replicar una l\u00f3gica de debate tradicional, en la que los invitados conocieran de antemano los ejes sobre los cuales se iba a discutir para poder preparar sus argumentos.En pocas p\u00e1ginas se estructuran las principales objeciones o beneficios del uso del lenguaje inclusivo. El registro oral del libro permite que los argumentos se intercalen con sencillez, sin perder su profundidad. Un texto ideal para disparar discusiones por venir.<\/p>\n
\nSinopsis:En el presente volumen, permanecen las formulaciones iniciales de la autora sobre g\u00e9nero y violencia: 1) la expresi\u00f3n “violencia sexual”\u009d confunde, pues aunque la agresi\u00f3n se ejecute por medios sexuales, la finalidad de la misma no es del orden de lo sexual sino del orden del poder; 2) no se trata de agresiones originadas en la pulsi\u00f3n libidinal traducida en deseo de satisfacci\u00f3n sexual, sino que la libido se orienta aqu\u00e9 al poder y a un mandato de pares o cofrades masculinos que exige una prueba de pertenencia al grupo; 3) lo que refrenda la pertenencia al grupo es un tributo que, mediante exacci\u00f3n, fluye de la posici\u00f3n femenina a la masculina, construy\u00e9ndola como resultado de ese proceso; 4) la estructura funcional jer\u00e1rquicamente dispuesta que el mandato de masculinidad origina es an\u00e1loga al orden mafioso; 5) mediante este tipo de violencia el poder se expresa, se exhibe y se consolida de forma truculenta ante la mirada p\u00fablica, por lo tanto representando un tipo de violencia expresiva y no instrumental.<\/p>\n
\nhttp:\/\/cosecharoja.org\/archivos-lgbt-america-latina\/<\/a><\/p>\n
\nhttps:\/\/www.pagina12.com.ar\/316023-que-puedo-leer<\/a>
\nSOY |\u00a0\u00bfQu\u00e9 puedo leer?<\/b>|Literatura\u00a0Queer<\/i><\/p>\n<\/div>Psicoan\u00e1lisis<\/h5><\/div>
Freud y Lacan<\/h6><\/div>
\n
Autores varios<\/h6><\/div>
\nSinopsis: Primera edici\u00f3n publicada por Chaco en Buenos Aires, diciembre 2020.
\n\u201cArchivo de la Memoria Trans es una reuni\u00f3n familiar. Surge de la necesidad de volvernos a abrazar, volvernos a mirar, de reencontrarnos despu\u00e9s de m\u00e1s de 30 a\u00f1os con las compa\u00f1eras que cre\u00edamos muertas, con las que nos distanciamos por diferencias o por el exilio; y principalmente con los recuerdos de las que ya no est\u00e1n.
\nDe nuestro pasado, atravesado por la exclusi\u00f3n y la violencia, quedaron muchas cosas pendientes en la urgencia por existir. Fotograf\u00edas, relatos, diarios, revistas y objetos dan cuenta de nuestro activismo antes del activismo, y del porque\u0301 hoy somos menos de 100 las que pasamos los 55 a\u00f1os.
\nEl proyecto surgi\u00f3 por Claudia P\u00eda Baudracco y Mar\u00eda Bel\u00e9n Correa, ambas mujeres trans activistas y fundadoras en 1993 de ATA (Asociaci\u00f3n de Travestis Argentinas), quienes hab\u00edan imaginado tener un espacio donde reunir a las compa\u00f1eras sobrevivientes y sus recuerdos. P\u00eda fallece en el 2012 \u2013meses antes de lograr la sanci\u00f3n de la Ley de Identidad de G\u00e9nero\u2013, y Mar\u00eda Bel\u00e9n desde el exilio funda el Archivo. En 2014, con la ayuda de la fot\u00f3grafa Cecilia Estalles, comienza un trabajo de recopilaci\u00f3n y de preservaci\u00f3n digital de la documentaci\u00f3n para su conservaci\u00f3n y protecci\u00f3n. Actualmente, el Archivo contiene un acervo de m\u00e1s de diez mil documentos; se registra un material que comienza desde principios del siglo XX hasta fines de los 90. Actualmente las integrantes del proyecto somos: Mar\u00eda Bel\u00e9n Correa, Cecilia Estalles, Carmen Ibarra, Magal\u00ed Mu\u00f1iz, Carolina Figueredo y Cecilia Saur\u00ed.
\nDesde el Archivo, ensamblamos recuerdos para hacer el retrato de las amigas que ya no est\u00e1n. En la disputa por la versi\u00f3n real de la an\u00e9cdota, descubrimos detalles que hab\u00edamos olvidado, pero que otra compa\u00f1era guardo\u0301 y que est\u00e1n en la \u00f3rbita de nuestras estrellas. Miramos con nostalgia, alegr\u00eda y dolor hacia adentro para traer entre todas el olor del perfume que la caracterizaba; ese timbre de voz que era solo de ella; sus gestos; su cuerpo; las an\u00e9cdotas m\u00e1s tragic\u00f3micas de calabozos y polic\u00edas; quien la bautizo\u0301 para siempre con ese apodo que no figurar\u00eda jam\u00e1s en un DNI; el furor del traje para la gran fiesta de carnaval; la nueva familia en Par\u00eds, Roma, Villa Madero; los d\u00edas previos a su muerte; y las noches por rutas, avenidas y bosques o los departamentos privados. Nuestra realidad siempre fue lucha y resistencia. Y un brillo intenso en los labios.
\nRastros esenciales que se perder\u00edan sin el ejercicio de la memoria \u00edntima, subjetiva y que entre todas deviene en colectiva.
\nEstar juntas fue la manera que encontramos de resistir a las m\u00faltiples formas de violencia ejercidas por la sociedad civil y el Estado. Mantenernos unidas es lo que hacemos para reforzar, mediante la construcci\u00f3n de este archivo, la potencia de nuestros v\u00ednculos.
\nEste es el relato m\u00e1s pr\u00f3ximo y verdadero que puede existir sobre nuestra familia; porque lo construimos nosotras, las sobrevivientes\u201d. (De la Web de difusi\u00f3n)<\/p>\n
\nSinopsis: La transexualidad, \u00bfa qu\u00e9 l\u00f3gica obedece? \u00bfDe qu\u00e9 manera se sit\u00faa este problema de identidad sexual en relaci\u00f3n a los diferentes registros real, simb\u00f3lico e imaginario, y la sexuaci\u00f3n en juego? Poder situar lo heterog\u00e9neo y singular de cada trans ser\u00e1 una de las maneras de poder trabajar en esta nueva cl\u00ednica. Tener una conducta adecuada en funci\u00f3n de ciertas normas sociales impide que cada quien pueda reconocerse a s\u00ed mismo como hombre o como mujer. Se pondr\u00e1 en juego la relaci\u00f3n con el axioma de estructura que est\u00e1 en el origen de las diferentes soluciones de la ausencia de una relaci\u00f3n sexual e incluso motive a seguir interrogando e investigando acerca de lo trans. (De la sinopsis de Grama)<\/p>\n
\nSinopsis: Entre centro y ausencia, lo femenino viene a nombrar aquello que no har\u00eda falta que existiera, ese punto ciego que localiza, siempre fallidamente. La alteridad radical que define al goce del Otro. Por eso suele ser segregado como extra\u00f1o.
\nLejos del falocentrismo freudiano y siguiendo la orientaci\u00f3n lacaniana, Miquel Bassols nos presenta en este libro las diversas formas en las que lo femenino abre un espacio que ya no podr\u00eda funcionar en la l\u00f3gica presencia-ausencia, es ese \u201centre\u201d que da lugar a un espacio imposible de recorrer, a lo femenino que hace estallar, hoy m\u00e1s que nunca, el imperio de la cifra y la exactitud que comanda al discurso de la ciencia.<\/p>\n
\nSinopsis: \u201c\u00bfC\u00f3mo aborda el psicoan\u00e1lisis de orientaci\u00f3n lacaniana la cuesti\u00f3n del g\u00e9nero? \u00bfEl psicoan\u00e1lisis es heteronormativo? \u00bfQu\u00e9 estatuto tiene el significante \u00abfemenino\u00bb en psicoan\u00e1lisis?[\u2026] Revisando las tesis de los principales autores de los estudios de g\u00e9nero [\u2026], esta obra intenta restaurar el sentido de la orientaci\u00f3n lacaniana en materia de g\u00e9nero, m\u00e1s all\u00e1 del malentendido generado por la lectura de Lacan propuesta por estos autores\u201d. (De la contratapa)<\/p>\n
\nSinopsis: En contacto con Mallarm\u00e9 y Beckett, entre otros,\u00a0El cuerpo freudiano<\/i>\u00a0se contin\u00faa en una est\u00e9tica de la cual el psicoan\u00e1lisis puede, a la vez, dar cuenta. En el ir y venir de Freud a la obra de arte, el libro nos conduce a la movilidad que enuncia. Una conciencia erotizada y su correlato, la ca\u00edda de la teor\u00eda, son condici\u00f3n a la vez de cierta pr\u00e1ctica est\u00e9tica y del psicoan\u00e1lisis.Los bajorrelieves asirios<\/i>,\u00a0La siesta de un fauno<\/i>\u00a0de Mallarm\u00e9, la obra de Henry James,\u00a0Sal\u00f3<\/i>\u00a0de Pasolini, son algunos de los ejemplos que descifran estas p\u00e1ginas.
\nPublicado por primera vez en nuestro idioma, este libro, nos devuelve un Freud m\u00f3vil y una teor\u00eda descentrada. El lector encontrar\u00e1 la escritura a la vez sutil y contundente, pol\u00edtica y est\u00e9tica, de uno de los pensadores m\u00e1s importantes de nuestro tiempo.<\/p>\n
\nSinopsis: Sin dejar de recurrir en varios momentos a un tono testimonial, Marie-H\u00e9l\u00e8ne Brousse ubica con precisi\u00f3n la diferencia que existe para el psicoan\u00e1lisis entre la noci\u00f3n de g\u00e9nero, reconducida a su estatuto de semblantes e identificaciones y como tal relativa acategor\u00edas de discurso, y los que \u2013siguiendo a Lacan\u2013 llama \u201celecciones de goces\u201d. Elecciones que en esta \u00e9poca se multiplican y que, como ella lo recuerda, ya fueron anticipadas por Lacan en sus \u00faltimos seminarios.<\/p>\n
\nSinopsis: \u201cEn\u00a0Historia del cuerpo<\/em>, leemos que \u00ablos historiadores suelen olvidar la tensi\u00f3n existente entre el objeto cient\u00edfico y el cuerpo que prueba el placer y el dolor\u00bb. El cuerpo como objeto cient\u00edfico, que comienza con el postulado cartesiano del cuerpo m\u00e1quina, no es el del psicoan\u00e1lisis, que se ocupa del Otro cuerpo, sino uno que no puede abordarse desentendi\u00e9ndose de aquello que lo singulariza: que ello goza\u201d. (Del pr\u00f3logo de Gustavo Dessal)<\/p>\n
\nSinopsis: Freud dec\u00eda que se pod\u00eda hablar de culturas neur\u00f3ticas, d\u00e1ndole as\u00ed valor a la represi\u00f3n. Lacan, en cambio, caracteriz\u00f3 a su \u00e9poca como forclusiva, diciendo que lo que distingue al capitalismo es el rechazo \u2013Verwefung<\/i>\u2013 de todos los campos de lo simb\u00f3lico de la castraci\u00f3n y del amor.\u00bfSer\u00eda entonces la de Freud una cultura m\u00e1s reprimida y la nuestra, una m\u00e1s \u201cforclusiva\u201d?\u00bfQu\u00e9 lugar a\u00fan para las formaciones del inconsciente?
\nHoy inquietan las cr\u00edticas de las feministas, el todo es posible de tantos j\u00f3venes, la identidad de g\u00e9nero en la infancia, los sujetos mutantes, etc.; pero mucho m\u00e1s deber\u00eda inquietarnos el declinar de los analistas adapt\u00e1ndose a lo pol\u00edticamente correcto. Porque actualmente la censura tiene otros nombres, y la declinaci\u00f3n del padre toma la forma de la supresi\u00f3n de lo que pueda operar como excepci\u00f3n. (De la sinopsis de Grama)<\/p>\n<\/div>Art\u00edculos psicoanal\u00edticos<\/h5><\/div>
\n
\nEn Youtube:\u00a0https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=UAY9sBehU9A&feature=youtu.be<\/a><\/li>\n
\nhttp:\/\/www.eol.org.ar\/biblioteca\/lacancotidiano\/LC-cero-595.pdf<\/a>
\nTambi\u00e9n\u00a0Cf<\/i>.\u00a0http:\/\/www.revconsecuencias.com.ar\/ediciones\/023\/default.php<\/a><\/li>\n
\nhttp:\/\/www.revistavirtualia.com\/articulos\/137\/lo-femenino-y-la-sexualidad\/elegir-el-propio-sexo-usos-contemporaneos-de-la-diferencia-sexual<\/a><\/li>\n
\nhttps:\/\/zadigespana.com\/2020\/12\/02\/la-diferencia-de-los-sexos-no-existe-en-el-inconsciente\/<\/a>
\nPublicado en catal\u00e1n en:\u00a0https:\/\/www.ciutatdeleslletres.com\/la-diferencia-dels-sexes-no-existeix-en-linconscientmiquel-bassols<\/a>\/
\nY,\u00a0Lacan Cotidiano<\/i>N\u00ba 905.\u00a0http:\/\/www.eol.org.ar\/biblioteca\/lacancotidiano\/LC-cero-905.pdf<\/a><\/li>\n
\nhttps:\/\/www.pagina12.com.ar\/161738-formas-del-goce-queer<\/a><\/li>\n
\nhttp:\/\/nelbogota.blogspot.com\/2012\/12\/miquel-bassols-vicepresidente-de-la_1.html<\/a><\/li>\n
\nhttp:\/\/www.xxviijornadasanuales.com\/template.php?file=frutos-y-cascaras\/empuje-a-las-identidades-en-la-infancia-trans.html<\/a><\/li>\n
\nhttp:\/\/mujeres.jornadaselp.com\/lazoamp\/no-puedo-seguir-viviendo-sin-saber-quien-soy\/<\/a><\/li>\n
\nhttps:\/\/www.aacademica.org\/000-015\/698.pdf<\/a><\/li>\n
\nhttp:\/\/www.eol.org.ar\/biblioteca\/lacancotidiano\/LC-cero-903.pdf<\/a><\/li>\n
\nhttp:\/\/eol.org.ar\/biblioteca\/lacancotidiano\/LC-cero-912.pdf<\/a><\/li>\n
\nhttp:\/\/www.lacan21.com\/sitio\/2018octubre\/<\/a><\/li>\n
\nhttps:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/LQ-909.pdf<\/a>
\nGrand-route d\u2019exil binaire, petits chemins LGBTx et passerelles transgenres
\nPar Nathalie Georges-Lambrichs<\/li>\n
\nhttp:\/\/www.eol.org.ar\/biblioteca\/lacancotidiano\/LC-cero-904.pdf<\/a>
\nDEBATE SOBRE LA SEXUACI\u00d3N Y SUS AVATARES.
\nCarta del Colectivo Queer Educaci\u00f3n.<\/li>\n
\nhttps:\/\/www.clarin.com\/revista-enie\/ideas\/eric-laurent-politica-cuerpo-psiquis_0_6jcUXW9l.html<\/a><\/li>\n
\nhttps:\/\/psicoanalisislacaniano.com\/2019\/11\/27\/epocadelsinthome-ericlaurent-20191117\/<\/a><\/li>\n
\nhttp:\/\/www.revistavirtualia.com\/articulos\/818\/destacado\/disrupcion-del-goce-en-las-locuras-bajo-transferencia<\/a><\/li>\n
\nhttp:\/\/identidades.jornadaselp.com\/textos-y-bibliografia\/texto-de-orientacion\/el-traumatismo-del-final-de-la-politica-de-las-identidades\/<\/a><\/li>\n
\nhttps:\/\/www.clarin.com\/psicologia\/entrevista_eric_laurent_0_ByjZ1cFnvQl.html<\/a><\/li>\n
\nhttp:\/\/sedici.unlp.edu.ar\/bitstream\/handle\/10915\/59120\/Documento_completo.pdf-PDFA.pdf?sequence=1&isAllowed=y<\/a><\/li>\n
\nhttp:\/\/www.eol.org.ar\/biblioteca\/lacancotidiano\/LC-cero-911.pdf<\/a><\/li>\n
\nhttps:\/\/psicoanalisislacaniano.com\/2019\/12\/01\/preciado-psicoanalisis-maleval-20191201\/<\/a>
\nVersi\u00f3n en franc\u00e9s:\u00a0Lacan Quotidien<\/i>\u00a0N\u00ba 856. 1\u00ba de diciembre del 2019.
\nhttps:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/LQ-856.pdf<\/a><\/li>\n
\nhttp:\/\/www.revistarayuela.com\/es\/007\/index.php<\/a><\/li>\n
\nhttp:\/\/www.eol.org.ar\/biblioteca\/lacancotidiano\/LC-cero-911.pdf<\/a><\/li>\n
\nhttps:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2020\/12\/lacan-quotidien-n-906\/<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>LITERATURA<\/h4><\/div>
\nSinopsis: Un relato transexual en el Jap\u00f3n antiguo. La ins\u00f3lita historia del siglo XII que fascin\u00f3 al premio Nobel YasunariKawabata.
\nSadaijin, un alto cargo de la Corte Imperial, es padre de un hijo y una hija, ambos hermosos como joyas radiantes y tan parecidos como dos gotas de agua. Nacidos bajo los mejores auspicios, los peque\u00f1os tienen ante s\u00ed un futuro prometedor: \u00e9l como cortesano y ella como concubina del emperador. Mas los sue\u00f1os Sadaijin se esfuman a medida que los ni\u00f1os crecen y muestran una inclinaci\u00f3n natural a comportarse como el sexo opuesto: \u00e9l es t\u00edmido y sensible, mientras que ella es decidida y audaz. Como sus esfuerzos para reconducir la situaci\u00f3n resultan in\u00fatiles, Sadaijin decide criar a sus hijos seg\u00fan sus tendencias naturales y los presenta en sociedad con los g\u00e9neros intercambiados. A partir de ese momento, y para su sorpresa, asiste complacido al mete\u00f3rico \u00e9xito social de los dos hermanos.<\/p>\n
\nSinopsis: \u201cUn recuerdo muy antiguo. Lo primero que escribo en mi vida es mi nombre de var\u00f3n. Aprendo una peque\u00f1a parte de m\u00ed\u201d.\u00a0El viaje in\u00fatil<\/i>\u00a0arranca anunciando zozobras y maravillas. Con una intensidad y una rabia inusuales, Camila Sosa Villada ensaya en clave autobiogr\u00e1fica el relato de una deriva que va de la infancia al posterior ejercicio de la prostituci\u00f3n, el tr\u00e1nsito desde el travestismo al teatro y el choque con la escritura como lugar de posibilidad y peligro, de expresi\u00f3n de vitalidad y borramiento. La actriz y dramaturga cordobesa, que brill\u00f3 en obras de su autor\u00eda como\u00a0Despierta coraz\u00f3n dormido<\/i>\u00a0y\u00a0Putx madre<\/i>, se mueve hacia la literatura con una potencia que retiene la crudeza de su vida volcada en las piezas que lleva a escena\u201d.(De la contratapa)<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[131],"tags":[],"class_list":["post-6687","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bibliografia-genero-pt-br"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6687","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6687"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6687\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6687"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6687"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fapol.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6687"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}